Udug - Udug

Den udug , senere kjent i akkadisk som utukku , var en tvetydig klasse av demoner fra gamle mesopotamiske mytologi som var noen ganger tenkt på som gode og noen ganger som onde. I eksorsismetekster påkalles den "gode udug" noen ganger mot den "onde udug". Ordet er generelt tvetydig og brukes noen ganger for å referere til demoner som en helhet snarere enn en bestemt type demon. Ingen visuelle fremstillinger av udug har ennå blitt identifisert, men beskrivelser av den tilskriver den funksjoner som ofte er gitt til andre gamle mesopotamiske demoner: en mørk skygge, fravær av lys rundt den, gift og en øredøvende stemme. De overlevende gamle mesopotamiske tekstene som gir instruksjoner for å utdrive den onde udug er kjent som Udug Hul- tekstene. Disse tekstene understreker den onde udugs rolle i å forårsake sykdom og eksorsistenes rolle i å kurere sykdommen.

Identitet

Av alle mesopotamiske demoner er udug den minst klart definerte. Ordet kom opprinnelig ikke med på om den aktuelle demon var god eller ond. I en av de to Gudea sylindere , kong Gudea av Lagash (hersket c. 2144-2124 f.Kr.) ber en gudinne til å sende en "god udug" for å beskytte ham og en lama å veilede ham. Overlevende gamle mesopotamiske tekster som gir instruksjoner for å utføre eksorsismer, påkaller ofte den "gode udug" for å gi beskyttelse eller annen hjelp mens eksorsismen utføres. Mesopotamiske magiske tekster nevner imidlertid også en spesifikk "ond udug" samt flertall "udugs", som også blir referert til som ond. Uttrykket for "ond udug" er Udug Hul på sumerisk og Utukkū Lemnutū på akkadisk. Den onde udug er ofte en vektor for fysiske og psykiske lidelser.

Ordet udug av seg selv uten en kvalifisering betyr vanligvis den onde udug. Exorcism-tekster påkaller noen ganger den "gode udug" mot den "onde udug". En tekst fra den gamle babylonske perioden ( ca. 1830 - ca. 1531 f.Kr.) ber: "Må den onde udug og den onde gallaen stå til side. Må den gode udug og den gode galla være til stede." Noen ganger refererer ordet udug ikke en gang til en bestemt demon, men fungerer snarere som et paraplyuttrykk for alle de forskjellige demonene i den mesopotamiske demonologien. På grunn av udugs kapasitet for både gode og syke, hevder Graham Cunningham at "begrepet daimon virker å foretrekke" fremfor begrepet "demon", som er det som normalt brukes for å beskrive det.

Kanonen for eksorcisme av den onde udug er kjent som udug-ḫul , hvis akkadiske utvidelse (kjent på akkadisk som utukkū lemnūtu ) er i seksten tabletter. Tradisjonen med Udug Hul- besvergelser spenner over hele den gamle mesopotamiske historien; de er blant de tidligste tekstene som er kjent skrevet på sumerisk i det tredje årtusen f.Kr., så vel som blant de siste mesopotamiske tekstene fra sen antikken, skrevet i kileskrift med greske translitterasjoner. De udug-Hul besvergelser var opprinnelig unilingual og skrevet i sumerisk, men disse tidligste versjonene ble senere omgjort til tospråklige tekster skrevet i både sumerisk og akkadisk . De ble også utvidet med tillegg bare skrevet på akkadisk uten sumeriske forløpere. De udug-Hul besvergelser understreke rollen som den onde udug som årsak til sykdom og fokuserer primært på å forsøke å drive ut onde udug å kurere sykdommen. De inneholder ofte referanser til mesopotamisk mytologi, for eksempel myten om Inanna 's Descent into the Underworld .

Utseende

Bare noen få beskrivelser av udug er kjent, og ifølge Gina Konstantopoulos har ingen billedlige eller visuelle fremstillinger av dem noen gang blitt identifisert. I følge Tally Ornan viser imidlertid noen mesopotamiske sylinderforseglinger en figur som bærer et septer ved siden av den velvillige vaktdemonin Lama, som kan identifiseres som udug. FAM Wiggerman har hevdet at bilder av Lama og udug ofte ble brukt for å beskytte døråpninger.

I en tospråklig besvergelse skrevet på både sumerisk og akkadisk, beskriver guden Asalluḫi den "onde udug" til sin far Enki :

O min far, den onde udug [ udug hul ], dens utseende er ondartet og dens vekst ruver, selv
om den ikke er en gud, er dens klamring stor og dens utstråling [ melam ] enorm,
den er mørk, skyggen er kolsvart og der er ikke noe lys i kroppen,
Den gjemmer seg alltid, tar tilflukt, [den] står ikke stolt,
klørne drypper av galle , den etterlater gift i kjølvannet,
beltet frigjøres ikke, armene lukkes ,
det fyller målet for hans sinne med tårer, i alle land, kan [dens] kamprop ikke holdes tilbake.

Denne beskrivelsen gloser for det meste over hvordan udug faktisk ser ut, i stedet for å fokusere mer på dens fryktelige overnaturlige evner. Alle egenskapene som tilskrives den "onde udug" her er vanlige trekk som ofte tilskrives alle forskjellige typer gamle mesopotamiske demoner: en mørk skygge, fravær av lys rundt den, gift og en øredøvende stemme. Andre beskrivelser av udug er ikke i samsvar med denne og er ofte i strid med den. Konstantopoulos bemerker at "udug er definert av hva den ikke er: demonen er navnløs og formløs, selv i sine tidlige opptredener." En besvergelse fra den gamle babylonske perioden ( ca. 1830 - ca. 1531 f.Kr.) definerer udug som "den som fra begynnelsen ikke ble kalt ved navn ... den som aldri dukket opp med en form."

Se også

Referanser

Bibliografi

  • Svart, Jeremy; Green, Anthony (1992), Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia: An Illustrated Dictionary , Austin, Texas: University of Texas Press, ISBN 978-0292707948
  • Cunningham, Graham (2007) [1997], Deliver Me from Evil: Mesopotamian Incantations, 2500-1500 f.Kr. , Studia Pohl: Series Maior, 17 , Roma, Italia: Etrice Pontificio Instituto Biblico, ISBN 978-88-7653-608-3
  • Geller, Markham J. (2016), Healing Magic and Evil Demons: Canonical Udug-hul Incantations , Berlin, Tyskland: Walter de Gruyter, ISBN 978-1-5015-0015-2
  • Konstantopoulos, Gina (2017), "Shifting Alignments: The Dichotomy of Benevolent and Malevolent Demons in Mesopotamia", i Bhayro, Siam; Rider, Catharine (red.), Demons and Illness from Antiquity to the Early-Modern Period , Leiden, Nederland og Boston, Massachusetts: Koninklijke Brill, s. 19–38, ISBN 978-90-04-33854-8
  • Ornan, Tally (2005), The Triumph of the Symbol: Pictorial Representation of Godities in Mesopotamia and the Biblical Image Ban , Orbus Biblical et Orientalis, 213 , Fribourg, Sveits: Academic Press Fribourg og Vandenhoek & Ruprecht Gottingen, ISBN 978-3-7278-1519-5
  • Romis, Sara (2018), "A Demonic Servant in Riv Papa's Household: Demons as Subjects in the Mesopotamian Talmud" , i Herman, Geoffrey; Rubenstein, Jeffrey L. (red.), The Aggada of the Bavli and Its Cultural World , Providence, Rhode Island: Brown Judaic Studies, ISBN 978-194-652710-3

Eksterne linker