Såpe laget av menneskelige lik - Soap made from human corpses

I løpet av 1900 -tallet var det forskjellige påståtte tilfeller av såpe som ble laget av menneskelig kroppsfett . Under første verdenskrig hevdet den britiske pressen at tyskerne drev en likfabrikk der de lagde glyserin og såpe av kroppene til sine egne soldater. Både under og etter andre verdenskrig hevdet utbredte rykter at såpe ble masseprodusert fra likene til ofrene for nazistiske konsentrasjonsleirer som lå i det tysk-okkuperte Polen . Under Nürnberg -forsøkene ble elementene presentert som bevis på slik produksjon. I dag er det kjent at mens Nazi -Tyskland produserte små mengder såpe laget av menneskelige lik, ble det ikke gjort i industriell skala. Den Yad Vashem Memorial har uttalt at nazistene ikke produserer såpe med fett som ble hentet fra jødiske likene i industriell skala, sier at nazistene kan ha skremt leiren innsatte ved bevisst sirkulerer rykter der de hevdet at de var i stand til å trekke ut fett fra menneskelige lik, gjør det til såpe, masseproduserer og fordel det.

Historie

1786

I 1780 ble den tidligere Holy Innocents 'Cemetery i Paris stengt på grunn av overforbruk. I 1786 ble kroppene gravd opp og beinene ble flyttet til katakombene . Mange av legemene hadde ufullstendig dekomponert og hadde redusert til avleiringer av fett . Under oppgravningen ble dette fettet samlet og deretter omgjort til lys og såpe.

første verdenskrig

Hovedartikkel: German Corpse Factory

Påstanden om at tyskerne brukte fettet fra menneskelige lik til å lage produkter, inkludert såpe, ble fremsatt under første verdenskrig . Dette ser ut til å ha oppstått som rykter blant britiske soldater og belgiere. Den første registrerte referansen er i 1915 da Cynthia Asquith bemerket i sin dagbok (16. juni 1915): "Vi diskuterte ryktet om at tyskerne bruker til og med sine lik ved å konvertere dem til glyserin med biprodukt av såpe." Det ble en stor internasjonal historie da The Times of London rapporterte i april 1917 at tyskerne hadde innrømmet å ha gjort kroppen til de døde soldatene for fett for å lage såpe og andre produkter.

Etter krigen ble John Charteris , den tidligere sjefen for hærens etterretning, rapportert å ha hevdet i en tale fra 1925 at han hadde oppfunnet historien. Deretter insisterte han på at kommentarene hans hadde blitt feilrapportert. Striden førte til at den britiske utenriksministeren Sir Austen Chamberlain offisielt uttalte at regjeringen godtok at historien om "likfabrikken" var usann. Troen på at britene bevisst hadde oppfunnet historien ble senere brukt av nazistene.

Andre verdenskrig

Ryktene om at nazistene produserte såpe fra likene til konsentrasjonsleirinnsatte sirkulerte mye under krigen. Tyskland led av mangel på fett under andre verdenskrig, og produksjon av såpe ble satt under statlig kontroll. Ryktene om "menneskelig såpe" kan ha sin opprinnelse i at såpestavene er merket med Fraktur- initialene ℜℑ𝔉 (RIF), som av noen ble tolket som Rein-jüdisches-Fett ("Rent jødisk fett"); i tysk Blackletter -skrift er forskjellen mellom I og J bare i lengde (ℑ vs. 𝔍). RIF sto faktisk for Reichsstelle für industrielle Fettversorgung ("National Center for Industrial Fat Provisioning", det tyske offentlige organet som er ansvarlig for produksjon og distribusjon av såpe og vaskeprodukter fra krigen). "ℜℑ𝔉" såpe var et erstatningsprodukt av dårlig kvalitet som ikke inneholdt fett i det hele tatt, menneskelig eller på annen måte.

Ryktene om opprinnelsen og betydningen av "ℜℑ𝔉" såpe strekker seg ut i konsentrasjonsleirene selv. Naphtali Karchmer, i sin bok Ensom i overveldende turbulens: Fem år som krigsfanger i Øst-Preussen , beskriver årene i fangenskap som en jødisk-polsk krigsfanger. Han skriver om grå, rektangulære såpestykker av lav kvalitet han og andre krigsfanger mottok med bokstavene "ℜℑ𝔉" på en senterdepresjon. Disse ble påstått å være laget av bare " Rein Judisches Fett " (rent jødisk fett) da fanger klaget på den lave skummet, glatte såpen. En versjon av historien er inkludert i The Complete Black Book of Russian Jewry , en av de tidligste samlingene av førstehåndsberetninger om Holocaust , samlet av sovjetiske forfattere Ilya Ehrenburg og Vasily Grossman . Den spesifikke historien er en del av en rapport med tittelen "The Extermination of the Jews of Lvov" tilskrevet I. Herts og Naftali Nakht:

I en annen del av Belzec -leiren lå en enorm såpefabrikk. Tyskerne plukket ut de feteste jødene, myrdet dem og kokte dem ned for såpe. Artur [Izrailevich] Rozenshtraukh - en banktjener fra Lvov, med hvis ord vi forteller dette vitnesbyrdet - holdt denne "jødiske såpen" i egne hender. Gestapo -kjeltringene benektet aldri eksistensen av en "produksjonsprosess" av denne typen. Når de ville skremme en jøde, sa de til ham: "Vi skal lage såpe av deg."

Raul Hilberg rapporterer slike historier som sirkulerte i Lublin allerede i oktober 1942. Tyskerne var selv klar over historiene, ettersom SS -sjef Heinrich Himmler hadde mottatt et brev som beskriver den polske troen på at jøder ble "kokt i såpe" og som indikerte at polakkene fryktet at de ville lide en lignende skjebne. Ryktene gikk faktisk så vidt at noen deler av den polske befolkningen faktisk boikottet kjøp av såpe.

Historikeren Joachim Neander siterer i en tysk avis som ble presentert på den 28. konferansen i German Studies Association , følgende kommentar av Himmler fra et brev av 20. november 1942 til sjefen for Gestapo , Heinrich Müller . Himmler hadde skrevet til Müller på grunn av en utstilling av Stephen Wise , som nevnte såp ryktet og hadde blitt trykt i The New York Times :

Du har garantert meg at på hvert sted blir likene til disse avdøde jødene enten brent eller begravet, og at ingenting annet kan skje med likene.

Müller skulle gjøre forespørsler om "overgrep" hadde skjedd et sted og rapportere dette til Himmler "på SS -ed". Neander fortsetter med å si at brevet representerer omstendighetsbevis for at det var nazistisk politikk å avstå fra å behandle lik på grunn av deres kjente ønske om å holde massemordet sitt så hemmelig som mulig.

Mens ryktet om såpeproduksjon ble utbredt og publisert som faktum i mange bøker og avisartikler etter krigen, har myten blitt debunked i mange tiår. Historikere som Deborah Lipstadt , har for lenge siden uttalt at: " Fakta er at nazistene aldri brukte likene til jøder, eller for den saks skyld noen andre, til produksjon av såpe [...] Såp ryktet ble grundig undersøkt etter at krig og viste seg å være usann. "Til tross for dette vedvarer mange" troende "av denne myten, som Joachim Neander anser for ubevisst å spille i hånden til fornektere av Holocaust ved å gi dem en sjanse til enkelt å avkrefte legenden, slik at de kan skape tvil på sannheten om hele Holocaust.

Danzig anatomiske institutt

En minnetavle i Gdańsk , Polen, som beskriver Rudolph Spanners påståtte eksperimenter.

Under Nürnberg -forsøkene vitnet Sigmund Mazur, en laboratorieassistent ved Danzig Anatomical Institute, om at såpe var laget av likfett ved instituttet, og hevdet at 70 til 80 kg fett samlet fra 40 kropper kunne produsere mer enn 25 kg såpe, og at den ferdige såpen ble beholdt av professor Rudolf Spanner . To britiske krigsfanger som måtte bistå med hjelpeoppgaver ved instituttet, ga vitnesbyrd.

I sin bok Russland at War 1941-1945 , Alexander Werth hevder at mens du besøker Gdańsk / Danzig i 1945 kort tid etter sin erobring av Den røde armé, så han en eksperimentell fabrikk utenfor byen for å lage såpe fra menneskelige lik. Ifølge Werth hadde den blitt drevet av "en tysk professor kalt Spanner" og "var et marerittaktig syn, med karene fulle av menneskelige hoder og torsoer syltet i litt væske, og bøttene fulle av et flassende stoff - menneskelig såpe".

Historikeren Joachim Neander uttaler at ryktene som hevder at nazistene produserte såpe fra likene til jøder som de myrdet i konsentrasjonsleirene deres, for lenge siden grundig avkreftet, fortsatt er allment trodd og utnyttet av holocaust-fornektere. Han fortsetter imidlertid å si at selv lærde som avviser de nevnte påstandene om at tyskerne lagde såpe fra menneskelig fett og masseproduserte det noen ganger fortsatt er overbevist om at tyskerne forsøkte "eksperimentell" såpeproduksjon i mindre skala i Danzig, og at denne påstanden er fortsatt gjentatt som om et fast faktum i flere minnesammenhenger. Han og de polske historikerne som Monika Tomkiewicz, som jobber i etterforskningsavdelingen ved Institute of National Remembrance (IPN) i Gdańsk, og Piotr Semków, tidligere også ansatt i IPN, senere foreleser ved Naval Academy i Gdynia , har grundig undersøkt påstandene rundt Danzig Anatomisk institutt ved Spanner og har alle konkludert med at Holocaust-relaterte såpe gjøre krav rundt det å også være myter, særlig sementert til polsk bevissthet ved Zofia Nałkowska 's 1946 bok Medaliony , som var obligatorisk lesning i Polen til 1990, var vidt distribuert i østblokken , og er fortsatt populær i dag. De påsto alle at slike sekundære kilder har spilt en langt større rolle for å spre informasjon om påstanden enn vitenskapelig forskning.

I følge både Neander og Tomkiewicz og Semków ble "såpe", laget av menneskelige kadavere, faktisk opprettet ved Danzig-instituttet, men at dette ikke var relatert til de påståtte Holocaust-relaterte forbrytelsene med å "høste" jøder eller polakker for såpe- lage formål. Forestillingen om at Danzig Anatomical Institute, og Dr. Spanners jobber der, er relatert til Holocaust, stammer opprinnelig fra funnene fra kropper og benmaseringsprosesser ved fremstilling av anatomiske modeller i en liten murbygning på premisset til det anatomiske instituttet. Dette, og såpefettet som ble skapt for injeksjon i modellene fleksible ledd, ble brukt av sovjeterne og den nyopprettede polske sjefskommisjonen for påtale om forbrytelser mot den polske nasjonen som bevis på produksjon av menneskelig såpe i nazistiske konsentrasjonsleirer. Sistnevnte påstander var blitt presentert som fakta og hadde blitt en aksjesetning i sovjetisk propaganda, men det kunne ikke finnes bevis i de frigjorte leirene. Den "menneskelige såpen" fra beinmaserasjonen som ble funnet i Danzig, var i konflikt med de separate ryktene om de nazistiske konsentrasjonsleirene og ble presentert sammen under Nürnberg -rettssakene.

Semków uttalte i 2011 at nylig overflateanalyse av såpen som ble presentert under forsøket av IPN Gdánsk -grenen bekreftet tilstedeværelse av menneskelig vev, at en polsk delegasjon fra 2006 av Andrzej Stołyhwo fra Gdańsk teknologiske universitet til Haag også viste at den sannsynligvis inneholdt menneskelig vev fett., og at IPN hevdet at menneskelig fett ble brukt, basert på vitnesbyrd som ble levert i 1945 og tilstedeværelsen av kaolin i prøvene, hvis slipende egenskaper indikerte at det kan brukes som rengjøringssåpe. IPN avsluttet den sistnevnte etterforskningen og sa at Spanner produserte mellom 10 og 100 kg såpe fra menneskelige lik hentet, i motsetning til vitnesbyrd fra Spanner, fra konsentrasjonsleiren Stutthof, selv om dette ikke kan tilskrives nazistiske forbrytelser. IPN-aktor Piotr Niesyn avbrøt etterforskningen på grunn av mangel på bevis og fant ikke grunnlag for å hevde at Spanner hadde oppfordret til drap for å skaffe lik til instituttet. Imidlertid fant den at det i 1944 og 1945 var et "kjemisk stoff som egentlig var såpe" hentet fra humant fett. Tomkiewicz og Semkóws forskning konkluderte med at såpefettet som ble presentert ved forsøkene (hevdet å være "uferdig såpe") var et biprodukt som stammer fra Spanners arbeid med beinmaserasjon. Spanner, en respektert lege som ble nominert til Nobelprisen i fysiologi eller medisin i 1939, ville heller ikke ha "eksperimentert" med såpeproduksjon (som var allment forstått og ikke noe som trengte eksperimentering) i stedet for å lære studentene sine. Når det gjelder den nevnte tilstedeværelsen av kaolin, hvis abrasivitet også har blitt kritisert som uegnet for fleksible modellskjøter, ble det bemerket av Tomkiewicz og Semków at Spanner tidligere hadde forsket på kaolininjeksjoner i kadavere, noe som betyr at kaolin funnet i såpe kunne ha kommet fra selve kadaveren, i stedet for som senere tilsetningsstoff. De skriver at da Zofia Nałkowska , nestleder i Chief Commission, allerede skrev sin novelle "Professor Spanner" (som ville bli utgitt i Medaliony ), jobbet Spanner igjen som lege under eget navn i Schleswig-Holstein i september 1945, uvitende om at han ble knyttet til eventuelle forbrytelser. Han ble arrestert i mai 1947, men ble løslatt etter tre dager, senere ble han arrestert igjen, men han ble igjen løslatt etter å ha forklart hvordan han hadde utført maserasjonen og injeksjonsprosessen. Spanner ville " gjenta min uttalelse fra politiet og legge til: På Danzig Anatomic Institute ble såpe produsert i begrenset omfang av humant fett. Denne såpen ble bare brukt til fremstilling av leddpreparater ". Etter å ha blitt avskjediget ved inngrep fra de britiske okkupasjonsmyndighetene ble han erklært "ren" av denazifiseringsprogrammet i 1948, offisielt fritatt og gjenopptok sin akademiske karriere, ble direktør for Institute of Anatomy i Köln i 1957 og redaktør for den anerkjente Werner Spalteholz anatomisk atlas, før han døde i 1960.

Neander påpeker også at oppskriften til såpe som Mazur ga i Nürnberg-forsøkene var motstridende og urealistisk, med et vitnesbyrd fra 12. mai 1945 som hevdet at 75 kg fett ble produsert 8 kg såpe ble produsert fra den første kokingen , et vitnesbyrd fra 28. mai 1945 som påsto at det ble produsert 70–80 kg fett fra 40 kropper og 25 kg såpe ble produsert fra begge koker, og et vitnesbyrd fra 7. juni 1945 som hevdet at 40 kropper produserte 40 kg såpe fra begge kokene. Disse inkonsekvensene ble til og med påpekt for Hovedkommisjonen . Vitneforklaringene til de to britiske krigsfanger ble også notert og beskrevet som "motstridende og avgjørende" i en rapport fra 1990 -tallet som ble samlet av det nyopprettede Holocaust Memorial Museum i Washington DC, som har en forsiktig holdning til Danzig Soap -spørsmålet .

Neander konkluderer med at ingen undersøkelser eller eksperimenter med såpeproduksjon ble utført i Danzig, at Mazur aldri laget såpe i henhold til hans "oppskrift", at lik som ble levert for å bli kokt og omgjort til anatomiske modeller var alle likene til tyskere som ikke hadde blitt drept for å "høste" kroppene deres, og at den eneste såpen som ble laget var et biprodukt av dette. Neander konkluderer med at mot slutten av krigen hadde "menneskelig såpe" fra macerasjonen blitt brukt til laboratorierengjøring og at Spanner, som leder for instituttet, hadde ansvar for dette, men slik håndtering av døde kropper utgjorde en forseelse i motsetning til enhver kriminell oppførsel, enn si en forbrytelse mot menneskeheten eller involvering i noen folkemord, noe som i dag er offisielt anerkjent i Polen. Ettersom Holocaust -fornektere benytter denne kontroversen for å kritisere sannheten til det nazistiske folkemordet , sier Neander:

Tiden er derfor inne for å redusere "Danzig Soap Case", som ble oppblåst av etterkrigstidens propaganda til et godt eksempel på nazistiske tyske forbrytelser, til dens virkelige dimensjoner. "Revisjonister" ville miste et av sine favoritt "argumenter" i deres forsøk på å miskreditere seriøst Holocaust -stipend. Videre ville av-demonisering av "Profesor Spanner" demontere en populær polsk anti-tysk stereotype og ville bidra til en bedre gjensidig forståelse. Listen over de nazistiske forbrytelsene begått i Polen og under Holocaust er lang nok. Det vil ikke bli vesentlig kortere hvis en påstått forbrytelse slettes fra den, men den vil bli mer pålitelig.

Etterkrigs

Alain Resnais , som behandlet vitnesbyrdet fra Holocaust -overlevende som et faktum, fortsatte beskyldningen i sin bemerkede dokumentarfilm Nuit et brouillard fra 1955 . Noen etterkrigstidens israelere (i hæren, skoler) refererte også foraktelig til jødiske ofre for nazisme som ankom Israel med det hebraiske ordet סבון ( sabon , "såpe"). Faktisk var dette støtende ordet ikke knyttet til ryktene om naziforbrytelser og menneskelig såpe, men det hadde følelsen av "myke", "svakheter".

Selv om noen fremdeles hevder at bevis på "menneskelig såpe" fra Danzig -instituttet som bevis, anser vanlige forskere i Holocaust ideen om at nazistene produserte såpe som en del av Holocaust som en del av folklore fra andre verdenskrig . Historikeren Israel Gutman har uttalt at "det ble aldri gjort i masseskala".

Legacy

En BBC -dokumentar om dødsleirene som ble produsert på slutten av krigen viser barer med "RIF" -såpe, som påstås å være laget av menneskelig fett, og bevis på lignende grusomheter, inkludert krympede fangehoder og bevarte tatoveringer, som ble satt utstilt i Buchenwald og vist for befolkningen i Weimar etter leirens frigjøring.

Flere gravsteder i Israel inkluderer graver for "såpe laget av jødiske ofre av nazistene". Dette er sannsynligvis stenger med RIF -såpe. Etter en opphetet diskusjon om disse gravene i mediene i 2003, offentliggjorde Yad Vashem professor Yehuda Bauer 's forskning som sier at RIF -såpe ikke var laget av menneskelig fett, og RIF -myten ble sannsynligvis forplantet av nazistvaktene for å håne Jøder. Yad Vashem inkluderer et bilde av en følelsesmessig begravelse og en begravelse av "jødisk" såpe i Romania.

En liten såpestav ble vist på Nazareth-minnesmuseet i Israel, og en lignende såpestav ble begravet i live-museet "Holocaust-kjelleren" i Mount Zion i Jerusalem, Israel, under museets oppstart i 1958. A kopi ble vist der. Etter publiseringen av Yad Vashem professor Yehuda Bauer sin konklusjon om at såpe ikke ble produsert fra likene til jøder eller andre nazistiske konsentrasjonsleirfanger i industrielle mengder , skrev Tom Segev , en "ny historiker" og en anti-etablering israelsk forfatter, i sin bok "Den syvende million" om at troen på eksistensen av såpen Holocaust-Cellar var "avgudsdyrkelse i Jerusalem".

En såpestang vises på National Museum of the History of Ukraine i andre verdenskrig inne i Motherland Monument i Kiev , Ukraina.

I september 2016 opprettet den nederlandske kunstneren Julian Hetzel en kunstinstallasjon kalt Schuldfabrik ved bruk av såpe laget av donert humant fett, som fremhever menneskelig overskudd og avfall. Schuld er et tysk begrep som har to forskjellige men likevel beslektede betydninger: 'skyld' som en moralsk plikt og 'gjeld' som en økonomisk forpliktelse.

Se også

Merknader

Eksterne linker