Sirpur -gruppen med monumenter - Sirpur Group of Monuments
| Gruppe av monumenter på Sirpur | |
|---|---|
 Et kunstverk fra et kyssende par fra 800-tallet som ble gravd ut i Sirpur
| |
| plassering | Sirpur , Mahasamund -distriktet , Chhattisgarh , India |
| Nærmeste by | Raipur |
| Koordinater | 21 ° 20′43 ″ N 82 ° 11′05 ″ E / 21.345225 ° N 82.184814 ° E Koordinater : 21.345225 ° N 82.184814 ° E21 ° 20′43 ″ N 82 ° 11′05 ″ E / |
| bygget | 4. til 12. århundre e.Kr. |
| Styrende organ | Archaeological Survey of India |
  Plassering av Sirpur
 Sirpur Group of Monuments (Chhattisgarh)
| |
Sirpur Group of Monuments er et arkeologisk og turistmessig nettsted som inneholder hinduistiske , Jain og buddhistiske monumenter fra 5. til 12. århundre i Mahasamund -distriktet i delstaten Chhattisgarh , India . Ligger nær en landsby med samme navn, og ligger 78 kilometer øst for Raipur , hovedstaden i staten. Området er spredt nær bredden av elven Mahanadi .
Byen Sirpur (alias Shirpur) har blitt nevnt i epigrafiske og tekstlige oppføringer datert til det 5. til det 8. århundre e.Kr. Byen var en gang hovedstaden i Sharbhapuriya- og Somavamshi -kongene i Dakshina Kosala -staten . Det var en viktig hinduistisk, buddhistisk og Jain -bosetning i Sør -Kosala -riket mellom 5. og 1100 -tallet e.Kr. Det ble besøkt av Hieun Tsang, kinesisk buddhistisk pilegrim fra 800 -tallet. Nylige utgravninger har avdekket 12 buddhistiske viharas , 1 Jain vihara, monolitiske statuer av Buddha og Mahavira , 22 Shiva- templer og 5 Vishnu- templer, Shakti- og tantriske templer, et underjordisk kornmarked og et badehus fra det sjette århundre.
Historie
Sirpur, også referert til som Shripur og Sripura (bokstavelig talt "byen med lykke, overflod, Lakshmi") i gamle indiske tekster og inskripsjoner, er en landsby ved Mahanadi -elven 78 kilometer øst for Raipur . Allahabad Pillar -inskripsjon datert 4. århundre e.Kr. nevner Sirpur som Sripura. I andre halvdel av det første årtusenet var det hovedstaden med stor kommersiell og religiøs betydning for Dakshina Kosala -riket. Det tidligste dokumenterte beviset sier at det først var hovedstad i Sharabhapuriya -dynastiet , etterfulgt av Panduvamshi -dynastiet . Selve Sharabhapuriya -dynastiet er datert til slutten av 500 -tallet e.Kr., men inskripsjoner nevner at den første hovedstaden var Sharabhapura, ennå et ukjent sted.
De mange inskripsjonene fra midten av 600-tallet i regionen omtaler den hinduistiske Shaiva-kongen Teevardeva og kongen Shivagupta Balarjuna fra 800-tallet som etablerte templer og klostre for hinduer, buddhister og jainer i hans rike. Den kinesiske pilegrimen og reisende Huen T'sang nevner å besøke Sirpur i 639 e.Kr. i sine memoarer. Han skrev at kongen var en Kshatriya og velvillig for buddhistene, regionen var velstående. I følge memoarene hans bodde det rundt 10.000 Mahayana buddhistiske bhikshus (munker) her i rundt 100 klostre, og det var over 100 templer.
Det tidligste daterte Sirpur-monumentet er Lakshmana-tempelet, datert til 595-605 e.Kr. Sammen med det har mange andre templer langs Mahanadi -elven som strekker seg over 150 kilometer fra Rajim til Kharod blitt lokalisert og datert til mellom 600 og 710 e.Kr.
Sør -Kosala -riket, sammen med hovedstaden Sirpur, ble overtatt av Kalachuri -dynastiet på 1000 -tallet, med østlige deler av Sør -Kosala overtatt av Somavamshi -riket i øst. 1100 -tallets og 1200 -tallets historie i regionen er uklar. Utgravninger i regionen har gitt lag med forekomster, som kan spores fra midten av 1. årtusen f.Kr., Gupta -imperiet , gjennom slutten av middelalderen med det yngste lag av forekomster som ruiner blandet med chilum (røykrør) og mynt fra sultanatetiden som antyder at Sirpur var en aktiv bosetting i det minste gjennom det tidlige Delhi -sultanatet.
Arkeologisk funnsted
Sirpur ble et stort arkeologisk sted etter at det ble besøkt i 1882 av Alexander Cunningham , en kolonial britisk India -tjenestemann. Rapporten hans om et Laxman (Lakshmana) tempel i Sirpur ga det internasjonal oppmerksomhet. Området forble forsømt på begynnelsen av 1900-tallet i løpet av tiårene med andre verdenskrig, og utgravningene ble gjenopptatt i 1953. Det ble ytterligere utgravninger på 1990-tallet og deretter spesielt etter 2003 da 184 hauger ble identifisert og noen selektivt gravd ut. Disse utgravningene har så langt gitt 22 Shiva-templer, 5 Vishnu-templer, 10 Buddha Viharas, 3 Jain Viharas, et marked fra det 6./7. århundre og snana-kund (badehus). Nettstedet viser omfattende synkretisme, hvor buddhistiske og Jain -statuer eller motiver blander seg med templene Shiva, Vishnu og Devi.
Det er to teorier om bortfallet av Sirpur by og det som førte til hovedstadens plutselige ødeleggelse. Den ene antar at et jordskjelv utjevnet hele regionen, og at folk forlot hovedstaden og riket. En annen utgjør en katastrofal ødeleggelse etter invasjon og plyndring. Myntene til sultanen Alaud din Khalji fra Sultanatet i Delhi er funnet blant ruinene, og trappene til et av monumentene viser tegn til delvis grotting, verken fastslår eller utelukker forslagene. Oppdagelsen av mynter fra Khalji -æraen blandet med ruinene under utgravningen kan tilskrives andre årsaker som handel mellom Delhi Sultanate og Dakshina Kosala -riket, og et sted å grotte inn kan skyldes lokalisert nedsenking av jorden .
Sirpur er også et stort arkeologisk sted for "bronseskulpturer fra tidlig middelalder". I følge Geri Hockfield Malandra var Sirpur et betydelig bronseverksted i det gamle India, og de buddhistiske bronsekunstverkene som ble gravd ut fra Sirpur er blant de "fineste bronseskulpturene" fra den tiden. Det er slående likheter mellom kunstverkene i Sirpur og Ellora -hulene samt Ratnagiri, ifølge Malandra, og dette kan tyde på en strøm av ideer og kunstnere mellom de to regionene.
Hinduistiske monumenter
Lakshmana -tempelet
Lakshmana-tempelet, også stavet Laxman-tempelet, er et mursteinstempel fra 800-tallet, for det meste skadet og ødelagt. Garbhagriya -inngangen sammen med tårnet og dørutskjæringene i Lakshmana -tempelet i Sirpur er rimelig intakt nok til å bli studert. Over helligdørens overkant er utskjæringer som viser en tilbakelent Vishnu på Sesha (Anantasayana Vishnu) og et panel på Krishna fra Bhagavata Purana . Rundt døren er det utskjæringsband som viser de ti avatarene til Vishnu sammen med dagliglivet og par i forskjellige stadier av frieri og mithuna . Templet står på en steinjagatiplattform (ca. 40'x80 ') med stor nok plass til omkrets. Selve templet er bygget av murstein bortsett fra den utskårne rammen rundt grabha-griya (sanctum) laget av stein. Helligdommen åpner mot øst. Foran helligdommen er omrisset av en antarala (vestibyl) og en avlang mandapa (seremoniell samfunnshall). Hallen viser stubbeplasser for søyler, som nå er tapt for historien. Bortsett fra helligdommen og tårnet er mye i ruiner. Helligstenrammen utenfor er en 22x22 fot firkant, inne er den omtrent 10x10 fot kvadrat. Helligdommens vegger er enkle som typiske hinduistiske templer. Den opprinnelige statuen av helligdommen mangler. Nettstedsledelsen har installert flere små statuer for besøkende fra det som ble funnet i ruinhaugen.
Rama tempel
Rama -tempelet ligger mindre enn 100 meter sørøst for Lakshmana -tempelet, men det er nesten helt i ruiner. Rama -tempelområdet bevarer imidlertid grunnlinjen til flere helligdommer samt murstubbe i den nedre delen av det opprinnelige Rama -tempelet. Umiddelbart nord for Rama-tempelet er en oversikt som lokale tradisjonstater også ble viet til Lakshmana som Rama-Lakshmana-par. Rama-tempelet følger et stellat (stjerneformet) jagati-mønster, mens paret Lakshmana var uten et. Mandapa og andre trekk ved Rama ble ødelagt for lenge siden, ifølge Donald Stadtner, og tempelområdet for Rama er sannsynligvis fra cirka 600 e.Kr. Dette er et av de tidligste stjerneformede jagati -plattformstemplene i sentrum av India. Det kan ha fungert som en prototype for øvelsestemplet, før Sirpur-arkitekter på 800-tallet bygde mye større hindustempler med stellatprinsipper i Kharod, Palari og Rajim.
Gandheshwar tempel
Gandheshwar Temple: et aktivt Shiva -tempel, Gandheshwar -tempelet ligger på bredden av Mahanadi -elven . Fra elven er det steintrapper å gå til helligdommen. Templet vaskes rutinemessig og males på nytt. Det inkluderer sannsynligvis gjenopprettede ruiner fra området, der lokalbefolkningen har inkludert hinduistisk, buddhistisk og Jain ikonografi. En steinplate som er en del av tempelmuren har en sanskritinnskrift i Nagari-skrift, som begynner med Om-symbolet og dedikert til Shiva, som er datert til 800-tallet.
Baleshwar Mahadev -templer
Baleshwar Mahadev tempelgruppe: Et Shiva -tempel omtrent 50 meter nordvest for Teevar dev -monumentet, over Sirpur -veien. Den består av flere templer. For tre Shiva -templer som ble gravd ut, overlever en omkretsende Jagati i form av en høye plattform, som ligner på Lakshmana -tempelet. For en annen er bare grunnlaget synlig. Klyngen ble bygget av Shaiva -kongen Shivagupta Balarjuna, og er datert til midten av 800 -tallet. To av templet ligger side om side, og i motsetning til de fleste Sirpur -templene, åpner disse seg mot vest. Begge har en mandapa, en antarala og har en stjerneformet garbha griya laget av murstein og stein. Stellate sanctum er dannet av to firkanter, en rotert med 45 grader. Noen av kunstverkene som ble oppdaget under utgravninger vises, og disse viser kvinner og par som står kledd i antrekk fra 800-tallet. Helligdommen har Shiva linga laget av marmor.
Surang tila
Surang tila: Det er det største tempelkomplekset i Sirpur, med en søyleterrasse hevet 30 fot over gruppen, steintrinn som forbinder terrassen med den ødelagte mandapa -plattformen er under. Trappene har delvis grottet den på et sted fra nedsenking av bakken . Den søyle terrassen på toppen var sannsynligvis en mandapa, siden den har ruiner av mange utskårne søyler i navarangamønster. Terrassen er forbundet med fem helligdommer, som har to grå Shiva linga, en har en svart granitt Shiva linga og to andre er dedikert til Vishnu. Templet er laget av hvit stein. Det pleide å være en jordhaug med tunneler ( surang ) som ble brukt av lokalbefolkningen, men templet ble gravd ut mellom 2006 og 2007. Det ble funnet en inskripsjon under utgravningen som nå er i Raipur -museet. I følge denne inskripsjonen opererte dette tempelet på Shivagupta Balarjunas tid , og templet er datert til det 7. eller 8. århundre. Nedenfor tempelterrassen er ruiner av to bygninger, en sannsynligvis en bolig for prester og munker, en annen et lite tantrisk tempel med 16-kant Shiva linga muligens fra senere århundrer.
Andre monumenter
Rakela Tal, fortruiner og andre templer: Sør ligger nær Rama -tempelet på østsiden av Sirpur -veien, en menneskeskapt innsjø full av lotusblomster. Rundt innsjøen er ruiner av et gammelt fort, flere hinduistiske og buddhistiske monumenter blandet med jordbruksområder og et moderne Krishna -tempel. Sirpur har over 20 andre utgravde middelalderske templer og 50 ekstra ikke -utgravde hauger spredt over et område på tre kvadratkilometer.
Buddhistiske monumenter
Ananda Prabhu vihara
Ananda Prabhu Kuti vihara: et tempel og 14-roms kloster, bygget av Bhikshu Anand Prabhu, kalt Ananda Prabha i noen inskripsjoner, med sponsing fra den hinduistiske kongen Sivagupta Balarjuna. Klosteret og tempelruinene inkluderte et monument over Avalokiteśvara og Makarwahini Gange. En steininnskrift funnet på stedet, på sanskrit skrevet med Nagari -skrift og datert til midten av 800 -tallet e.Kr., bruker en blanding av vediske målere (Anustubh, Sragdhara, Arya, Vasantatilaka og andre). Inskripsjonstatene starter med det lovende symbolet Om og Siddham, roser Sugata (Buddha) og roser deretter kongen Balarjuna. Den nevner deretter munken Anandaprabha, viet til Buddha Maravarin (fienden til Mara) og ødeleggeren av syklusen for gjenfødelse og død. Påskriften sier at kongen etablerte en "vihara kuti" (klosterboliger) og et gratis fôrhus for alle munkene der innredet med setike og vyanjana ( rismåltid med krydder) for "så lenge solen pryder himmelen" (evighet) . Inskriftsdiktet minner deretter munkene om å huske ånden i kongens gave, rikdommens ubestandighet , at dharma er den eneste frelsende nåde til lidelsesfylt verdslig eksistens. Inskripsjonen er signert av kunstneren som skapte den for klosteret.
Swastika vihara
Swastika vihara: gravd ut på 1950 -tallet, luftbildet av dette monumentets layout minner om hakekorset. Dette stedet ga en Buddha -statue og metalliske avguder knyttet til den buddhistiske tiden. Sammen med Buddha var bildet av Padamapani som bar en fluepisker.
Teevardev
Teevar dev: et kloster fra Dakshina Kosala -tiden, denne Vihara, også referert til som Tivradeva, ligger i nærheten av et Shiva -tempel og ligger omtrent 1 km fra Lakshmana -tempelet. Tempelet er synkretisk, bygget av en Shaiva -konge og hans buddhistiske dronning, og viser hinduistiske og buddhistiske temaer. Monumentet er en synkretisk samling av buddhistiske og hinduistiske kunst, som det viser sammen med Buddha -statuer og buddhistiske kunstverk, hinduistiske temaer som Ganga- og Yamuna -gudinner, kama- og mithuna -scener, Panchatantra -historier samt Gajalakshmi.
Jain -monumenter
En Jain basati og klosterruiner er blitt oppdaget nær elvebredden og omtrent 100 meter fra et Shiva-tempel fra 800-tallet. Et bronsebilde av Adinatha (Rishbha, den første Tirthankara) ble funnet i ruinene, og bildet er datert til 900 -tallet.
ASI -museet
Et museum som administreres av Archaeological Survey of India i Lakshmana -tempellokalene bevarer kunstdelene og delene av arkeologiske ruiner som ble funnet under utgravninger på 1950 -tallet og på 2000 -tallet. Disse tilhører religionene Shaiva , Vaishnav , Buddha og Jain og datert på forskjellige måter mellom 600- og 1100 -tallet.
Se også
Referanser
Eksterne linker
- Lakshmana Temple, Sirpur , Archaeological Survey of India