Stephen Bar Sudhaile - Stephen Bar Sudhaile

Stephen Bar Sudhaile var en syrisk mystisk forfatter som blomstret rundt slutten av 500-tallet e.Kr.

Den tidligere delen av karrieren hans gikk på Edessa , som han kanskje har vært innfødt av. Deretter flyttet han til Jerusalem , hvor han bodde som munk og forsøkte å gjøre omvendte til sine læresetninger, både ved å undervise blant samfunnet der og ved å sende brev til sine tidligere venner i Edessa. Han var forfatter av kommentarer til Bibelen og andre teologiske verk. To av hans fremtredende samtider Jacob of Serugh (451-521) og Philoxenus of Mabbogh (d. 523) skrev brev til fordømmelse av sin lære. Hans to hovedteser som de angrep var (1) den begrensede varigheten av den fremtidige straffen for syndere, (2) den panteistiske doktrinen om at all natur er vesentlig med den guddommelige essensen at hele universet har kommet fra Gud, og vil til slutt gå tilbake til og bli opptatt av ham.

Berømmelsen til Stephen som forfatter hviler på hans identifikasjon med forfatteren av en avhandling som overlever i et enkelt syrisk manuskript ( Brit. Mus. Add. MSS. 7189, skrevet hovedsakelig på 1200-tallet), Hierotheusbok om det skjulte mysterier i Guds hus . Verket hevder å være komponert i det 1. århundre e.Kr., av en viss Hierotheus som var disippelen til Saint Paul og læreren til Dionysius, Areopagitten . Men i likhet med verkene som går under navnet Dionysius, er det utvilsomt pseudonymt, og de fleste syriske forfattere som nevner det, tilskriver det Stephen. Forfatteren av Hierotheus-boken blir noen ganger referert til som Pseudo-Hierotheus som hans tilhenger, Dionysius Areopagitten, kalles Pseudo-Dionysius Areopagitten for å skille dem fra de bibelske figurene.

En interessant diskusjon og oppsummering av boken er gitt av AL Frothingham ( Stephen bar Sudhaili , Leiden, 1886), men teksten ble ikke redigert før FS Marshs utgave av 1927. Fra Frothinghams analyse lærer vi at arbeidet består av fem bøker; etter å ha kort beskrevet verdens opprinnelse ved utstråling fra det høyeste gode, er det hovedsakelig opptatt av beskrivelsen av stadiene hvor sinnet vender tilbake til forening med Gud, som til slutt blir alt i alt. For å beskrive innholdet med noen få ord: i begynnelsen finner vi utsagnet om absolutt eksistens, og utstrålingen fra den primære essensen til det åndelige og materielle universet: så kommer det som opptar nesten hele verket, opplevelsen av sinnet på leting av perfeksjon i løpet av dette livet. Til slutt kommer beskrivelsen av de forskjellige faser av eksistensen når sinnet stiger til fullstendig forening med, og ultimate absorpsjon i, den primitive essensen. Basis til sinnets opplevelse er dets absolutte identifikasjon med Kristus; men sønnen til slutt overgir riket til Faderen, og all distinkt eksistens tar slutt, og går tapt i kaoset til det gode (Frothingham, s. 92).

Et av de mest karakteristiske trekkene ved verket er ferdigheten som Bibelspråket tolkes i tråd med hans panteistiske teologi. I denne og andre henseender harmonerer boken godt med bildet av Stephens undervisning som er gitt av brevet til Philoxenus til de edessenske prestene Abraham og Orestes (Frothingham, s. 28–48). Den Book of Hierotheus er trolig et originalt syrisk arbeid, og ikke oversatt fra gresk. Dens forhold til den pseudo-dionysiske litteraturen er et vanskelig spørsmål; sannsynligvis går Frothingham (s. 83) for langt i å antyde at det var før alle de pseudo-dionysiske skrifter (jf. Ryssel i Zeitschrift für Kirchengeschichte ).

Det unike manuskriptet som Hierotheusbok overlever i, gir sammen med teksten kommentarene som ble gitt av Theodosius, patriarken i Antiokia (887–896), som ser ut til å ha medfølelse med sin lære. En omorganisering og forkortelse av verket ble foretatt av den store monofysittiske forfatteren Bar-Hebraeus (1226–1286), som fjernet eller forvrengte mye av sin uortodokse lære. Kopien han brukte er manuskriptet som nå overlever i British Museum .

Referanser

 Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er offentlig :  McLean, Norman (1911). " Stephen Bar Sūdhailē ". I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . 25 (11. utg.). Cambridge University Press. s. 886–887.