Wiccan-synspunkter på LHBT-personer - Wiccan views on LGBT people

Ulike Wiccan- tradisjoner har et bredt spekter av forskjellige oppfatninger om seksuell legning . British Traditional Wicca er kjent for å stresse "mannlig / kvinnelig polaritet" i teologien og ritualene deres. Gerald Gardner , grunnleggeren (med Doreen Valiente ) av Gardnerian Wicca , understreket spesielt heteroseksuelle tilnærminger til Wicca, mens Alex Sanders , grunnleggeren av den gardneriske avleggeren, Alexandrian Wicca , kom ut som bifil senere i livet og skapte nye ritualer der seksuell orientering var irrelevant. Nyere Wiccan-tradisjoner holder ikke vanligvis til denne historiske aversjonen mot LHBT- vennlige tilnærminger til Wicca.

Wiccan " Charge of the Goddess " sier "Alle handlinger av kjærlighet og behag er mine ritualer".

LHBT-problemer i Gardnerian, Alexandrian og Dianic Wicca-praksis

Anti-homoseksualitet

Gardnerian Wicca og andre mer tradisjonelle grupper danner sine viker fra hann-kvinnelige par. Denne praksisen kan stamme fra innflytelsen fra Gerald Gardner som skrev (tilsynelatende siterer en heks, men kanskje med egne ord):

Heksene forteller meg 'Loven har alltid vært at makt må overføres fra mann til kvinne eller fra kvinne til mann, det eneste unntaket er når en mor innleder datteren eller faren hans sønn, fordi de er en del av seg selv' ( grunnen er at det er stor kjærlighet mellom mennesker som går gjennom ritualene sammen.) De sier videre: 'Templerne brøt denne eldgamle regelen og ga kraften fra mann til mann: dette førte til synd og å gjøre så det førte til deres fall. '

Imidlertid er sitatet ovenfor i sammenheng med et avsnitt i Gardners bok som undersøker hvorfor templerne ble henrettet, av Gardner selv, så det er fullt mulig at referansen er til Gardners egen oppfatning av homofili. Gardner fortsetter med å forsvare templerne ved å si at anklagene mot dem ble "trumfet opp". Gardner ble rykte om å være homofob av Lois Bourne , en av høyprestinnene i Bricket Wood- pakten:

Gerald var homofob. Han hadde et dypt hat og avsky for homofili, som han betraktet som en motbydelig perversjon og en åpenlyst overtredelse av naturretten ... 'Det er ingen homoseksuelle hekser, og det er ikke mulig å være en homse og en heks'. Gerald nesten ropte. Ingen kranglet med ham.

Imidlertid er legitimiteten til Gardners rykte om homofobi omtvistet fordi Gardner viste mye mer bevis på en åpen og aksepterende holdning til praksis i hans forfatterskap som ikke ville være preget av hatet eller fobien som var vanlig på 1950-tallet:

Selv om heksidealet er å danne perfekte par mennesker som er ideelt tilpasset hverandre, er dette ikke alltid mulig i dag; de rette parene går sammen, og resten går hver for seg og gjør som de kan. Trolldom i dag er i stor grad et tilfelle av "make do".

De fleste tradisjonelle Wiccans tilber gud og gudinne , og en sentral del av Wiccan liturgi involverer Great Rite ; en handling av faktisk eller symbolsk rituell seksuell omgang mellom de to gudene. Dette utføres tradisjonelt av en prest og prestinne som har fått gudene påberopt seg, og den konvensjonelle praksisen ser ut til å være utelukkende heterofil. Når det utføres 'i token' innebærer dette at athame (som representerer det maskuline prinsippet) synker ned i kalken (som representerer det feminine). Det er imidlertid ingen holdepunkter som tyder på at en homofil prest eller lesbisk prestinne ikke kunne gjennomføre dette ritualet av hensyn til det det representerer.

I følge Ann-Marie Gallagher , professor i kvinnestudier og mange år forfatter av mange bøker relatert til Wicca, "er det en moralistisk lære eller dogme annet enn rådene som tilbys i Wiccan Rede ... Den eneste 'loven' her er kjærlighet ... Det betyr at vi er homofile, rettferdige, bifile eller transpersoner - den fysiske verden er hellig, og [vi] feirer vår fysiske, seksualitet, menneskelige natur og feirer gudinnen, som gir ALT liv og sjel av ALLE natur."

Anti-Transgender

Maxine Sanders , medstifter av den Alexandriske tradisjonen for trolldom, er kjent for å understreke begrepet mann-kvinnelig polaritet og det faktum at Alexandrian Wicca er en fruktbarhetsreligion. Hun uttrykte også bekymring for en riktig funksjonalitet hos transpersoner (referert til som "transvestitter" sammen med "de er ikke lykkelige mennesker") innenfor coven praksis. Hennes advarsel for "disse menneskene" slik hun uttrykker det, er å se på andre tradisjoner som passer bedre til deres behov.

Zsuzsanna Budapest , grunnleggeren av Dianic Wicca, er en radikal feminist og utelukker alle mannlige tilordnede på fødte mennesker , inkludert transkvinner (som hun ikke anser som kvinner), fra bare kretser for kvinner.

Nyere tro og praksis

I følge Pagan Federation of Canada: 'I løpet av de siste tiårene har mange tenkt at vektleggingen av mannlig / kvinnelig polaritet i Wicca utelukker homoseksuelle.' Imidlertid fortsetter denne kilden saken for gyldigheten av LHBT-orienteringer selv innenfor tradisjonelle Wicca, og antyder at homofile menn og lesbiske sannsynligvis vil være spesielt levende for samspillet mellom de maskuline og feminine prinsippene i universet.

Historisk sett har den kristne kirke og lekfolk trodd at flere kvinner enn menn er involvert i hedendom og trolldom, noe som kan sees så langt tilbake som i 1487 med utskriften av Malleus Maleficarum Flere moderne forfattere av Wiccan-bøker oppgir at det i nåværende Wicca, situasjonen er den samme.

Et unntak fra den tradisjonelle mannlige / kvinnelige dualismen er Dianic Wicca (også kjent som feministisk hekseri og / eller feministisk spiritualitet), praktisert nesten utelukkende av kvinner. Mens de fleste tilhengere er heterofile, og foretrekker å utøve sin spiritualitet med andre kvinner i jakten på Women's Mysteries , er tradisjonen stolt over at den aksepterer lesbiske og bifile medlemmer. Mange ritualer fungerer for å bekrefte lesbisk seksualitet, og noen bukter består utelukkende av lesbiske og / eller bifile kvinner. Dianic Wiccans tilber en gudinne, men ikke guden, og danner bare kvinnelige viker , for det meste. Det er noen blandet kjønn Dianics, spesielt McFarland Dianics , som praktiserer i alle kvinnelige eller blandede kjønn sirkler, og som kanskje eller ikke kan inkludere gud i deres virke.

Siden 1980-tallet har det blitt dannet en rekke helt mannlige eller "mithraiske" sirkler. Disse maskulistiske kretsene tilber både guden og gudinnen, men har en tendens til å understreke guds rolle i deres liv. Det antas at disse kretsene kan ha blitt dannet som svar på Dianic Wicca.

Homoseksuelle og lesbiske orienterte tradisjoner

Dianic Wicca er en religion som ønsker lesbiske hedninger velkommen og feirer deres perspektiver på feminisme, sexisme og kvinners myndighet innen patriarkalsk kultur. Til tross for denne velkomst fra LB-kvinner, forbyr mange kvinneeksklusive Dianic-viker transkjønnede kvinner, og hevder at de utelukkende er for fødte kvinner (" womyn-born-womyn ").

Selv om det ikke er spesielt Wiccan, har en gren av tradisjonell hekseri gitt et hjem for mange Neo-Pagan LGBT menn og kvinner. Den Feri Tradisjon er svært åpen for alle seksuelle orienteringer og noen kilder oppmuntre biseksualitet under ritualer for å nå tilstander av ecstasy. Den Feri Tradisjon må ikke forveksles, men med andre åndelige tradisjoner bærer navnet Faery (inkludert Radical Faeries samt grener av Wicca som fokuserer på eventyr / faery lore.)

Faery Witch-viker av homofile menn er bare dannet og aksepteres lett blant den større gruppen av Faery Witches. Både heteroseksuelle og LHBT-par blir gift og håndfast i Faery Witch-seremonier hvert år.

Den minoiske Brotherhood ble grunnlagt i 1977 i New York by Edmund Buczynski , en eldste i Gardnerianske, WICA og New York walisiske tradisjoner, for å skape en Craft tradisjon for homofile og biseksuelle menn en som ville feire og utforske den særegne mysterier unik for menn som elsker menn. Minoan Sisterhood ble grunnlagt som kvinnenes motstykke til Brorskapet kort tid etter av Lady Rhea og Lady Miw-Sekhmet i samarbeid med Buczynski, basert på hans arbeid med Brorskapet. Legitime minoiske innvielser og forhøyninger gjennomføres alle bare av samme kjønn. Begge tradisjonene fortsetter til i dag. Brotherhood and Sisterhood er edbundne, innledende mysteriereligioner som bruker et rituelt rammeverk stammet fra Gardnerian Wicca.

Den Brotherhood of the Phoenix ble stiftet sommeren 2004 av syv homofile menn fra ulike tradisjoner som seremoniell magi , sjamanisme , og pre- Gardnerianske trolldom for å skape en økumenisk Neopagan tradisjon som tjener fellesskapet av menn som elsker menn. Brorskapets mandat er å hjelpe homofile, bifile og transpersoner til å overvinne byrden av samfunnsmerker. Brorskapet avviser den begrensende troen og fordommer i moderne kultur og religioner som forkynner intoleranse og hat. I stedet for didaktisk undervisning, understreker de et enkelt neopagan-prinsipp: "Finn det guddommelige i din egen erfaring." For å formidle dette prinsippet holder de offentlige ritualer nær de åtte vanlige høytider i neopagan tradisjon hvor de feirer legemliggjørelsen av det homofile mannlige guddommelige gjennom menneskets livssyklus.

Det er en annen overveiende homofil mann, Neo-Pagan orientert gruppe kalt Radical Faeries , som understreker queer spiritualitet. Enkelte grener er utelukkende fokusert på homofil mannlig spiritualitet; andre er åpne for alle kjønn og orienteringer.

Se også

referanser

Videre lesning

  • Barrett, Ruth (2003), «Lesbian Rituals and Dianic Tradition» i Ramona Faith Oswald (red), Lesbian Rites: Symbolic Acts and the Power of Community , The Haworth Press.
  • Conner, Randy P. (1993), Blossom of Bone: Reclaiming the Connections between Homoeroticism and the Sacred , San Francisco: Harper.
  • Conner, Randy P., Sparks, David Hatfield, and Sparks, Mariya (1997), Cassells Encyclopedia of Queer Myth, Symbol and Spirit , London og New York: Cassell.
  • Evans, Arthur (1978), Witchcraft and the Gay Counterculture : A Radical View of Western Civilization og noen av menneskene det har prøvd å ødelegge , Boston: Fag Rag Books.
  • Ford, Thomas Michael (2005), The Path of the Green Man: Gay Men, Wicca and Living a Magical Life , New York: Citadel Press.
  • Kaldera, Raven (2002), Hermaphrodeities, Transgender Spiritual Workbook , Xlibris Corporation.
  • Moon, T. (2005 16. juni) " Spirit Matters IV: Ten Queer Spiritual Rolles ", San Francisco Bay Times .
  • Omphalos, C., Polanshek, J., Pond, G., Tanner, P., Thompson, S., eds. (2012), Gender and Transgender in Modern Paganism , Cupertino: Circle of Cerridwen Press. Med bidrag fra Ruth Barrett, Gavin Bone , Janet Farrar og Raven Kaldera.
  • Penczak, Christopher (2003), Gay Witchcraft: Empowering the Tribe , Newburyport (MA): Weiser Books.
  • Rodgers, B (1995), The Radical Faerie Movement: A Queer Spirit Pathway , Social Alternatives, 14: 4 s. 34–37.
  • Malychite, (2014) The Gay Grimoire: A Stave Book for Pagan Men , California: Ankh Eternal Publishing.

Eksterne linker