Froskene som ønsket en konge - The Frogs Who Desired a King

En art nouveau -illustrasjon av Charles Robinson fra en utgave fra 1895

Froskene som ønsket en konge er en av Aesops fabler og nummererte 44 i Perry -indeksen . Gjennom historien har historien fått en politisk anvendelse.

Fabelen

I følge den tidligste kilden, Phaedrus , handler historien om en gruppe frosker som ba den store guden Zeus om å sende dem en konge. Han kastet ned en tømmerstokk som falt i dammen med et høyt sprut og skremte dem. Til slutt kikket en av froskene over vannet, og da han så at den ikke lenger beveget seg, hoppet alle snart på den og gjorde narr av kongen sin.

Så ba froskene en annen forespørsel om en ekte konge og ble sendt ned en vannslange som begynte å spise dem. Nok en gang appellerte froskene til Zeus, men denne gangen svarte han at de må ta konsekvensene av deres forespørsel.

I senere varianter av historien blir vannslangen ofte erstattet med en stork eller hegre .

Kommentar, analyse og skildring

Froskene som ønsket en konge, illustrert av Milo Winter i en esopologisk antologi fra 1919

Historiens opprinnelige kontekst, som relatert til Phaedrus, gjør det klart at folk føler behov for lover, men er utålmodige med personlig tilbakeholdenhet. Hans avsluttende råd er å være fornøyd med frykt for det verre. På tidspunktet for William Caxton , som publiserte den første versjonen på engelsk, er lærdommen trukket at ' den som har frihet, burde holde den vel, for ingenting er bedre enn frihet '. I hans versjon er det snarere en hegre enn en slange som blir sendt som konge. En senere kommentator, den engelske royalisten Roger L'Estrange , oppsummerer situasjonen slik: ' Mobben er urolig uten en hersker. De er like rastløse med en; og ofte skifter de, jo verre er de: For at regjeringen eller ingen regjering, en konge av Guds skapelse eller av folkene, eller ingen i det hele tatt, aldri skal bli fornøyd. '

Enda et annet syn ble uttrykt av den tyske teologen Martin Luther i hans "On Governmental Authority" (1523). Der snakker han om mangel på gode herskere, og tar denne mangelen som en straff for menneskelig ondskap. Deretter henviser han til denne fabelen for å illustrere hvordan menneskeheten fortjener de herskere den får: 'frosker må ha sine storker.' Forfatteren Christoff Mürer har en lignende følelse i emblemboken XL emblemata miscella nova (1620). Under tittelen Freheit er det et vers som advarer om at de som ikke setter pris på frihet blir sendt en tyrann av guddommelig vilje.

Historien var en av de 39 Aesops fabler valgt av Louis XIV i Frankrike for labyrinten i Versailles , en hekkelabyrint av hydrauliske statuer laget for ham i 1669 i Versailles Gardens , etter forslag fra Charles Perrault . Det er sannsynlig at han var klar over dens tolkning til fordel for tilfredshet med status quo . Jean de la Fontaines fabel om Les grenouilles qui desirent un roi (III.4) følger Phaedrus -versjonen ganske tett og gjentar konklusjonen der. Ved å sette scenen, ser han imidlertid på froskene som 'slitsomme for deres demokratiske stat', og inntok 1668 omtrent samme sardoniske holdning som Roger L'Estrange ville gjøre i 1692. La Fontaine skrev kort tid etter gjenopprettelsen av monarkiet i England etter en periode med republikansk regjering; L'Estrange kom med sin kommentar tre år etter at en revolusjon hadde styrtet det gjenopprettede regimet og installerte et annet.

Så snart franskmennene hadde sin egen erfaring med regimeskifte, begynte illustratører også å uttrykke sine følelser gjennom denne fabelen. En tegneserie fra 1791 og med tittelen Le roi soliveau, ou les grenouilles qui demandent un roi (King Log, eller froskene krever en konge) skildrer skikkelig de ansvarlige for Champ de Mars -massakren . I det følgende århundre vendte karikaturisten Grandville seg til å illustrere La Fontaines fabler etter at en sensurlov gjorde livet vanskelig for ham. Der er det en gjenkjennelig keiserlig stork som spankulerer gjennom vannet iført en laurbærkrone, jublet på den ene siden av sykofantiske støttespillere og forårsaker ødeleggelse på den andre. Ernest Griset , sønn av franske politiske flyktninger fra enda et regimeendring, fulgte det samme eksemplet. Hans fryktelige bilde av en grusom skjelettstork som satt på en bredd og svelget byttet sitt, dukket opp i en utgave fra 1869 av Aesops fabler. Det er hans kommentar til Det andre franske imperiet som hadde drevet foreldrene hans i eksil.

Mørket fra illustratører fra 1800-tallet ble dempet av en mer lettmodig berøring i det følgende århundre. I utgaven av Aesop's Fables fra 1912 valgte Arthur Rackham å forestille seg de bekymringsløse froskene som lekte på deres King Log, et mye sjeldnere emne blant illustratører. Men den franske kunstneren Benjamin Rabier , som allerede hadde illustrert en samling av La Fontaines fabler, undergravde hele emnet i et senere bilde, Le Toboggan ('The sleigh-run', 1925). I dette har storken også blitt et villig leketøy for froskene mens de gledelig hopper på ryggen hans og bruker regningen som en vannsklie.

Litterære hentydninger

Et flisdesign av William de Morgan , 1872 (Victoria & Albert Museum)

Flertallet av litterære hentydninger til fabelen har stått i motsetning til passiviteten til kong Log med den energiske politikken til kong Stork, men den ble presset inn i tjenesten for politisk kommentar i tittelen "Kongstork og konglogg: ved begynnelsen av en ny regjeringstid ", en studie av Russland skrevet i 1895 av den politiske leiemorderen Sergey Stepnyak-Kravchinsky , ved å bruke psevnet S. Stepniak. Boken kontrasterer politikken til den reaksjonære tsaren Alexander III med den sannsynlige politikken under Nicholas II , som nettopp hadde lyktes med tronen.

I tillegg til en senere forbigående referanse i tittelen på Alyse Gregorys feministiske roman King Log and Lady Lea (1929), ble fabelen også tolket på nytt i en av Margaret Atwoods fire korte fiksjoner i et nummer av 2005 av magasinet Daedalus . Med tittelen "King Log in Exile", inneholder den den avsatte kongen som tenker på sin ineffektive regjeringstid, og illustrerer gradvis at hans treghet ikke skjulte ufarlighet, men en korrupt egoisme.

To moderne poetiske referanser er avvisende. Thom Gunn hentyder til fabelen i åpningsstrofene i diktet hans "The Court Revolt". Situasjonen som er beskrevet er en konspirasjon der mange hoffmenn kommer ut av ren kjedsomhet: 'Kongestork var velkommen til å erstatte en tømmerstokk'. New Zealand -dikteren James K. Baxter , derimot, uttrykker en preferanse i sitt epigram Valg 1960 :

Et demokratisk folk har valgt
King Log, King Stork, King Log, King Stork igjen.

Fordi jeg liker en bred og stille dam
stemte jeg på Logg. Partiet ble beseiret.

WH Auden gjenskaper fabelen på en viss måte i vers som en del av de tre "moralene" han skrev for den tyske komponisten Hans Werner Henze for å sette for orkester og barnekor i 1967. Temaet for alle tre er feil valg som ble gjort av mennesker som setter ikke nok pris på lykken når de har det. Det første diktet i settet følger skapningenes fall, fra en uskyldstilstand da froskene i den første tidsalderen bodde i fred , inn i misnøye, tåpelighet og katastrofe. To århundrer tidligere hadde den tyske poeten Gotthold Ephraim Lessing gitt temaet en enda mørkere nytolkning i sin "The Water Snake" ( Die Wasserschlange ). Med utgangspunkt i Phaedrus -versjonen, forteller diktet hvordan en frosk spør slangen hvorfor den sluker hans slag. 'Fordi du har invitert meg til det,' er svaret; men når frosken benekter dette, erklærer slangen at den derfor vil spise frosken fordi han ikke har. En del av et sett med varianter på esopiske temaer, og fremstår som den siste i Gary Bachlunds siste setting av fem fabler av Lessing ( Fünf Fabelen , 2008).

Tidligere musikalske innstillinger inkluderte en av Louis-Nicolas Clérambault av ord basert på La Fontaines fabel (1730-årene) og Louis Lacombes setting av La Fontaines egne ord (op. 72) for fire manns stemmer som en del av hans 15 fabler de La Fontaine ( 1875). Det er også tall som den tredje av Maurice Thiriet 's Trois fabler de La Fontaine for fire barn synger a cappella .

Filmer

I 1922 produserte den polske animatøren Władysław Starewicz en animasjonsfilm med stopp-bevegelse basert på historien i Paris med tittelen Les Grenouilles qui demandent un roi (alias Frogland ). Den siste episoden av BBC -serien I, Claudius (1976), etter de hyppige hentydningene i Robert Graves ' kilderoman Claudius the God , fikk tittelen "Old King Log". I den omtaler den aldrende keiseren seg selv som sådan, til forvirringen av sine rådgivere.

Referanser

Eksterne linker