Rumi Ghazal 163 - Rumi ghazal 163

Rumis ghazal 163 , som begynner Beravīd, ey harīfān "Go, my friends", er en velkjent persisk ghazal (kjærlighetsdikt) på syv vers av dikteren Jalal-ed-Din Rumi fra det 13. århundre (vanligvis kjent i Iran som Mowlavi eller Mowlana). Diktet skal ha blitt skrevet av Rumi rundt år 1247 for å overtale vennen Shams-e Tabriz til å komme tilbake til Konya fra Damaskus.

I diktet ber Rumi vennene sine om å hente sin elskede venn hjem, og ikke godta noen unnskyldninger. I andre omgang roser han sin elskede og beskriver sine fantastiske egenskaper. Han avslutter med å sende hilsener og tilbyr sin tjeneste.

Diktet er populært i persisktalende land og er blitt satt på musikk av en rekke musikere, inkludert de afghanske sangerne Hangama og Ahmad Zahir . Det er også kjent for et miniatyrmaleri fra 1503 som inneholder tre av versene og illustrert med et bilde av Shams-e Tabriz som spiller sjakk.

Situasjonen

Rundt 1226 bosatte Jalal-ed-Din Rumi, 19 år, seg sammen med faren sin i Konya (det gamle Ikonium), hovedstaden til Seljuq- prinsen Ala-od-Din Keykobad . Ved farens død i 1231 overtok Jalal-ed-Din sine plikter som religiøs lærer og hadde et stort antall studenter. Det var i 1244 at en viss dervish, en mann med stor åndelig entusiasme, Shams-e Tabriz , kom til Konya. Jalal-ed-Din ble så slått av Shams at "en stund ble han ansett sinnssyk". Imidlertid ble Shams upopulær blant Rumis tilhengere, og etter halvannet år ble han tvunget til å forlate Konya. Da Rumi hørte at Shams var i Damaskus, sendte han sin eldste sønn Sultan Walad dit for å overtale Shams til å komme tilbake og tok dette diktet med seg. Shams ble overtalt til å returnere til Konya, men kort tid etterpå forsvant han, og det antas at han ble myrdet. På tidspunktet for dette diktet var Rumi omtrent 40 år gammel, og Shams var 62. Siden Rumi ble gift i 623 AH (ca. 1226), var Sultan Walad omtrent 20 år gammel.

Den persiske miniatyren

En side av en kopi ca 1503 av Dīvān-e Šams-e Tabrīzī

Den persiske miniatyren som er illustrert her, ble malt i ca. 1503, omtrent 250 år etter avbildet. I den øvre halvdelen er disse innledende ordene som forklarer diktets opprinnelse:

که شمس تبریز با ترسا پسری شطرنج مے بازد در مجلس
او در آید و کفش شمس تبریز را رو بطرف روم نهید
و این قزل را مصحوب ایشان فرستاد
ke Šams-e Tabrīz bā tarsā pesar-ī šatranj mī bāzad dar majles-e ū dar-āyad va kafš-e Šams-e Tabrīz rā rū be taraf-e Rūm nehīd va īn qazal rā mashūb-e īšān ferestā.
"Da Shams-e Tabriz spilte sjakk med en kristen gutt, kom han ( Sultan Walad ) til stedet der han satt og overtalte ham til å gå tilbake til Konya (bokstavelig talt vendte Shams-e Tabriz sko i retning av Rūm ), og han ( Rumi ) sendte denne ghazalen med henvisning til ham ( Shams ). "

I den nedre halvdelen av maleriet er de tre første versene av ghazal 163.

Som ofte er tilfelle i miniatyrmalerier, er de samme personene representert mer enn en gang. Maleriet er delt inn i tre seksjoner. Øverst ses Sultan Walad (øverst til høyre) og en ledsager ankomme; to skjeggfrie unge menn, den ene kledd i rødt, den andre i blått, som senere kan ses som etterfølgere eller disipler av Shams, er med dem og antar å lede dem til stedet. I sentralpanelet ses Shams spille sjakk med den kristne gutten, sett av den unge mannen i den røde kappen til venstre og av Sultan Walad til høyre. (Den unge mannen ser ut til å ha på seg en damaskjole , passende for noen fra Damaskus.) I det nederste panelet, som viser scenen om natten, sitter mennene i røde og blå kjoler ved siden av Shams (mannen i rødt har nå et skjegg, men er sannsynligvis den samme mannen), mens Sultan Walad og hans følgesvenn, kledd i klær som er egnet til å reise, er til høyre. Ledsageren bærer et sverd og er antagelig en livvakt for å beskytte Sultan Walad på reisen.

Den typen sjakk som er avbildet i maleriet, kalt shatranj , var lik moderne sjakk, men med andre regler. (Se Shatranj .)

Diktet

Transkripsjonen nedenfor representerer uttalen som brukes i dag i Iran. Lyden خ (som i Khayyam) er skrevet x , og 'er en glottal stopp. Det er imidlertid sannsynlig at Rumis egen uttale ville vært nærmere den afghanske (se Eksterne lenker nedenfor), der det skilles mellom ī og ē , ū og ō , og gh og q , og endelig -e er uttalt -a . (Se persisk fonologi .)

Overlange stavelser, som tar plass til en lang og kort stavelse i måleren, er understreket.

1
بروید ای حریفان بکشید یار ما را
به من آورید آخر صنم گریزپا را
bera vīd 'ey harīfān * beke šīd yār-e mā rā
vær mann āva rīd 'āxer * sanam-ē go rīz -pā rā
Gå venner, hent vår elskede;
gi meg den flyktige idolen!
2
به ترانههای شیرین به بهانههای زرین
بکشید سوی خانه مه خوب خوش لقا را
vær tarānehā-ye šīrīn * vær bahānehā-ye zarrīn
beke šīd sū-ye xānē * mah-e xūb-e xoš-leqā rā
Med søte sanger og gyldne unnskyldninger,
hent hjem den vakre godmånen.
3
وگر او به وعده گوید که دمی دگر بیایم
همه وعده مکر باشد بفریبد او شما را
v-agar ū være va'de gūyad * ke dam-ī degar biyāyam
hame va'de makr bāšad * befirībad ū šomā rā
Og hvis han lover at "jeg kommer en annen gang",
hvert løfte er et triks, han vil jukse deg.
4
دم سخت گرم دارد که به جادوی و افسون
بزند گره بر آب او و ببندد او هوا را
dam-e saxt plagg dārad * ke be jādov-I O afsūn
bezanad gereh bar āb ū * va bebandad ū havā rā
Han har et så varmt pust, som med magi og fortryllelser
han kan knytte en knute i vann og gjøre luften solid.
5
به مبارکی و شادی چو نگار من درآید
بنشین نظاره میکن تو عجایب خدا را
være mobārakī o šādī * čo negār-e man dar āyad
benešīn nazāre mīkon * til 'ajā'eb-ē Xodā rā
Med velsignelse og glede når min elskede dukker opp,
sitte og fortsett å se på Guds mirakler.
6
چو جمال او بتابد چه بود جمال خوبان
که رخ چو آفتابش بکشد چراغها را
čo jamāl-e ū betābad * če bovad jamāl-e xūbān?
ke rox-ē čo āf tāb-aš * bekošad ce rāq hā rā
Når hans herlighet skinner, hva er den vakre herligheten?
Siden hans sollignende ansikt dreper lampene.
7
برو ای دل سبک رو به یمن به دلبر من
برسان سلام و خدمت تو عقیق بیبها را
borow ey del-ē sabok-row * være Yaman være delbar-ē mann
berasān salām o xedmat * til 'aqīq-e bī-bahā rā
Gå, o lett bevegelig hjerte, til Jemen, til stjeleren av mitt hjerte;
ta hilsen og min tjeneste til den juvelen uten pris.

Måler

Ytterligere informasjon: persiske målere

Måleren er kjent som bahr-e ramal-e maškūl . I systemet til Elwell-Sutton er det klassifisert som 5.3.8 (2). Det er en doblet meter, med hver linje bestående av to identiske seksjoner med åtte stavelser delt på et brudd:

| uu - u - u - - || uu - u - u - - |

Denne rytmen er identisk med den anakreontiske metoden for gammel gresk poesi, oppkalt etter poeten Anacreon (6. / 5. århundre f.Kr.) fra Lilleasia.

Referanser

Eksterne linker