Sinixt - Sinixt

Interiør i et Sinixt pithouse i Slocan -dalen

Den Sinixt (også kjent som Sin-Aikst eller Sin Aikst , " Senjextee" , " Arrow Lakes Band ", eller - mindre vanlig de siste tiårene - rett og slett som " The Lakes ") er en First Nations People. Sinixt stammer fra urfolk som hovedsakelig har bodd i det som i dag er kjent som West Kootenay -regionen i British Columbia i Canada og de tilstøtende områdene i Øst -Washington i USA i minst 10 000 år. Sinixt er av Salishan språklig ekstraksjon , og snakker sin egen dialekt ( sn-selxcin ) av Colville-Okanagan- språket.

I dag bor de først og fremst ved Colville Indian Reservation i Washington, hvor de er en del av de konfødererte stammene i Colville Reservation, som er anerkjent av USAs regjering som en amerikansk indianerstamme . Mange Sinixt fortsetter å bo på sitt tradisjonelle territorium på nordsiden av den 49. parallell, spesielt i Slocan -dalen og spredt blant nabostammer i hele BC, men den kanadiske regjeringen erklærte Sinixt utdød i 1956.

Historie

Sinixt təmxʷúlaʔxʷ kart med stedsnavn merket på sn-selxcin dialekten

Tradisjonelt territorium

I sin antropologiske studie av Sinixt i Canada, Keeping the Lakes Way , bemerker Paula Pryce at "til tross for deres uklarhet i Canada og den spredte dokumentasjonen om deres tilstedeværelse i området, viser både arkiv og publisert materiale at Sinixt Interior Salish bodde langs Columbia River , Arrow Lakes , Slocan Valley og deler av Kootenay Lake ... "Andre stammer brukte Columbia som en handelsrute, og passerte gjennom Sinixt -territoriet for å handle med Sinixt og for å handle lenger sør. Deler av det tradisjonelle territoriet til Sinixt blir gjort krav på av Westbank Band av Okanagan -folket og som delt bruk og okkupasjon av Ktunaxa . Det er kontrovers om deres historiske krav til området.

Tradisjonelt liv

I følge Lawney Reyes utgjorde Sinixt rundt 3000 på begynnelsen av 1800 -tallet, delt inn i flere band av størrelser som var egnet for jakt og fiske. Han skiller "Upper Sin-Aikst" rundt Arrow Lakes, "over Revelstoke og rundt Castlegar , Trail og Slocan Valley-området" fra "Lower Sin-Aikst i Northport , Bossburg , Marcus og Kettle Falls-området i Washington Stat." Sistnevnte utgjorde "minst åtte store band". Når de skaffet seg hester , varierte de lenger øst for å jakte på Great Plains .

I forhistorisk tid var Sinixt et semi-stillesittende folk, som bodde i varme, halv-underjordiske hus i vintermånedene. Somrene ble brukt til å fiske, jakte og samle andre matressurser i sitt fjell- og innsjødominerte hjemland. Reyes forteller at de overvintret i de mer vindbeskyttede dalene, men sommeret av Columbia. Forskere har klassifisert Sinixt som " komplekse samlere " (i motsetning til for eksempel til " jeger-samlere ").

Sharon Montgomery fra Nakusp -museet, og stammelegenden dokumentert av Nancy Perkins Wynecoop og Nettie Wynecoop Clark beskriver Sinixt som "Mother Tribe" i Pacific Northwest Salish . I et intervju med journalisten Rex Weyler , bemerker Bob Campbell, "Headman" fra Sinixt i British Columbia at "Som mors nasjon avgjorde vi ofte tvister blant de (andre) bandene." Bidragsytere til artikkelens forum tilbakeviste påstandene som uten etnografisk eller historisk grunnlag. Sinixt mitokondrielt DNA finnes ved basen av indiansk Haplogroup B2. (Se GENBANK tiltredelse EF648602.)

Tidlige hvite oppdagelsesreisende rapporterte at Sinixt var gjennomsnittlig høyde og størrelse, med hasselblå øyne. De var flinke til å lage hengebroer over det smale, raskt flytende Columbia, og dyktige til å fiske.

Stiftene deres inkluderte huckleberry , laks og røtter ( camas , bitterrot ), men de spiste også svart mose , andre bær ( servicebær , stikkelsbær og skumbær ), hasselnøtter , ville gulrøtter , peppermynte og forskjellige viltkjøtt ( hjort , elg , elg , karibu , kanin , fjellsau , fjellgeit og bjørn ; etter hestens komme dro de også østover etter bison ). De tygget furu banen som tyggegummi, og hadde en rekke naturmidler. Fra juni ankom moden laks Kettle Falls , den lengste nedover elven som Sinixt -territoriet utvidet. Sinixt fanget bare laksen som ikke var sterk nok til å rydde fossen, og sørget for at de sterkeste fortsatte å gyte . Begge bandene reiste til Red Mountain nær Rossland, BC for å høste huckleberries i august. Disse sesongmessige hendelsene figurerte fremtredende i kulturen. De jaktet på senhøsten, men manglet ofte mat sent på vinteren.

Upper Sin Aikst trente hunder til å kjøre hjort mot Columbia River , hvor jegere i kanoer skjøt dem med pil og bue . Sin Aikst brukte den særegne Sturgeon-nosed kanoen ; cirka 4,5–5 meter lang med en sedertre som er dekket av store furubarker, som kjører lavt i vannet med nedadgående skråspisser for å redusere vindmotstanden.

Reyes sier at de ofte giftet seg med Swhy-ayl-puh ( Colville ), som hadde et veldig likt språk. Territoriet til sistnevnte var stort sett i Colville Valley og krysset Sinixt -territoriet ved Kettle Falls.

Reyes redegjør for forskjellige Sinixt -skikker, spesielt knyttet til graviditet, fødsel og utdanning, samt noen beskrivelser av begravelsesskikker. Barn ble "nøye overvåket" av eldste. Barn ble sendt på "korte utflukter" for å lete etter beskyttende ånder; de ble vanligvis pålagt å bringe tilbake en gjenstand for å bevise at de hadde gjort reisen. Etter hvert som de ble eldre, fram til puberteten, ble disse reisene lengre. Hver person ble forventet å skaffe flere ånder, fordi hver hadde forskjellige krefter.

Omtrent seks år gammel begynte barna å bli instruert i "legender om stammen og familiehistorien ..., stammemåter og stammelover." Klokken åtte eller ni lærte de å svømme og løpe lange distanser; gutter ble lært å lage og bruke våpen og fiskeredskaper, mens jenter begynte å lære plantelære og soling, samt hvordan de skulle ta vare på små barn, vedlikeholde boliger og lage mat.

Den minste religionen var hovedsakelig "for å utnytte makt". Solen, stjernene, vannet og de forskjellige dyrene (spesielt laksen og coyote ) hadde hver sin kraft.

Hele stammen ble ledet av en sjefsjef (ilmi wm), men hver mindre landsby på 50-200 hadde en lokal høvding, som de kalte en "tenker". Disse "tenkerne" ville komme sammen for å danne et råd.

Sinixt var et Matrilocal -folk , med nygifte par som bodde hos konas familie i stedet for ektemannens.

Sent forhåndskontakt kopper/ustabilitet

Det er historiske bevis som tyder på at Sinixt ble kraftig avfolket av en eller to kopper- epidemier som gikk før ankomsten av skotske og metisiske pelshandlere fra North West Company . Epidemien i 1781 var sannsynligvis det største enkeltutbruddet, med beretninger om den epidemien som beskrev en dødelighet på opptil 80%. David Thompson og andre tidlige handelsmenn la merke til de pockmerkede ansiktene til eldre Sinixt og hørte muntlige beretninger om epidemien. Det er også bevis på at Sinixt ble alvorlig påvirket av de store politiske omveltningene som gikk foran europeernes ankomst.

De Ktunaxa (Kutenai) folk som nabo den Sinixt i øst ble drevet lenger inn i fjellet ved Blackfoot , som hadde fått kontroll over Ktunaxa territorium i foten og nordvestlige slettene. Etnografiske og historiske bevis tyder på at Ktunaxa og Sinixt kjempet mot hverandre over territoriet langs nedre Kootenay -elven mellom de nåværende byene Nelson og Castlegar, British Columbia . Ktunaxa ble ansett som inntrengerne, og tvisten ble angivelig avsluttet etter at Sinixt foretok et stort angrep i (nedre) Ktunaxa-territoriet i sørenden av Kootenay Lake . Sinixt fornyet senere sin historiske fred med Ktunaxa, og tok felles sak med seg, Kalispel , Flathead , Coeur d'Alene , Spokane , Nez Perce og andre mot Blackfoot. Selv om Sinixt aldri direkte kjempet mot Blackfoot som en gruppe, er det svært sannsynlig at individuelle Sinixt ble med sine Salishan -naboer (og Ktunaxa) i krigsfester og bøffeljakter til Western Plains. Reyes sier at de hadde pågående trefninger med Blackfoot, som de ifølge ham stjal hester fra. De deltok også med andre regionale folk i straffekspedisjonen i 1838 mot St'at'imc ved Seton Lake ledet av Nicola (Hwistesmexteqen) , sjef for Nicola -folket . De var alliert med de indre stammene ledet av Nlaka'pamux , som samlet seg på Lytton ( Camchin ) under Fraser Canyon -krigen i 1858.

Pelshandel, misjonærer og grensestrid

Sinixt og deres allierte hadde et veldig nært forhold til Hudson's Bay Company. De overvintret nær det store handelsstedet i Colville for første gang i 1830–31, ledet av sjefen i Nedre Sinixt See-Whel-Ken (død 1840). Sinixt støttet selskapet i arbeidet med å forhindre amerikanske fangere og nybyggere i å komme inn og overta territoriet. Som pelshandlere var Sinixt blant de mest produktive av alle de første nasjonene som handlet på Fort Colvile .

I 1837 ankom jesuittmisjonærer i området. St. Paul's Mission at Kettle Falls ble konstruert ved hjelp av Colville og Sinixt arbeid. I følge Reyes var det på 1840-tallet at Sinixt opplevde et stort dødsfall, som krympet fra omtrent 3000 til omtrent 400 i perioden med sjef Kin-Ka-Nawha, nevø av See-Whel-Ken. I tillegg til å lide sykdommer og inngrep på landet deres, fant de at laksekjøringene begynte å avta på grunn av utviklingen av kommersielt fiskeri i Astoria, Oregon nær munningen av Columbia River. Noen så på dødsfallet som en svikt i makten i deres tradisjonelle religion; Kin-Ka-Nawha var blant de omvendte til katolicismen .

Ett folk, to land

Da USA fikk formell kontroll over Oregon -landet sør for 49. parallell i 1846, forble noen Sinixt på amerikansk territorium nær Kettle Falls, der Fort Colville fortsatte å operere. Kettle Falls (eller like over det) var egentlig den sørlige grensen til Sinixt Territory, og ble delt med Colville -folket. De var tradisjonelt nær Colville-folket, som feiret Sinixt-ankomst til fossen i fiskesesongen med en tredagers dans. Stammene hadde en tredagers dans på slutten av sesongen.

I kjølvannet av partisjonen opprettet Hudson's Bay Company Fort Shepherd, British Columbia , like oppstrøms fra samløpet av elvene Pend d'Oreille og Columbia, som var veldig nær grensen, for å betjene sine tidligere kunder og også opprettholde en post på britisk territorium. Tilstøtende Sinixt -territorium i British Columbia forble i hendene på Sinixt. Så sent som på 1860 -tallet liknet Sinixt -ledere fremdeles britisk tittel på deres nordlige territorium som å betegne Sinixt -suverenitet. Da Fort Shepherd ble forlatt av Hudson's Bay Company, for eksempel, ble det igjen i Sinixt -hender.

Sølv av gull og sølv

Prospektører begynte å komme inn på Sinixt -territoriet i British Columbia på 1850- og 1860 -tallet. Likevel klarte Sinixt å opprettholde effektiv kontroll over deres nordlige tradisjonelle territorium gjennom 1850-, 1860- og 1870 -årene, til tross for noen konflikter. Mens de ofte imøtekommet hvite interesser, fortsatte de å kreve eierskap i British Columbia, og motsto de amerikanske gruvearbeiderne, noen ganger med makt. I 1865 blokkerte Sinixt 200 gruvearbeidere og gruvevirksomhet ved samløpet av elvene Columbia og Kootenay i et forsøk på å beskytte jakt- og fiskerettighetene deres som lovet av kronen som relatert av gullkommissær JC Haynes i et brev til den daværende fungerende kolonialregjeringen i Victoria. Haynes rapporterte i kolonial korrespondanse at den lokale indiske sjefen (Sinixt) ga uttrykk for sine klager over gruvedrift i regionen ved minst to separate anledninger, og at Hudson's Bay Company hadde lovet royalties fra gruvedrift i området.

Imidlertid resulterte deres reduserte antall i at Sinixt ikke klarte å kontrollere utviklingen av området ettersom det ble oversvømmet av gruvearbeidere under et annet mineralrushet på 1880- og 1890 -tallet. Flere boomtowns ble reist i regionene West Kootenay og Boundary Country . Flertallet av Sinixt fortsatte å bo i Washington State på Colville Reservation . Likevel forble en rekke Sinixt permanent i Canada i løpet av første halvdel av 1900 -tallet. Mange andre vendte også tilbake til deres forfedres land i BC, for å jakte og fiske i sommermånedene, langt inn på 1900 -tallet.

Kin-Ka-Nawha sa opp sin rolle som sjef som en gammel mann. Han ble etterfulgt av Joseph Cotolegu, med Andrew Aorpaghan (Chief Edwards) og James Bernard (c. 1870–1935) som undertak. De ville etterfølge ham som ledere.

Colville konfødererte stammer

På USAs side ble Colville Confederated Tribes - nå Confederated Tribes of Colville Reservation - formelt opprettet i 1872. De ble tvunget til å bli avdelinger for regjeringen på Colville Reservation. Det var på dette tidspunktet at navnet Sinixt eller Sin Aikst ble droppet til fordel for innsjøer , tilsynelatende på ordre fra den amerikanske regjeringen.

I utgangspunktet fikk de konfødererte stammene en reservasjon øst for Columbia River. Tre måneder senere ble det tatt bort fordi hvite nybyggere ønsket det, og de fikk et tilsvarende stort område på vestsiden av elven på dårligere land. I utgangspunktet utvidet denne reservasjonen seg helt til grensen mellom Canada og USA, men den nordlige halvdelen ble tatt bort i 1892, som skilte den fra Sinixt tradisjonelle territorium i British Columbia; I tillegg, ettersom flere stammer mistet landet sitt, måtte det krympende reservatet absorbere enda flere mennesker. Selv da måtte de håndtere angrep av gruvearbeidere, husmenn og nybyggere som Doukhobors , som ankom fra Russland i 1912.

I 1900 ble Aropaghan, over James Bernards innvendinger, enige om å få landet delt inn i individuelle tildelinger i stedet for å holde det til felles; han gikk også med på å inkludere " halve raser " likt i tildelingen.

Bernard reiste tre ganger til Washington, DC på vegne av sitt folk: først i 1890 som tolk for Chief Smitkin i Colvilles, deretter i 1900 med Chief Lot og Chief Barnaby for å forhandle om reservasjonsgrensene, og til slutt i 1921 som leder av en delegasjon av de konfødererte stammene.

Grand Coulee -demningen

Fram til byggingen av Grand Coulee Dam fortsatte Lower Sinixt å fiske på tradisjonell måte ved Kettle Falls. De fortsatte å velge en lakssjef. De fisket med kurver på stenger som fanget laksen som ikke var sterke nok til å rydde fossen, og også med spyd som hadde avtagbare spisser, som en harpun . Reyes ser på dette som slutten på det tradisjonelle livet til Colville and Lakes: "Etter at betongen ble hellet i stålrammen for å danne dammen, endte de store laksekjøringene.… Det avsluttet en stor tradisjon som hadde eksistert i århundrer. Fra den dagen av ... var det alltid mangel på mat. Bandene spredte seg ... Sin-Aiksts store dager var over. " Noen år senere oppslukte vannet fra demningen også det stort sett Sinixt -samfunnet i Inchelium, Washington ved bredden av Columbia, som måtte flyttes, og forstyrret enda rester av deres tradisjonelle levemåte.

Tilbake til Canada

Froskefjellet i Slocan -dalen er hellig for Sinixt People

I sin bok Keeping the Lakes Way forteller BC -forfatteren Paula Pryce historier som ble delt med henne av Sinixt eldste som bodde i Washington State om å besøke "det nordlige territoriet" fra tid til annen etter utryddelsen, "for å plukke bær, handle fisk og besøke hellig nettsteder. "

En permanent Sinixt-tilstedeværelse ble reetablert i British Columbia på slutten av 1980-tallet da en rekke Sinixt-etterkommere etter instruksjon av en eldste kom tilbake til Slocan Valley for å protestere mot veibygging som påvirket et viktig landsbysted, nå kalt Vallican Heritage Site . En bro som ble bygget ved Vallican resulterte i at en vei ble plassert veldig nær den store byn i steinhuset og det gamle gravstedet. Siden 1989 fortsetter en permanent Sinixt -tilstedeværelse i Slocan -dalen, med lokale medlemmer som fører tilsyn med hjemsendelse av rester og spiller en økende rolle i lokale saker.

Arkeologi

Publisering på begynnelsen av det 21. århundre av arkeologisk arbeid har antydet at det tradisjonelle samfunnet var komplekst. Dette er i tråd med historiske, etnografiske og samtidige Sinixt -beretninger om et sosialt og økonomisk avansert samfunn. Pithouses i Slocan -dalen er blant de tidligste veldig store husene av denne typen, med noen som har diametre på over 20 meter (66 fot). Slocan Narrows -området inkluderte også noen av de siste veldig store pithouses. Dette og andre bevis på et hierarkisk og lagdelt samfunn har fått en ledende forsker til å uttale at Sinixt -samfunnet var blant de mest komplekse i hele regionen. Store vannkraftprosjekter langs elvene Columbia og Kootenay resulterte i oversvømmelse av mange kirkegårder og flertallet av landsbyene i Sinixt, og forhindret utgraving og studier av disse historiske områdene.

Status i dag

Sinixt lever i dag hovedsakelig på Colville Indian Reservation i Washington, hvor de er en del av de konfødererte stammene i Colville Reservation, som har statlig anerkjennelse som en amerikansk indianerstamme.

Juridisk utryddelse i Canada

For tiden bor noen Sinixt -mennesker på sitt tradisjonelle territorium på den "kanadiske siden" av den 49. parallell, hovedsakelig i Vallican i Slocan -dalen , eller spredt over nabolandene i området som nå er kjent som British Columbia. De er ikke anerkjent av den kanadiske regjeringen , og ble offisielt erklært "utdødd" av Canada i 1956 i henhold til bestemmelsene i den indiske loven . På spørsmål om denne utryddelsen i 1995, uttalte Ron Irwin , daværende minister for indiske anliggender og nordlig utvikling , at "The Arrow Lakes Band sluttet å eksistere som et band i den indiske loven ... Det betyr imidlertid ikke at Sinixt sluttet å eksistere som en stammegruppe. " (9. august 1995).

Det var mer enn 250 Sinixt i staten Washington på den tiden den kanadiske regjeringen erklærte Sinixt utdød, sammen med andre selvidentifiserende Sinixt som hadde flyttet med slektninger til den kanadiske delen av Okanagan- regionen, noen Sinixt-etterkommere hadde sluttet seg til Spallumcheen Indian Band (Splats'in First Nation) fra Secwepemc (Shuswap) -folkene .

Grunnkrav i Canada

Medlemmer av Sinixt Nation har bestridt denne utryddelsen, og tar skritt for å gjenvinne sine landrettigheter i British Columbia, hvor omtrent 80% av deres forfedres territorium ligger. Ytterligere kompliserer spørsmålet om kanadisk territorium hevdet av Sinixt er de overlappende påstandene fra Ktunaxa tradisjonelle territorium. Den Ktunaxa Nation er for tiden i forhandlinger en avtale med det kanadiske føderale regjeringen og British Columbia regjeringen i regionen, spesielt når det gjelder den nedre Kootenay River valley rundt Cast og Nelson , og alle land innenfor kurven av Columbia så langt nord som Micademningen og hele Slocan -dalen . I en presentasjon for De forente nasjoner fra 1994 utpekte Sinixt talsperson Marilyn James, sammen med den offisielle vaktmesteren i Vallican Heritage Site, at "Verken våre forfedre eller medlemmene i Sinixt Nation har noen gang gitt fra seg våre iboende rettigheter til noen enkeltperson, noen regjering eller enhver annen organisasjon, inkludert andre innfødte stammer eller innfødte nasjoner.

I likhet med de motstridende Ktunaxa-landkravene, viser ikke territorielle krav vist på kart utgitt av Okanagan Nation Alliance , som Colville Tribes er medlem av amerikansk side, ikke Sinixt-territorium, i stedet viser regionen som en del av Okanagan tradisjonelle territorium.

28. juli 2008, "har direktører i Sinixt Nation Society anlagt søksmål som krever opprinnelig tittel til Crown land i Kootenays." Advokaten deres David Aaron beskriver intensjonen med handlingen som "å hevde en rett (for det siste) til å bli konsultert, og å samtykke til all bruk eller disposisjon av Crown -land innenfor dette territoriet," og bemerker at private landområder i området ikke vil bli påvirket av kravet.

Helt som "urbane indianere"

Kp'itl'els (Brilliant, BC), landsbyen Sinixt på samløpet av elvene Kootenay og Columbia og det historiske hjemmet til familien Alex Christian

Mange innsjøer (Sinixt) mener at for å leve etisk må man følge en moralsk kode som opprettholder et gjensidig forhold mellom mennesker, landet og åndenes rike der forfedrene bor. (Forfader) Eva Orr kalte dette 'å holde innsjøene'. Idealet om å beholde innsjøenes vei krever at folk ikke tar for egen vinning, men i stedet gir tilbake ved å følge en kulturell etikk om egalitarisme , gjensidighet og fredelig livsstil. Orr ble anerkjent som åndelig leder - en klakwilt. Marilyn James uttaler at Orr fikk sin autoritet som en klakwilt ved å være kulturelt hel, språklig knyttet til Sinixt -kulturen og bringe mennesker til ånd. Sinixt -forbindelsen til deres tradisjonelle territorium understrekes av wbuplak'n , den høyeste territorielle og kulturelle juridiske doktrinen i Sinixt, som angir deres territorielle ansvar overfor alle land, vann, planter, dyr og kulturressurser innenfor Sinixt -territoriet.

Sinixt i gruppens nordlige territorium er vert for et radioprogram to ganger i uken , Sinixt Radio , på Nelson, BC Community Radio- stasjon CJLY-FM . Den nordlige Sinixt også være vert for en årlig Barter Fair hvert fall i Vallican, BC Arrangementet tilbyr levende musikk og ytelse, og det er satt opp for å oppmuntre lokale Barte av varer og tjenester.

Anerkjennelse av jaktrettigheter

Mars 2017 dømte Provincial Court of British Columbia til fordel for Sinixt -medlem Rick DeSautel, bosatt i Colville -reservatet, om en tvist med kanadiske myndigheter om jakt på kanadisk territorium. Dommen anerkjente faktisk Sinixt som å ha rettigheter i Canada, til tross for at han ble erklært utryddet i 1956. 2. mai 2019 stadfestet BC lagmannsrett Desautels jaktrettigheter. Canadas høyesterett gikk med på 24. oktober 2019 om å høre BC -regjeringens anke over denne avgjørelsen. April 2021 avviste Canadas høyesterett anken, og opprettholdt Mr. . ”

Bemerkelsesverdige Sinixt -mennesker

I Washington har en bestemt familie av Sinixt vært fremtredende blant de siste " urbane indianerne ". Bernie Whitebear (1937–2000), en indisk rettighetsaktivist i Seattle og grunnlegger av flere "urbane indiske" organisasjoner, ble erklært Washington -statens "First Citizen of the Decade" i november 1997; søsteren Luana Reyes (1933—2001) var, på tidspunktet for hennes død, visedirektør for USAs 14.000 personers indiske helsetjenester ; og broren Lawney Reyes (f. 1931) er en skulptør, designer, kurator og forfatter i Seattle. Lawney Luana og Bernie er etterkommere av Alex Christian , hvis familie bodde på Kp'itl'els (Brilliant, BC, nær dagens Castlegar ), en landsby i Sinixt, i generasjoner, inntil den kanadiske regjeringen solgte landet deres til nybyggere.

Forfatter og memoarist Mourning Dove , også kjent som Christine Quintasket , beskrives av antropolog Paula Pryce som av Sinixt- Skoyelpi- avstamning, og Quintasket beskrev barndommen og ungdommen hennes på Pia (nå Kelly Hill, Washington ) på slutten av 1800-/begynnelsen av 1900-tallet . Quintasket (Humishuma) var en av de første indianerkvinnene som ga ut en roman. Mourning Dove identifiserte seg selv som Okanogan .

Joe Feddersen er en Sinixt/Okanagan billedhugger, maler, fotograf og blandet mediekunstner født i Omak, Washington .

Referanser

Videre lesning

• James, Marilyn. Ikke utryddet: Beholder den siste måten . Maa Press Publishing and Distribution, 2017
• James, Marilyn. Ikke utryddet: Beholder den siste måten
• Pearkes, Eileen Delehanty. The Geography of Memory , Sono Nis Press, 2002 ISBN
• Pearkes, Eileen Delehanty. Geografi av minne
• Pryce, Paula. Keeping the Lakes Way , University of Toronto Press, 1999 ISBN
• Pryce. Paula. Keeping the Lakes Way
• Reyes, Lawney. White Grizzly Bear's Legacy: Learning to be Indian , University of Washington Press, 2002. ISBN.

Eksterne linker

• Offisielt nettsted for Sinixt Nation (Canada)
• First Nations Land Rights and Environmentalism i British Columbia
• The Blood of Life Collective: En gruppe av Sinixt og nybyggeraktivister, som samarbeider for å støtte Sinixt gjenoppblomstring