Somapura Mahavihara -Somapura Mahavihara
| Paharpur Buddhist Vihara | |
|---|---|
|
Innfødt navn bengalsk : পাহাড়পুর বৌদ্ধ বিহার | |
 Utsikt over den sentrale helligdommen
| |
| plassering | Naogaon , Bangladesh |
| Koordinater | 25°01′52″N 88°58′37″E / 25,03111°N 88,97694°E Koordinater: 25°01′52″N 88°58′37″E / 25,03111°N 88,97694°E |
| Høyde | 24 m (80 fot) |
| bygget | 8. århundre e.Kr |
| Bygget for | Dharama Pala |
| Arkitektoniske stil(er) | Gupta , Pala |
| Offisielt navn | Ruinene av den buddhistiske Vihara i Paharpur |
| Type | Kulturell |
| Kriterier | i, ii, iv |
| Utpekt | 1985 (9. økt ) |
| Referanse Nei. | 322 |
| Region | Asia-Stillehavet |
  Paharpur vihara er i Naogaon , Bangladesh
 Somapura Mahavihara (Bangladesh)
| |
Somapura Mahavihara ( Bengali : সোমপুর মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার মহাবিহার , det indiske subkontinentet og er et av de viktigste arkeologiske stedene i landet. Det ble utpekt som et UNESCOs verdensarvsted i 1985. Det er et av de mest kjente eksemplene på arkitektur i før-islamsk Bangladesh . Det stammer fra en periode til det nærliggende Halud Vihara og til Sitakot Vihara i Nawabganj Upazila i Dinajpur-distriktet.
Historie
En rekke klostre vokste opp i løpet av Pāla-perioden i det gamle India i de østlige regionene av det indiske subkontinentet , bestående av Bengal og Magadha . I følge tibetanske kilder skilte fem store Mahaviharaer (universiteter) seg ut: Vikramashila , tidens fremste universitet; Nalanda , forbi sin beste alder, men fortsatt strålende; Somapura Mahavihara; Odantapurā ; og Jaggadala . Mahaviharaene dannet et nettverk; "alle av dem var under statlig tilsyn" og det eksisterte "et system for koordinering blant dem ... det ser ut til at de forskjellige setene for buddhistisk læring som fungerte i det østlige India under Pāla ble sett på sammen som å danne en nettverk, en sammenkoblet gruppe av institusjoner," og det var vanlig for store forskere å bevege seg lett fra posisjon til posisjon blant dem. Xuanzang fra Kina var en kjent lærd som bodde ved Somapura Mahavihara (det største universitetet i det gamle India), og Atisa reiste fra Bengal til Tibet for å forkynne buddhisme. Den tidligste formen for det bengalske språket begynte å dukke opp i løpet av det åttende århundre.
Utgravningen ved Paharpur, og funnet av seler som bærer inskripsjonen Shri-Somapure-Shri-Dharmapaladeva-Mahavihariyarya-bhiksu-sangghasya , har identifisert Somapura Mahavihara som bygget av den andre Pala-kongen Dharmapala ( ca. 781–82-dynasten) fra Pāla-dynasten . Tibetanske kilder, inkludert tibetanske oversettelser av Dharmakayavidhi og Madhyamaka Ratnapradipa , Taranathas historie og Pag-Sam-Jon-Zang , nevner at Dharmapalas etterfølger Devapala ( cirka 810–850) bygde den etter hans erobring av Varendra . Paharpur-søyleinskripsjonen bærer omtale av det femte regjeringsåret til Devapalas etterfølger Mahendrapala ( cirka 850–854) sammen med navnet til Bhiksu Ajayagarbha. Taranathas Pag Sam Jon Zang registrerer at klosteret ble reparert under Mahipalas regjeringstid ( cirka 995–1043 e.Kr.).
Jatvarma fra Varman-dynastiet angrep Varendra på 1000-tallet med fiendtlighet mot Kaivarta -kongen Divya og buddhismen. Selv om Kaivarta-regimet ikke så ut til å lide noe tap, ble en del av Mahavihara ødelagt av brann satt av Jatvarmas hær.
Over tid tjente Atishas åndelige lærer, Ratnakara Shanti, som en sthavira av viharaen, Mahapanditacharya Bodhibhadra tjente som en bosatt munk, og andre lærde tilbrakte deler av livet sitt ved klosteret, inkludert Kalamahapada, Viryendra og Karunashrimitra. Mange tibetanske munker besøkte Somapura mellom 900- og 1100-tallet.
Under styret av Sena-dynastiet i andre halvdel av 1100-tallet begynte viharaen å avta for siste gang. En forsker skriver: "Ruinene av templet og klostrene i Pāhāpur bærer ingen tydelige merker av ødeleggelse i stor skala. Etablissementets undergang, ved desertering eller ødeleggelse, må ha vært en gang midt i den utbredte uroen og forflytningen av befolkningen som følge av den muslimske invasjonen."
En kobberplate datert til 159 Gupta-epoken (479 e.Kr.) oppdaget i 1927 i det nordøstlige hjørnet av klosteret, nevner donasjonen av et Brahmin-par til Jain Acharya Guhanandi fra Pancha-stupa Nikaya ved Vata Gohli, identifisert som nabolandsbyen Goalapara.
Arkitektur
Den firkantede strukturen består av 177 celler og en tradisjonell buddhistisk stupa i sentrum. Rommene ble brukt av munkene til overnatting og meditasjon. I tillegg til det store antallet stupaer og helligdommer i forskjellige størrelser og former, er det oppdaget terrakottaplaketter, steinskulpturer, inskripsjoner, mynter, keramikk etc..
Området huser de arkitektoniske restene av et stort buddhistisk kloster, Somapura Mahavihara, som dekker 11 hektar. Det var et viktig intellektuelt senter for dharmiske tradisjoner som buddhister (Buddha Dharma), Jains (Jaina Dharma) og hinduer (Sanatana Dharma). Det 8,5 hektar store komplekset har 177 celler, viharaer, mange stupaer, templer og en rekke andre tilhørende bygninger. Ytterveggene med dekorative terrakotta-plaketter viser fortsatt innflytelsen fra disse tre religionene.
I areal var Somapura den største av mahaviharaene. I følge Sukumar Dutt ble komplekset dominert av et tempel, som minnet sterkt om hinduistiske - buddhistiske templer i Burma, Java og Kambodsja, som gjengir den korsformede kjelleren, terrasserte strukturer med innfelte kamre og gradvis avtagende pyramideform ... i løpet av alderen av Palas eksisterte en slags samkvem mellom Øst-India og Sørøst-Asia." En annen kommenterte, "det kan ikke være noen tvil om at denne arkitekturstilen har dypest påvirket den i Burma, Java og Kambodsja. Den nærmeste tilnærmingen til planen og overbygningen til Paharpur-tempelet er gitt av templene kjent som Chandi Loro Jongrang og Chandi Sevu fra Prambanam i Sentral-Java."
Sentralt tempel
Formålet med denne sentrale strukturen midt på gårdsplassen forblir uløst siden oppdagelsen. Derfor er de fleste debattene som er generert hittil om arkitekturen til Sompur Mahavihara sentrert om identifiseringen av den manglende overbygningen. Årsaken kan være mangfoldig, men den viktigste er manglende tilgjengelighet av betydelige mengder førstehåndsressurs inkludert en omfattende arkitektonisk dokumentasjon til disposisjon for forskerne. Det er forskjellige argumenter angående den avsluttende toppen av den sentrale strukturen til Sompur Mahavihara.
Følgelig er de fleste arbeidene som er gjort så langt hovedsakelig basert på funnene fra den arkeologiske utgravningen og studering av gjenstandene fra et arkeologisk perspektiv. Den første studien av dette monumentet med dokumentasjon var av arkeolog K. N. Dikhist i hans Paharpur, Memoirs of Archaeological Survey in India (1938). Dikhsit var opptatt av dokumentasjon av de arkeologiske funnene og konsentrerte seg om tolkning og analyse av dem. Han forsøkte å foreslå en sannsynlig arkitektonisk behandling av de manglende delene av strukturen gjennom å studere de arkeologiske restene. Til i dag er denne studien ansett som den mest autentiske registreringen av Sompur Mahavihara.
Prudence R. Myer publiserte den første av slike studier i 1969 som en journalartikkel, der hun foreslo den manglende overbygningen som en stupa og illustrerte mulige tredimensjonale artikulasjoner. Myer tok fatt på forslaget sitt gjennom en diakron studie av stupaen og stupa-helligdommene i India. Hun tok Sompura Mahavihara som et eksempel for å utdype studien sin og produserte en formodet restaurering av den sentrale strukturen til støtte for analysen hennes.
Det andre verket ble utgitt rundt tretti år etter Myers forslag. Et team av arkitekter fra Khulna University ledet av Mohammed Ali Naqi har foreslått en annen teoretisk rekonstruksjon av den sentrale strukturen samt noen deler av den perifere blokken (hovedsakelig inngangspartiet) i 1999. Dette arbeidet ble også presentert i "International Seminar on Utarbeidelse av en arkeologisk forskningsstrategi for Paharpurs verdensarvsted og dets miljø" organisert i fellesskap av UNESCO og Institutt for arkeologi i Bangladesh i 2004. Muhammad Ali Naqi foreslo et tempellignende spir på toppen ved å betrakte den sentrale haugen som en 'Stupa- Shrine' med en 'Shikhara'-stupa i rekonstruksjonen hans.
I 2012 foreslår Mohammad Habib Reza gjennom en kontekstuell analyse av den tidlige buddhistiske arkitekturen i Bengal i sin doktorgradsavhandling: Kjernen av Pahāŗpur vihāra lignet pañcharatna tempelkrone og med ytterligere fire kroner over maņdapaene burde det ha sett ut som Ānanda-tempelet til hedensk; På grunn av sin tidligere byggeperiode var det imidlertid mer flatt enn Ānanda-tempelet.
Populære medier
Mange videodokumentarer er laget av Paharpur Buddhist Vihara, inkludert 2016 Eid spesielle Teli-film Chader shohor Onair By Channel i. regissert av Razib Hasan Rollebesetning av Satabdi owudut, mithila, tarq shopon, full av historier og kinematografi rundt Vihara.
Beskyttelse
Somapura ble utnevnt til UNESCOs verdensarvliste i 1985. Siden den gang har en rekke UNESCO-oppdrag jevnlig besøkt stedet og hjulpet til med prosjektet. I tillegg utarbeidet FN-organet en masterplan som involverer 5,6 millioner dollar.
Terrakottakunstverkene på stedet har lidd av alvorlige skader som følge av "mangel på riktig vedlikehold, mangel på arbeidskraft , midlerbegrensning og kraftig nedbør. Og det største problemet er korrupsjonen i Bangladesh." Videre har dårlig vannavløp ledsaget av høye nivåer av saltholdighet i jorda bidratt til å forfalle terrakottaskulpturene. Andre trusler inkluderer ukontrollert vegetasjon, hærverk, klimaforhold og offentlig inntrenging og inngrep.
Galleri
Strukturer i Somapura Mahavihara-komplekset
Bunnen av Central Shrine
Modell av Mohammed Ali Naqi
Se også
- Liste over verdensarvsteder i Bangladesh
- Liste over buddhistiske viharaer i Bangladesh
- Liste over kolossal skulptur in situ
- Bikrampur Vihara
- Wari-Bateshwar ruiner
- Bhitagarh
- Liste over arkeologiske steder i Bangladesh
Notater
- ^ Teammedlemmer var Md Ali Naqi, Ziaul Islam, Md Shoeb Bhuiyan og Catherine Daisy Gomes
Referanser
Eksterne linker
UNESCO-lenke https://whc.unesco.org/en/list/322/