Pe'a - Pe'a

Pe'a, samoansk mannlig tatovering

Den Pe'a er den populære navnet på den tradisjonelle mannlige tatau ( tattoo ) av Samoa , også kjent som malofie . Den dekker kroppen fra midten av ryggen til knærne, og består av tunge svarte linjer, piler og prikker.

Beskrivelse

Pe'a dekker kroppen fra midten av ryggen til knærne. Ordet tatovering på det engelske språket antas å ha sitt opprinnelse fra det samoanske ordet " tatau ".

Den tatau Fremgangsmåte for Pe'a er ytterst smertefull, og utført av tufuga ta Tatau (master tattooists), ved hjelp av et sett av håndlaget verktøy: stykker av bein, skilpadde skall og tre. Den tufuga ta tatau er høyaktet mestere i samoansk samfunnet. I samoansk skikk gjøres en Pe'a bare på den tradisjonelle måten, med aspekter av kulturell seremoni og ritual, og har en sterk betydning for den som mottar den. Den tufuga ta tatau arbeider med to assistenter, kalt 'au Toso , som ofte er lærling tattooists og de strekke huden, tørk av overflødig blekk og blod og generelt støtter tatovøren i sitt arbeid. Prosessen foregår med motivet liggende på matter på gulvet med tatovøren og assistenter ved siden av dem. Familiemedlemmer til personen som får tatoveringen, er ofte til stede i respektfull avstand for å gi oppmuntrende ord, noen ganger gjennom sang. Det kan ta mindre enn en uke å fullføre Pe'a, eller i noen tilfeller år.

Blekkfargen er svart. Tatoveringen starter på baksiden og slutter på navlen. Totalt sett er designet symmetrisk med et mønster som hovedsakelig består av rette linjer og større blokker med mørkt deksel, vanligvis rundt lårene. Noen kunsteksperter har gjort en sammenligning mellom de karakteristiske samoanske tatovering mønstre til andre kunstformer inkludert design på tapa klut og Lapita keramikk.

Tradisjonell samoansk tatovering av Pe'a, kroppstatovering, er en prøvelse som ikke er lett gjennomgått. Det kan ta mange uker å fullføre, er veldig smertefullt og pleide å være en nødvendig forutsetning for å motta en Fa'amatai -tittel ; dette er imidlertid ikke lenger tilfelle. Tatovering var også en svært kostbar prosedyre, og tatoveringen mottok i området 700 fine matter som betaling. Det var ikke uvanlig at et halvt dusin gutter ble tatoveret samtidig, noe som krever tjenester fra fire eller flere tatoverere. Det var ikke bare mennene som mottok tatoveringer, men kvinnene også, selv om designene deres er av mye lettere karakter, ligner en filigran i stedet for å ha de store områdene med fast fargestoff som ofte sees i menns tatoveringer. Tatoveringen av kvinner ble heller ikke like ritualisert som mennenes.

Lama

Bedre kjent under det hawaiiske navnet, kukui , den oljeaktige kjernen til den avskallede stearinlysnuten , kjent på samoansk som tuitui eller lama , blir brent og den svarte soten som brukes, brukes som fargebase for det tradisjonelle blekket som brukes i samoansk tatovering. De moderne tufugakunstnerne bruker kommersielt produsert blekk som er i samsvar med internasjonale tatoveringsforskrifter og lokale helsevernkoder.

Samfunnsmessig betydning

Samoanske menn med Pe'a kalles Soga'imiti og blir respektert for motet. Uattooed samoanske menn blir i alminnelighet referert til som telefua eller telenoa , bokstavelig talt "nakne". De som begynner med tatoveringen, men ikke fullfører den på grunn av smerten, eller mer sjelden manglende evne til å betale tatoveringen tilstrekkelig, kalles Pe'a mutu , et tegn på skam. Den tradisjonelle kvinnelige tatoveringen i Samoa er Malu . I det samoanske samfunnet blir Pe'a og Malu sett på med kulturell stolthet og identitet, samt et kjennetegn på mannskap og kvinnelighet.

' Tatau er en gammel polynesisk kunstform som er forbundet med overgangsritualer for menn. Pe'a er også det samoanske ordet for flygende rev (fruktflaggermus, Pteropus samoensis ), og det er mange polynesiske myter, ordtak og sagn knyttet til denne bevingede skapningen. En legende fra øya Savai'i handler om Nafanua , Samoas krigsgudinne, reddet av flygende rev da hun strandet på en ugjestmild øy.

Opprinnelse

I Polynesia er opprinnelsen til tatoveringen variert. Samoa krediterer Fiti som kilden til tatau , Fijianerne krediterer handlingen til Veiqia tatoveringen av bare fijianske kvinner, og maoriene i New Zealand krediterer underverdenen.

I samoansk mytologi blir opprinnelsen til tatau i Samoa fortalt i en myte om tvillingsøstrene Tilafaiga og Taema som svømte fra Fiti (som i Fitiuta, Manu'a) til Samoa med en kurv med tatoveringsverktøy. Mens de svømte sang de en sang som sa at bare kvinner blir tatovert. Men da de nærmet seg landsbyen Falealupo på øya Savai'i, så de en musling under vann og dykket ned for å få den. Da de dukket opp, hadde sangen deres endret seg, teksten sier nå at bare menn får tatoveringen og ikke kvinner. Denne sangen er kjent i Samoa som Pese o le Pe'a eller Pese o le Tatau .

Sett bakfra av den samoanske hannen med pe'a , ca.  1890 -tallet , foto av Thomas Andrew

Ordet tatau har mange betydninger på Samoa. Tā betyr å slå, og i tilfelle av tatovering, trykk på tappelyden til tatovørens treverktøy. Tau betyr å nå en slutt, en konklusjon, så vel som krig eller kamp. Tatau betyr også riktighet eller balanse. Det betyr også å vride fuktighet fra noe, for eksempel våt klut, eller i tilfelle av pe'a -prosessen, blekket fra huden. Tata betyr å slå gjentatte ganger eller utføre en rytme. For eksempel betyr tātā le ukulele 'spill ukulele.'

Redskaper

Verktøyene til tufuga ta tatau består av et sett med takkete benkammer ( au ), som ble surret til små skilpaddeskallfragmenter som igjen ble surret til et kort trehåndtak; en tappeklubbe ( sausau ) for å drive kammene inn i huden; kokosnøtt skall kopper ( ipuniu ) for å blande og lagre tatovering blekk ( "lama") laget av brent Candlenut sot; og lengder på tapatøy ("solo") som brukes til å tørke blod og rengjøre verktøy. Verktøyene er tradisjonelt lagret i en sylindrisk beholder av tre kalt "tunuma", som er foret med tapa klut og utformet for å holde den 'au loddrett på de fine kammer som vender mot midten av sylinderen for å hindre skade. "Sausau" -hammeren ble formet av en lengde av løvtre omtrent like lang som underarmen og omtrent diameteren på tommelen. Ulike størrelser av "au" -kammer ble møysommelig utformet ved å arkivere deler av villsvin med små slipefiler som ble knust fra vulkansk flint , chert og/eller basaltstein . De minste kammene, som brukes til å lage prikker ("tala"), kalles treffende 'au fa'atala eller' au mono. Enkeltlinjer med varierende bredde ble tappet med forskjellige størrelser av 'au sogi, mens de solide tatoveringsblokkene ble oppnådd med' au tapulu.

Tatovering Guild

Den blanding av rollen til hoved tattooist ( tufuga ta tatau ) er opprettholdt gjennom arvelige titler i løpet av to Samoanske slekter, Sa Su'a ( Matai ) familie fra Savai'i og Sa Tulou'ena Matai familie av Upolu . I antikken ble mesterne forhøyet til høy sosial status, rikdom og legendarisk prestisje på grunn av deres avgjørende roller i det samoanske samfunnet. Det er kjent at samoansk tufuga også utførte tatovering for hovedsakelig familier i Tongan og Fijian . Avdøde Sua Sulu'ape Paulo II var en velkjent mester hvis liv og virke er med i fotograferingen av newzealander Mark Adams . Hans bror Su'a Suluape Petelo , som bor og utfører samoansk tatovering i landsbyen Faleasi'u i Upolu , er en av de mest respekterte mester -tatoveringene i dag. Mestere fra disse ʻaiga (familiene) ble utpekt i ungdommen og gjennomgikk omfattende læreplasser i rollen som solo- og tatoveringsassistenter i mange år, under sin eldste tufuga .

Den tradisjonelle tatoveringskunsten i Samoa ble undertrykt med ankomsten av engelske misjonærer og kristendom på 1830 -tallet. Imidlertid ble den foreviget gjennom kolonitiden og ble kontinuerlig praktisert i sin intakte form inn i moderne tid. Dette var imidlertid ikke tilfellet på de andre polynesiske øyene, og tatovørmestrene i Su'a Sulu'ape -familien har vært medvirkende til gjenoppliving av tradisjonell tatovering i Fransk Polynesia , Tonga , New Zealand , Cookøyene og Hawaii , hvor en ny generasjon stillehavs -tatovører har lært seg samoanske teknikker og protokoller.

I populærkulturen

  • En tidlig dokumentasjon av pe'a på film er sett i Moana (1926), regissert av amerikaneren Robert J. Flaherty og filmet i Safune på øya Savai'i . Filmen viser den unge helten Moanas venn som mottar en pe'a.
  • Pe'aen er omtalt i skrekkfilmen The Tattooist i 2007 .
  • The Disney animert film Moana (2016) viser en ung mann fikk sin første pe'a.
  • I motsetning til noen rapporter har Dwayne "The Rock" Johnson ikke en pe'a, snarere en moderne erme fylt med marquesaninspirerte mønstre på venstre arm. Bestefaren hans, Peter Maivia , hadde også en pe'a på underkroppen. Noen få medlemmer av Rock's Family; som inkluderer Roman Reigns, Umaga, Rikishi, Yokozuna og de fleste Anoa'i -familiemedlemmer etc. har også lignende tatoveringsmønstre som The Rock.

Ikke-samoere og Pe'a

Det er ekstremt sjelden at ikke-samoere mottar pe'a eller malu . Tongansk adel fra Tu'i Kanokupolu- dynastiet etablerte praksisen med å tatovere pe'a blant det tonganske aristokratiet i tiden før kontakt. Det er historier om kongelige i Tonga , Tu'i Tonga Fatafehi ​​Fakauakimanuka og King [[George Tupou I om ritualet under samoansk tufuga ta tatau . Europeiske strandkjørere og løpende seilere var de første ikke-polynesierne som mottok pe'aen på begynnelsen av 1800-tallet; blant de tidligste ikke-polynesierne som mottok pe'aen var en amerikaner ved navn Mickey Knight, samt en håndfull europeere og amerikanere som hadde hoppet skip, ble forlatt eller besøkte Samoa. I kolonitiden da Samoa falt under tysk styre, gjennomgikk flere europeere pe'a -ritualet, inkludert engelskmannen Arthur Pink, Erich Schultz (den siste tyske guvernøren i Samoa) og en rekke tyske kolonitjenestemenn. I nyere tid har mange afakasi (halve samoanere) og andre ikke-samoanske menn blitt soga'imiti , inkludert Noel Messer, FuneFe'ai Carl Cooke, Rene Persoons og kunstneren Tony Fomison , (1939–1990), en av New Zealands fremste malere, som mottok en pe'a i 1979. Det er også kjent at flere kvinner, for eksempel Karina Persoons, mottok en malu fra tufuga Su'a Sulu'ape Petelo.

Tekst Pese o le Tatau sang

Det er kjent at det siste verset ble skrevet i moderne tid, ettersom det ikke stemmer overens med ortografien til de første versene. Muntlig tradisjon hevder at denne sangen er avledet fra en prekolonial sang.

Tatovering, tufuga ta tatau , (venstre) og assistent (høyre) tatoverer en manns rygg, c 1895, foto av Thomas Andrew

Se også

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker