Soninke Wangara - Soninke Wangara

Den Wangara (også kjent som Wakore, Wankori, Ouankri, Wangarawa, Dyula, Jula, Jakhanke, Jalonke) er en undergruppe av Soninke som senere ble assimilert (med varierende grader) kjøpmann klasser som spesialiserte seg på både Trans Sahara og Secret handel av gull Støv . Deres diaspora opererte over hele Vest-Afrika Sahel-Sudan . Fremme av regionalt organiserte handelsnettverk og arkitekturprosjekter . Men basert i de mange bystatene Sahelian og Niger - Volta - Sene - Gambia . Spesielt Dia , Timbuktu , Agadez , Kano , Gao , Koumbi Saleh , Guidimaka , Salaga , Kong , Bussa , Bissa , Kankan , Jallon , Djenné samt Bambouk , Bure , Lobi og (i mindre grad) Bono State gullfelter og Borgu . De praktiserte også muslimer med en geistlig sosial klasse ( Karamogo ), Timbuktu Alumni- politiske rådgivere, Sufi Mystic- healere og individuelle ledere ( Marabout ). Å leve etter en filosofi om handelslig pasifisme kalt Suwarian Tradition . Undervisning i fredelig sameksistens med ikke-muslimer, forbeholder Jihad kun for selvforsvar og tjener til og med som spåmenn eller et "prestedømme" av literate budbringere for ikke-muslimske høvdinger / riker. Dette ga dem en viss kontroll og enorm rikdom i land der de var mindretall. Å skape kontakter med nesten alle vestafrikanske trossamfunn. En gruppe Mande- handelsmenn, løst forbundet med kongerikene i Sahel- regionen og andre vestafrikanske imperier. Som Ghana , Mali , Songhai , Yorubaland , Bono State , Kong , Borgu , Dendi , Macina , Hausa Kingdoms & the Pashalik of Timbuktu . Wangara beskriver også hvilket som helst land sør for Timbuktu og Agadez . Den Bilad-Al-Sudan eller Bilad-Al-Tibr, "Land of Black" eller "Gold".

Historie og opprinnelse

Peter Bakewell beskrev Wangara som: " Maliere som spesialiserte seg i ledelse av handel på lang avstand, og veksten av den vestafrikanske gullhandelen var nært knyttet til utvidelsen av omfanget av deres aktiviteter. De var det første leddet i kjeden. som nådde fra produsenter av gull i Vest-Afrika til forbrukerne i Middelhavsområdet og utover. " Al-Bakri kalte dem "spesialiserte gullhandlere i regionen elven Senegal og Niger ." Ibn Battuta beskrev dem i 1352 som handelsmenn fra "vest for Nigers indre indre delta." Geografen Muhammad al-Idrisi refererte til Wangara som fra "landet av gull, kjent på grunn av store mengder og god kvalitet på det metallet." Den Tarikh al-fattash refererer til Wangara som "en som engasjerer i handelen og reiser fra en horisont til hverandre." Valentim Fernandes nevner Wangara-gullhandlerne som opererer utenfor Jenne , og kontrollerer gullhandelen mellom Jenne og Bono State- gullfeltene. De ble kjent for sin ærlighet og bransje.

En malisk kilde, sitert i Tarikh al-Sudan , skiller Wangara på sosioprofesjonelt nivå fra sine Malinke- slektninger ved å hevde sistnevnte å være prinser og krigere og de tidligere "handelsmennene som bærer gullstøv fra land til land som hovmenn. av fyrster ".

Ligger i innsjøer-regionen i den østlige enden av "landet Wanqara" var Tiraqqa eller Tombouze, en forgjenger av Timbuktu . Det var et av de store kommersielle sentrene i regionen - et møtested for campingvogner fra Ghana og Tadmakka i det 10. og 11. århundre - og en avhengighet av Ghana. Al-Idrisi beskriver det som "en av byene i Wanqara" - stor, godt befolket og uopphevet - og forteller at den var "underlagt herskeren i Ghana, i rettssaker." Det forble en viktig mart til det 13. århundre, da erstattet Timbuktu den.

Ikke bare var de gullhandlere, de utøvde et virtuelt monopol på verdenssystemets gullhandel. Al-Idrisi beskriver landet sitt som å ha "blomstrende byer og berømte høyborg. Innbyggerne er rike, for de har gull i overflod, og mange gode ting importeres til dem fra de ytterste deler av jorden ..."

De stammer fra yngre steinalder Era Bafour mennesker. Svarte landbruksbeboere i en en gang fruktbar Grønn Sahara . Økt ørkendannelse drev disse proto-Soninke sivilisasjonene før Ghana sørvest der de etablerte steinsetninger så tidlig som 3000 fvt (muligens så langt tilbake som 4000 fvt eller enda tidligere) på stedene Dhar Tichitt / Tichitt ; Dhar Walata , og Dhar Néma .

Herodot den greske forteller om stille handel mellom Kartago og uspesifiserte regioner i sør. Peker på historier om puniske reisende som Hanno the Navigator . Hvis det er sant, startet handel med Kartago muligens så tidlig som på 600-tallet f.Kr. I god tid før den kjente starten av Ghana i 300 f.Kr.-300A.D. Det er veldig mulig at nedgangen i Kartago etter de puniske krigene etterlot Soninke-klanene avskåret og handelsløs da Kartago holdt kilden til afrikansk gull hemmelig. (En tradisjon som Wangara ville fortsette). Uansett det historiske faktum til slutt ble kraftvakuumet skapt fylt av Ghana-Berber-handel. "Kartaginerne forteller oss også at de handler med et løp av menn som bor i en del av Libya utenfor Herkules-søylene . Når de når dette landet, laster de av varene sine, ordner dem ryddig langs stranden, og deretter, tilbake til deres ser båten, når de ser røyken, kommer de innfødte ned til stranden, legger på jorden en viss mengde gull i bytte for varene, og går igjen på avstand. Kartaginerne kommer deretter på land og tar en titt på gullet, og hvis de synes det representerer en rimelig pris for varene sine, samler de det og går bort; hvis det derimot virker for lite, går de tilbake ombord og venter, og de innfødte kommer og legger til gullet til de er fornøyde. Det er fullkommen ærlighet på begge sider; Kartagianerne berører aldri gullet før det tilsvarer i verdi det de har tilbudt til salgs, og de innfødte berører aldri varene før gullet er tatt bort. "

Gullhandel

Selv om wangaranene holdt stedet hemmelig for å beskytte monopolet, var det generelle området for Akan-gullmarkene kjent i det sekstende århundre. I sin Esmeraldo de Situ Orbis (1505–1508) beskrev Duarte Pacheco Pereira gullhandelen i Djenne og Bighu . Abul Qasim ibn Mohammed al-Ghassani i 1586 beskrev Bighu som et sted der det ble funnet "miner av gull og gullstøv". Sultan Muhammed Bello hadde et 1824-kart med Bono-staten, Elmina og Bighu tydelig merket.

I det gamle Ghana tilhørte tradisjonen etter at alle gullklumpene tilhørte kongen, og etterlot gullstøvet til handelen.

Det gjorde dem rike og lojale. Tradisjonen fortsatte med at Ghana ble absorbert av kongen av Mali Sundiata Keita og igjen med Songhai under Askia den store . Deretter Pashalik av Timbuktu . Etterfulgt av Fulani Jihad-statene. Tradisjonen endte med koloniseringen av Afrika i Europa.

Det var gullet som ble utvunnet i Wangara som betalte hyllesten som den spanske kronen krevde fra Moriscos under Reconquista . Da Europa fant en mye større kilde til gull i Amerika begynte mange afrikanske stater å avta. Å bli hovedimportør av slaver i stedet for gull.

I de siste årene av det 18. og åpningsåret på 1800-tallet oppdaget oppdagelsene av Friedrich Hornemann , Mungo Park og andre historiene om Wangara og dens rikdom i gull. Geografer fra den perioden, som James Rennell , flyttet Wangara-landet langt mot øst og forvekslet Idrisis beskrivelse med kontoer som trolig refererte til Lake Chad .

I dag er det mange vestafrikanske gullgruver med utlendinger, korrupsjon og menneskerettighetsbrudd. Ha lite tilsyn og null sildring ned til folket. I hovedsak demonterer du kontrollen over gullhandelen Wangarans måtte ha igjen.

Ekspansjon

Mellom 1100- og 1300-tallet utvidet Wangara sine handelsnettverk østover mot Gao Empire og Lake Chad-bassenget . De flyttet også flere hundre kilometer nordover fra Koumbi Saleh hvor de etablerte landbrukskolonier og befestede oase byer, som fungerte som karavanserai. Tidligere reiser mellom 9. og 11. århundre inn i vestlige Takrur og Futa Jallon fant sted. I tillegg til Guinea-høylandet og Volta-elven i sør. Deres strategiske bevegelser var et svar på økt kommersiell trafikk langs handelsrutene - en konsekvens av Almoravid og Almohad politiske og sosiale hegemonier og kommersiell aktivitet i Maghreb og Andalusia (9. – 15. Århundre) og, delvis, et forsøk på å konsolidere Ghanas politiske interesser i den sørlige Sahara. Etter mange år med assimilering med lokale befolkninger identifiserte mange Wangara-samfunn mer som en egen sosial klasse enn bare etnisk Soninke.

I Yoruba Lands

Under Mansa Musas regjeringstid på 1300-tallet hadde Wangara reist lenger enn noen gang før og nådde dermed Yoruba-statene i det sørvestlige Nigeria. Der ble det kalt Esin Imale , "Religion of the Malians" eller "Hard Knowledge". Etter en 2. bølge av Songhai-talende Wangara og en tredje bølge av muslimske Fulani hadde mange Yoruba-undergrupper som Ijesa, Oyo, Ilorin, Egba og Ijebu betydelige muslimske samfunn innen 1800-tallet.

Inn i Atlanterhavskysten

I det 16. århundre forbedret seilingsteknikker og bedre skip begynte å forårsake den langsomme nedgangen i den lange dominerende trans-Sahara-handelen . En mye lengre og farlig rute. Dette skiftet i handel fra Sahara nord til Pepper Coast sør forårsaket av ankomsten av europeiske og barbariske skip begynte å svekke mange afrikanske stater. Den nye transatlantiske slavehandelen drev intertribal rivalisering som gjør saken verre. I 1505 e.Kr. migrerte en rekke Mali Empire- klaner Mane-folket fra Niger-elven til Atlanterhavskysten i en antatt tvist som ble eksil av en adelskvinne ved navn "Mabete Macarico" av Camara-klanen av Mansa (keiseren) da hun adresserte hans inkompetanse. . I 1570 e.Kr. assimilerte Mane-folket alle innfødte innbyggere i moderne Sierra Leone og Liberia i ulik grad. Enten det er språklig, religiøst eller kulturelt. Det er her og Senegambia at Wangara begynte å skaffe skytevåpen og lettere tilgjengelige varer.

Inn i Mossi Lands

Paradoksalt nok synes infiltrasjonen av Wangara-handelsmenn (også kjent som Marka eller Yalsé) til Mossi- territoriet å være et resultat av Mossi-innbrudd i Niger- dalen og Mandé- byen Walata siden tidlig på 1400-tallet, noe som bidro mer til nedgangen i Mali enn andre faktorer, og som provoserte Songhay- overtagelsen i siste konsekvens.

Mossi (som var fiendtlig mot islam) raidte i tidligere tider på de nordlige markedene for handelsvarer, spesielt salt, men tillot senere muslimske handelsmenn fra disse områdene å importere de ønskede varene til sitt eget land. Overlevelsen av Songhay-riket i den østlige Gourma etter den marokkanske erobringen i 1592, kunne forklares som en konsekvens av den gradvise og fredelige inntrengningen av Wangara i disse østlige regionene: Gourma (med Boulsa, Bilanga), Dendi og Borgou.

Inn i Hausa Lands

De relevante kildene, Kano Chronicle og en brukt av Ibrahim f. Mhd. n.Idris b.Husai, datert til 1061 (1650/51), nevner at Wangarawa - så mange som 160 mennesker - emigrerte under ledelse av Shaikh Abderrahman etternavnet Za (gha) iti og kom til Kano og introduserte islam, ifølge den første kilden på Yajis tid (1349–1385), ifølge den andre under Mohamad Rumfa (AH 867–904, 1463–99), etter å ha forlatt Mali i 835 AH (1433 e.Kr.).

Etternavnet, avledet av "Zagha" eller "Zeghai", kan peke til byen Zagha (Zare- eller Sare-) i Macina eller Lake-regionen sør for Timbuktu. Disse Wangara dro i løpet av en tid med stor usikkerhet på grunn av Mossi-inntrengninger og flyttet til større Songhay-beskyttelse, adopterte Songhay-språket og forsterket kanskje de kommersielle kontaktene mellom Songhay og Hausa. I deres østlige migrasjon antas det at Wangara delte seg i to grupper i Gobir, den ene skulle til Kano og den andre til Aïr. Det er dokumenterte Wangara-samfunn i Kano, Katsina og i Borgou.

Mens de var der, etablerte de "kongedømme" med kongelige råd for urfolksprestekvoter blant medlemmene av lokale slekter. En viss Mohamed Korau , en Wangara, valgt i 1492/3, ble den første muslimske sarkien til Katsina .

Inn i Volta-bassenget

Volta-bassenget har vært viktig for Wangara på flere måter: det besto av noen av de viktigste gullproduserende områdene (Lobi, Banda) mens det var knyttet til andre (i elvebassengene Birim og Pra og Offin og på Elfenbenskysten ); den markerer den sørlige enden av handelsveien fra Djenné og Timbuktu - hvor dyrebare varer fra skogssonen ( gull , kola ) ble produsert; danner også grensen og bindeledd mellom Mande- Dyula og Hausa- Zongo språklige og økonomiske sfærer.

I moderne Ghana refererer "Wangara" til Mande-høyttalere og de som antas å være av Mande-opprinnelse og assosiert med handel. Mens Hausa-språket er en lingua franca blant Zongo-bosetningene og Gonja , blir Dyula snakket som en lingua franca i Nord- Elfenbenskysten , sør for Burkina Faso og Nordvest-Ghana. I Ghana høres det fra Wa ned til Wenchi , på grunn av den nære tilknytningen til de viktige islamske sentrene Kong og Bouna. Etter det kjente komplekset "Market-Mosque-Medressa", grunnla Wangara koloniene Begho , Bole (Boualé), Bondoukou og andre i skogkanten, i tillegg til Kong og Bouna. De hadde også en viss suksess i konverteringen av Mossi , Dagbon & Bono-folk . Macina Fulani opprettholdt også en tilstedeværelse.

Inn i Øst-Sudan

Mens Wangara bare var i stand til å bygge samfunn så langt øst som Kano , viste deres nomadiske Fulani- vasaler seg mer vellykkede. Spesielt etter det 18. århundre Jihad-statene Imamate of Futa Jallon , Futa Toro , Macina , Sokoto Califhate og Adamawa . Hvem ville begynne å dominere Vest-Afrika og bruke Wangara handelsnettverk, slik vi ser det i samarbeidet mellom Futa Jallon og Jakhanke Soninke-undergruppen og Macina med Soninke-lærde i Timbuktu. I den vestlige Sudan Wangara (a Negro personer) hadde blitt de primære Bringers av islam. Men i det østlige Sudan var riket Kanem-Bornu og arabiske stammer allerede lenge etablert. Å vanskeliggjøre den mulige suksessen til nye, permanente bosetninger. Nilo-Saharan og Chadic grupper som Kanuri , Tebu , Baguirmi , Mandara og Wadai konkurrerte aktivt i handel. Det er gjennom de østlige rutene til Sahel tatt av pastoralen Fulani på deres Hajj til Mekka at Wangara utvilsomt hadde fordeler, om enn stedfortredende. Årsaken til bruken av denne alternative ruten er ukjent. Muligens på grunn av økende ørkendannelse av Sahara som gjør nordreise for farlige eller for å unngå å bli forvekslet som slave av et arabisk Nord-Afrika som begynte å oppfatte svarte som en enkel slaveklasse. En keiser av Mali, Sakura Keita, sies å ha tatt den gamle Sahara-ruten til Mekka og av ukjente grunner besluttet å returnere ved bruk av Sahel- ruten. Han krysset Rødehavet og ankom Etiopia hvor han ble drept av menn fra Afar som var kjent for å være ekspertknivskjempere. En eller flere av de 7 sønnene til Bilal ibn Rabah , den første Muezzin og den halve sorte Habesha, ble sagt å ha ankommet Manding ved å følge Niger-elven gjennom denne stien. Reiser parallelt med den muslimske erobringen i nord. Til slutt bosatte seg i Kangaba som prins og vasal av Ghana-imperiet. Som senere ville kombinere seg i Mali-imperiet under de samme etterkommernes styre.

Inn i Amerika

Det er to tilfeller av en Wangara-tilstedeværelse i Amerika. Den ene er den mulige suksessen til keiser Abu Bakr II i Mali to seilaser over Atlanterhavet på 1300-tallet og de mer beviste opptakene av svarte muslimske " maurere " i den transatlantiske slavehandelen.

Mansa Musa under Hajj i Egypt fortalte om sin forgjenger Abu Bakr II. Som abdiserte sin trone for å utforske jordens ender for aldri å komme tilbake. Først sendte en flåte på 400 skip og deretter personlig ledende en annen bestående av 2000. Beviset for at han lykkes, er knapp og enhver afrikansk blanding i moderne innfødte befolkninger kan ikke skilles fra slaver som senere ble brakt av europeerne. Selv om noen innfødte kunst med diskutabelt afrikanske trekk i form av steinkonstruksjoner og tabletter. Kobber-gull spearips av mulig afrikansk opprinnelse i Karibien. Klesstiler som ligner på muslimsk hodeplagg av noen stammer som man tidlig møtte. Til og med vitnesbyrd fra europeerne om å se svarte innfødte mørkere enn resten. Christopher Columbus skrev selv om sitt tredje reiseoppdrag for å bekrefte rapporter om "kanoer på Afrikas kyst klar til seiling". Ingen er bekreftet, men saken har fortsatt vært oppe til debatt blant historikere.

Mange slaver i den transatlantiske slavehandelen var svarte muslimske vestafrikanere som allerede var utdannede og dyktige, noen ganger mer enn deres europeiske slaver. Det eksakte antallet er ukjent, men varierer fra 20% til 30%. Utvilsomt var noen deltakere eller hadde i det minste kjennskap til Wangara handelsnettverk, ettersom de muslimske slavesamfunnene i Amerika allerede var kjent med hverandres eksistens. Dette skapte et underfellesskap av slaver som aktivt oppsøkte hverandre gjennom praksisen til "Cursed Sect of Mohamet". Selv om de fortsatt er delt mellom etniske og språklige linjer, forenet de seg til slutt gjennom tro. Sies å ha små problemer med å finne måter å kommunisere på, og ville trassig øve i det skjulte eller samles åpent for bønn avhengig av tilsynsmann. Mange hadde fremdeles klær som ligner på den gamle måten, som slør, hodeplagg, kjoler, langermet tunikaer, turbaner, harembukser, caps, kufis, koniske hatter og ekstra materiale for noen ganger å pakke ansiktene sine. De var ansvarlige for mange organiserte opprør som den mannlige opprøret og den haitiske revolusjonen . Å bære sine tradisjoner blant Gullah så sent som på 1800-tallet. De besto av svarte muslimske etniske grupper som Wolof , Serer , Mandingo , Nago , Fulani , Tukulor , Mano , Serecule , Songhai , Zarma , Hausa , Mandara , Gonja Kanuri , Baguirmi , Bamun , Bamileke , Sara , Nupe , Arma Moors , Tuareg , Borgu , Gur og Zongo

Bemerkelsesverdige ledere

  • El-Hajj Mansa "Musa" Kankan Keita fra Keita-dynastiet , etterkommer av den første Muezzin Bilal Al-Habesha
  • Fodiya Mohammed Fodiki Sanou El Wankori, forlot sitt land Bitou som et resultat av den interne striden og installerte seg i Djenné i 1492
  • el-Abbas Kibi, Oua'kri av opprinnelse, og cadi av Djenné
  • Mahmoud-ben-Abou-Bekr-Bagayogo, faren til advokatene Mohammed og Ahmed Bagayogo, cadi fra 1552, og grunnlegger av en hel familie av "lovkonsulenter"
  • Mohammed-Benba-Kenâti
  • Mohammed-ben-Mahmoud-ben-Abu-Bakr (1524–1593)

M Lamine Drammeh

Referanser

Kilder

  • Massing, Andrew W. "The Wangara, an Old Soninke Diaspora in West Africa?" Cahiers D'Études Africaines 158 (2000): 281–308. Skrive ut.
  • Wilks, Ivor. "Wangara." Encyclopedia of Islam. 2. utg. Vol. XI. Np: np, 2002. 137–38. Skrive ut.