Hamsa Gita - Hamsa Gita

Hamsa Gita ( sanskrit ) (også referert til som Uddhava Gita ) består av Krishnas siste diskurs til Uddhava før Krishna trekker sin verdslige 'nedstigning' (sanskrit: avatar ) og 'tidsfordriv' (sanskrit: lila ) til fullføring. Selv om Uddhava Gita ofte utgis enkeltvis som et frittstående verk, er det også tydelig i ellevte kanto i Bhagavata Purana som begynner fra vers 40 seksjon 6 til slutten av seksjon 29, som består av mer enn 1000 vers (sanskrit) : shloka ) og regnes som en del av Purana -litteraturen. Denne diskursen inneholder viktigst historien om en Avadhuta, og selv om den ikke eksplisitt angir navnet på denne personen i seksjonen eller Bhagavata Purana som helhet, tilskriver Vaishnava -tradisjonen og større Sanatana Dharma -regi dette byrået til Dattatreya .

Manuskripter og tekstnotater

Navnene Uddhava Gita og Hamsa Gita er populært utskiftbare, men Hamsa Gita betegner også spesifikt (xi. 13-16) en delmengde av Uddhava Gita og Bhagavata Purana.

Nomenklatur, ortografi og etymologi

Hamsa Gita (sanskrit) (også referert til som Uddhava Gita) hvor hamsa er en metafor for Paramahamsa, så vel som en naturlig nådelærer som er tydelig i naturen. Den Hamsa ( हंस , i sanskrit og ofte skrevet hansa ) er en svane , ofte ansett for å være den knoppsvane ( Cygnus olor ). Den brukes i indisk kultur som et symbol og et dekorativt element. Begrepet ' gītā ' (bokstavelig talt "sang" på sanskrit ; Devanagari : गीता).

Engelsk diskurs

Tigunait (2002: s. 39–45) gjengir fortellingen om de 24 lærerne i Dattatreya i Uddhava Gita til engelsk. Selv om forskernes konsensus mener at Bhagavata Purana er et sammensatt verk av den muntlige tradisjonen i mange munner, hevder både Vaishnava -tradisjonen og Bhagavata Purana at den ble skrevet av Vyasadeva . Når det er sagt, fortelleren til Hamsa Gita er vismannen Shuka , sønn av Vyasadeva. Det er viktig å merke seg at selv om verket er sammensatt, at det "... ikke viser mangel på samhørighet eller kompakthet som må markere arbeidet som håndteres av mange forfattere ..." sier Upadhyaya i forordet til Brown & Saraswati (2000: s. 8) og deretter mener Upadhyaya dessuten at hvem som helst dikteren til Hamsa Gita og Bhagavata Purana kan være at "[h] ere er en poet som bruker mønster og metafor i et komplekst håndverk for å lage et feiringsritual . " Haigh (2007: s. 127) i innledningsavsnittet til arbeidet med Uddhava Gita, rammer dette inn som en modell for miljøopplæring :

Sri Dattatreya, som Lord Krishna siterer i The Uddhava Gita, har blitt fremkalt som en guru for miljøopplæring. Sri Dattatreya fikk opplysning ved å observere verden, som ga ham 24 instruktører. Disse lærte ham nytteløsheten i hverdagslige vedlegg, fordelene ved kontemplasjon og forutseelse [sic] , og en vei mot åndelig selvrealisering av den Høyeste. Sri Dattatreya, en inkarnasjon av Trimurti, har i flere Puranas hvor hans lære involverer direkte utfordringer for pretensjoner og fordommer til eleven. Hans kjernebudskap er "aldri dømme etter overflaten, men søk alltid en dypere sannhet": Jorden er hellig, et aspekt av Gud og et puslespill som utfordrer det åndelige selvet til å vekke til sin sanne natur.

Paramahamsa (2008: upaginert) arrangerer en pakke med Gita -litteratur nedfelt og underlagt i regi av Srimad Bhagavata og mener at de alle er monismesanger :

"Gitasene som finner sted i Srimad Bhagavata, slik som Uddhava-Gita, Rudra-Gita, Bhikshu-Gita, Sruti-Gita, Hamsa-Gita, fremmer monismen som essensen i deres filosofi."

Engelske gjengivelser

Upadhyaya , i forordet til Brown & Saraswati (2000: s. 8) sier at Saraswati (det vil si Ambikananda) som selv er en sannyasin og tok denne ashrama fra en veldig ung alder, skriver slik:

Swami Ambikanandas suksess med å gjengi verket til metrisk komposisjon er en hyllest til allsidigheten til sanskrit og klarheten i det originale skriftet. Metoden for oversettelsen hennes er preget av to vurderinger. Hun har søkt å finne nære ekvivalenter, med tanke på både de formelle og dynamiske aspektene ved språket; og hennes tolkende oversettelse tar sikte på fullstendig naturlighet i uttrykket, og peker leseren på atferdsmåter innenfor konteksten av hans eller hennes egen kultur.

Sarasvati i Brown og Sarasvati (2000: s. 14) mener at det var både Venkatesananda (1921 - 1982) og hans guruji Sivananda (1887 - 1963) som åpnet hennes hjerte for dette arbeidet:

Det var Swami Sivananda og Swami Venkatesananda som åpnet mitt hjerte for denne hellige teksten, og deres lære som gjorde det mulig for meg å gjennomføre denne oversettelsen, som prøver å formidle sitt budskap til alle åndelige søkere.

Primære ressurser

Sanskrit

Engelsk

Merknader

  1. ^ Brown, Manisha Wilmette (redaktør, forfatter) & Saraswati, Ambikananda (oversetter) (2000). Uddhava Gita . Frances Lincoln Ltd. ISBN  0-7112-1616-9 , ISBN  978-0-7112-1616-7 . Med et forord av prof. Vachaspati Upadhyaya, visekansler, Lal Bahadur Sanskrit University, New Delhi. Kilde: [1] (åpnes: mandag 8. mars 2010)
  2. ^ Ramanand Vidya Bhawan (nd). Det indiske historiske kvartalet . Bind 2, nummer 3-4. Ramanand Vidya Bhawan. Kilde: [2] (åpnet: tirsdag 9. mars 2010) s.537
  3. ^ Tigunait, Rajmani (2002). The Himalaya Masters: A Living Tradition. Himalaya Institute Press . ISBN  0-89389-227-0 , ISBN  978-0-89389-227-2 . Kilde: [3] (åpnes: fredag ​​19. mars 2010)
  4. ^ Brown, Manisha Wilmette (redaktør, forfatter) & Saraswati, Ambikananda (oversetter) (2000). Uddhava Gita . Frances Lincoln Ltd. Med et forord av prof. Vachaspati Upadhyaya, visekansler, Lal Bahadur Sanskrit University, New Delhi. ISBN  0-7112-1616-9 , ISBN  978-0-7112-1616-7 . Kilde: [4] (åpnes: mandag 8. mars 2010), s.8
  5. ^ Brown, Manisha Wilmette (redaktør, forfatter) & Saraswati, Ambikananda (oversetter) (2000). Uddhava Gita . Frances Lincoln Ltd. Med et forord av prof. Vachaspati Upadhyaya, visekansler, Lal Bahadur Sanskrit University, New Delhi. ISBN  0-7112-1616-9 , ISBN  978-0-7112-1616-7 . Kilde: [5] (åpnes: mandag 8. mars 2010), s.17
  6. ^ Brown, Manisha Wilmette (redaktør, forfatter) & Saraswati, Ambikananda (oversetter) (2000). Uddhava Gita . Frances Lincoln Ltd. Med et forord av prof. Vachaspati Upadhyaya, visekansler, Lal Bahadur Sanskrit University, New Delhi. ISBN  0-7112-1616-9 , ISBN  978-0-7112-1616-7 . Kilde: [6] (åpnes: mandag 8. mars 2010)
  7. ^ Haigh, Martin (2007). 'Sri Dattatreya's 24 Gurus: Learning from the World in Hindu Tradition'. Canadian Journal of Environmental Education ; Bind 12, nummer 1, 2007. Kilde: [7] Arkivert 2011-07-06 på Wayback Machine (åpnet: mandag 8. mars 2010), s.127
  8. ^ Paramahamsa, KR (2008). Ekam SAT 5 . TotalRecall Publications, Incorporated. ISBN  1-59095-873-X , 9781590958735 Kilde: [8] (åpnes: mandag 8. mars 2010)
  9. ^ Brown, Manisha Wilmette (redaktør) & Saraswati, Ambikananda (oversetter) (2000). Uddhava Gita . Frances Lincoln Ltd. ISBN  0-7112-1616-9 , ISBN  978-0-7112-1616-7 . Med et forord av prof. Vachaspati Upadhyaya, visekansler, Lal Bahadur Sanskrit University, New Delhi. Kilde: [9] (åpnes: mandag 8. mars 2010)
  10. ^ Brown, Manisha Wilmette (redaktør) & Saraswati, Ambikananda (oversetter) (2000). Uddhava Gita . Frances Lincoln Ltd. ISBN  0-7112-1616-9 , ISBN  978-0-7112-1616-7 . Med et forord av prof. Vachaspati Upadhyaya, visekansler, Lal Bahadur Sanskrit University, New Delhi. Kilde: [10] (åpnes: mandag 8. mars 2010), s.14

Referanser

  • Haigh, Martin (2007). 'Sri Dattatreya's 24 Gurus: Learning from the World in Hindu Tradition'. Canadian Journal of Environmental Education ; bind 12, nummer 1, 2007: s. 127–142. Kilde: [11] (åpnes: mandag 8. mars 2010)
  • Paramahamsa, KR (2008). Ekam SAT 5 . TotalRecall Publications, Incorporated. ISBN  1-59095-873-X , 9781590958735 Kilde: [12] (åpnes: mandag 8. mars 2010)

Eksterne sitater