Tambo (inkanstruktur) - Tambo (Incan structure)

En tambo ( Quechua : tampu , "vertshus") var en inka -struktur bygget for administrative og militære formål. Funnet langs de omfattende veiene , inneholdt tambos vanligvis forsyninger, tjente som losji for omreisende statlig personell, og var depot for quipu -baserte regnskapsoppføringer. Personer fra nærliggende lokalsamfunn i Inka -imperiet ble innkalt til å opprettholde og tjene i tambos, som en del av mit'a -arbeidssystemet . Tambos var mellomrom langs Incan -veier, ofte omtrent en dags reise fra hverandre

Egenskaper og funksjoner

Inkaene bygde mange av sine tamboer da de begynte å oppgradere sitt imperiumdekkende veisystem under regjeringen til Thupa Inka Yupanki fra 1471 til 1493. Forskere anslår at det var 2000 eller flere tamboer. Gitt denne mengden, er det store utvalget av tambustørrelse og funksjon vanskelig å beskrive fullt ut. I det minste ville tamboer inneholde boliger, matlagingsfasiliteter og lagringssiloer kalt qullqas . Utover dette eksisterer det en betydelig variasjon mellom forskjellige tamboer. Noen tamboer var lite mer enn enkle vertshus, mens andre i hovedsak var byer som ga midlertidige boliger til reisende. Videre er det ingen klare markører som skiller større tamboer fra landsbyer eller små administrative sentre. Arkitektur og dokumentasjon tyder på at de funksjonelle størrelsene på bosetningene sannsynligvis tilsvarte deres evne til å huse en befolkning.

Qunchamarka tambo på Inca Trail til Machu Picchu

Tambosens funksjoner var avhengig av størrelsen så vel som fasilitetene de inneholdt. Hver tambo hadde kapasitet til å huse forskjellige statlige tjenestemenn. For eksempel tjente de minste tambosene som stafettstasjoner for chasquis , som var statsbudbærere som løp langs statsveier . Større tamboer kan også gi andre funksjoner. For eksempel ville større tamboer ha større forrådshus som kunne skaffe forsyninger og noe losji for hærer i bevegelse. Denne funksjonen skal ikke få lov til å forårsake forvirring mellom tambos og qullqa , som bare var lagerhus som hærene ville levere fra når de gikk forbi. De største og mest luksuriøse tambosene ble vanligvis brukt til å huse den omreisende inkaen og hans følge (vanligvis koner og statlige tjenestemenn).

Utover å ta vare på ulike typer reisende, ville større tambos også inneholde fasiliteter der ulike spesialister, for eksempel keramikere og vevere, ville produsere varene sine. De kan også tjene som administrative sentre hvorfra lokale herrer ville føre tilsyn med regionen. Videre ville større tamboer inneholde seremonielle rom som ville tjene som steder for religiøs praksis. I tillegg har historikere også funnet bevis på jaktaktivitet, gruvedrift og kokaproduksjon /-utnyttelse på tambussider.

Pedro Cieza de León refererte mange til tambos i Crónicas de Peru ; i den følgende passasjen beskrev Cieza de León de generelle bruksområdene for tambosene han lærte av innfødte folk:

Og så ville det være tilstrekkelig forsyninger til mennene deres, hver fjerde liga var det losji og lagre, og representantene eller forvalterne som bodde i hovedstaden i provinsene var veldig forsiktige med å se at de innfødte beholdt disse vertshusene eller overnattingsstedene (tambos) godt medfølgende. Og slik at noen av dem ikke ville gi mer enn andre, og alle skulle gi sitt bidrag, førte de regnskapet med en knutemetode , som de kaller quipus , og på denne måten, etter at troppene hadde passert, kunne de sjekke og se at det ikke hadde vært svindel.

Avstand

Mange historikere eller forskere uttaler at tamboer vanligvis plasseres en dags gange fra hverandre. Men som Hyslop påpeker, er det mange faktorer, både individuelle og eksterne, som kan påvirke hvor mye man kan gå på en dag, noe som gjør dette upålitelig som et mål på fysisk avstand. I praksis varierer avstandene mellom tambos vilt, fra færre enn 10 km til nesten 45 km. Mange forskjellige faktorer påvirket plasseringen av disse tambosene. Generelt ville inkaene prøve å bygge dem nær vann og gunstig terreng, mens de ville prøve å unngå ugunstig terreng (som myrer eller bratte bakker). I noen tilfeller ville inkaene prøve å bygge vekk fra lokale befolkningssentre (av ukjente årsaker), men andre ganger ville de prøve å bygge nær lokale arbeidskilder. Videre kan tambos plassering ha blitt påvirket av gjennomsnittshastigheten til lama -campingvogner, som ville bevege seg saktere enn et individ. En annen viktig reisende som ville bevege seg saktere enn et typisk individ ville være Sapa Inka . Siden Sapa Inka ville reise med en stor prosesjon, ville reisen bli tregere enn om han reiste alene, noe som ville kreve tettere tambo plassering.

Arkitektur

Rester av tambos er spredt over dagens Peru , Bolivia , Chile og Colombia . Restene av tambosene viser et stort utvalg av arkitektoniske stiler. Selv om denne variasjonen er vanskelig å fange i detalj, kan noen grove kategorier defineres. For eksempel ble noen tamboer bygget før inka -imperiet eksisterte, og inkaene tok ganske enkelt kontroll over dem. Pre-Incan tambo arkitektur kan deles inn i 2 grunnleggende kategorier. Noen tamboer ble ikke modifisert på noen måte og har derfor en arkitektonisk stil som er tydelig før Incan. Noen av disse nettstedene ble imidlertid renovert av inkaen, så noen nettsteder før Incan har noen inkanarkitektur.

For nettstedene som ble bygget i inkanperioden, kan arkitekturstiler deles inn i tre grunnleggende kategorier. Noen tampuer var definitivt lokale i sin arkitektoniske stil. Dette skjedde vanligvis på steder der den lokale kulturen var sterk og fikk lov til å fortsette. Andre steder ville hovedsakelig ha inkanarkitektur, men ville i det minste ha en subtil innflytelse fra lokale tradisjoner. Til slutt ville noen tamboer bare inneholde arkitektur i inkanstil. På grunn av den sterke innflytelsen som lokal kultur har en tendens til å ha på disse strukturene, har tamboer i stil med inkan en tendens til å eksistere mer i isolerte områder i motsetning til områder med store befolkninger.

Kancha var et arkitektonisk trekk som finnes i mange tamboer i hele Inka -imperiet. Kancha består av en stor struktur med rektangulære vegger, som huser en rekke mindre ettromsstrukturer inne. Beslutningen om å bygge mindre strukturer ser ut til å være relatert til det "kalde, regnfulle miljøet i Andes høylandet ." Hyslop bemerker at kancha var tilstede i inka -strukturer som spenner fra den store Qorikancha i Cusco til den minste, fjerneste tamben langs Incan -veisystemet. Dermed var kancha ikke bare tilstede i tamboer, men var til stede i en rekke inkanbygninger. Historikere tror at kancha vanligvis ble brukt som bofasiliteter, noe som gjenspeiler tambos formål med å bo på reise til enkeltpersoner eller grupper.

Tambos etter inka -kollapsen

Lærde som Craig Morris bemerker at folkene som bodde på territoriet til det tidligere imperiet etter kollapset av inka -imperiet , sluttet å bruke tamboer som de hadde før. Fra dette antyder Morris at tambussystemet var en del av en "kunstig urbanisme" opprettet av inka -imperiet. Dermed hadde tamboer vært mindre nyttige for menneskene som bodde i hele Inka -imperiet enn de var for inkaene selv. Morris støtter dette argumentet med uttalelser om at tamboer ofte var posisjonert for interregional kontakt og reise, i motsetning til å bli plassert i nærheten av store lokale landsbyer.

Selv om urfolk fra Andesfjordene kan ha sluttet å bruke tamboer etter inka -imperiets fall, gikk ikke tambos helt ut av bruk: Spanske kolonisatorer begynte å bruke tambussystemet. Noen ganger brukte spanjolene de originale inka -tambustrukturer, men spanjolene bygde også nye strukturer langs veier. Noen ganger bygde spanjolene en ny tambus langs en vei som fortsatt hadde en rester av tambus fra Inka -imperiet. Historikere vet at spanskene utvidet tambussystemet utover det som fantes i hele Inka -imperiet, og økte mengden territorium dekket.

Byen Santiago ble bygget rundt en urbefolkning med et vanningsanlegg og en "Tambo Grande". I følge arkeolog Rubén Stehberg benyttet spanskeren eksisterende bygninger og bygde ikke noen struktur i Santiago før ikke mindre enn åtte måneder etter ankomst til stedet.

Se også

Referanser

Videre lesning

Adorno, Rolena. "Skildringen av selv og andre i koloniale Peru." Art Journal , Summer 1990, Vol. 49 Utgave 2, s110-19.
Cieza de León, Pedro de, Inkaene til Pedro de Cieza de León, oversatt av Harriet de Onis. Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1959.
Crow, John A. The Epic of Latin America (fjerde utgave) . Berkeley, CA: University of California Press, 1992 (1946).
Diffie, Bailey W. "Et Markham -bidrag til Leyenda Negra." The Hispanic American Historical Review , vol. 16, nr. 1 (februar 1936), 96-103.
Diffie, Bailey W. Latin-amerikansk sivilisasjon: kolonitid. Harrisburg, PA: Stackpole and Sons, 1945.
Dobyns, Henry F. og Doughty, Paul L. Peru: A Cultural History . New York: Oxford University Press, 1976.
Mancall, Peter C. (red.). Reisefortellinger fra oppdagelsestiden . New York: Oxford University Press, 2006.
Marett, Sir Robert. Peru . New York: Praeger Publishers, 1969.
Prescott, William H. History of the Conquest of Mexico & History of the Conquest of Peru . New York: Cooper Square Press, 2000.

Languages

In other projects