Klok gammel mann og klok gammel kvinne - Wise Old Man and Wise Old Woman
| Del av en serie artikler om |
| Psykoanalyse |
|---|
.jpeg) |
I Jungs psykologi , den kloke gamle kvinnen og den kloke gamle mannen er arketyper av kollektive ubevisste .
The Wise Old Woman, eller hjelpsom gammel kvinne, "er et velkjent symbol i myter og eventyr for visdommen i den evige kvinnelige naturen." Den vise gamle mannen, "eller et annet veldig kraftig aspekt ved evig maskulinitet" er hennes mannlige motpart.
Individualisering
I tanken til Carl Jung var individualiseringsprosessen preget av en rekke arketyper , som hver oppnådde overvekt på påfølgende stadier, og reflekterte så det han kalte en stigende psykisk skala eller "det ubevisste hierarki." Således begynner den mellomliggende posisjonen " anima eller animus ... akkurat som sistnevnte har en høyere posisjon i hierarkiet enn skyggen , slik gjør helhet krav på en posisjon og en verdi overlegen," fortsatt. Den kloke gamle kvinne og mann, som det han kalte Mana eller supraordinate personligheter, sto for den helheten av selvet: "the mor (" Primordial Mother "og" Moder Jord ") som en supraordinary personlighet ... som 'selv' . "
Som Marie-Louise von Franz uttrykte det:
Hvis et individ har slitt alvorlig og lenge nok med anima (eller animus) problemet, slik at han eller hun ikke lenger er delvis identifisert med det, endrer det ubevisste igjen sin dominerende karakter og vises i en ny symbolsk form som representerer selvet , personlighetens innerste kjerne. I drømmene til en kvinne blir dette senteret vanligvis personifisert som en overlegen kvinneskikkelse - en prestinne, trollkvinne, jordmor eller naturens eller kjærlighetens gudinne. Når det gjelder en mann, manifesterer det seg som en maskulin initiativtaker og verge (en indisk guru ), en klok gammel mann, en naturånd og så videre.
Den maskuline initiativtaker ble beskrevet av Jung som "en figur av samme kjønn som tilsvarer far-imago ... mana-personligheten [a] en dominerende for det kollektive ubevisste, den anerkjente arketypen til den mektige mannen i form av helt , sjef, tryllekunstner, medisinmann, helgen, hersker over mennesker og ånder. " På samme måte stod "den kloke Old Woman-figuren representert av Hecate eller Crone ... the Great Mother" for et aspekt av mor-imago. Arketypene til det kollektive ubevisste kan dermed ses på som indre representasjoner av den samme kjønnsforelder-som en "imago bygget opp av foreldrenes påvirkning pluss de spesifikke reaksjonene til barnet." Følgelig, for jungianeren, betyr bevisstgjøring av innholdet som utgjør arketypen til mana -personligheten derfor "for mannen den andre og sanne frigjøringen fra faren, kvinnen som fra moren, og dermed den første oppfatningen av sin egen unike individualitet '. "
Mana -attributter: positive og negative
Etter Jungs syn, "utvikler alle arketyper spontant gunstige og ugunstige, lyse og mørke, gode og dårlige effekter." Således må "den" gode vise "her stå i kontrast med en tilsvarende mørk, chtonisk skikkelse," og på samme måte har prestinnen eller sibylen sin motpart i figuren "heksen ... kalt av Jung den" forferdelige " mor'." Til sammen, mann og kvinne, "Jegeren eller den gamle tryllekunstneren og heksen tilsvarer de negative foreldrebildene i den ubevisste magiske verden."
Dommen over slike kollektive arketyper må imidlertid ikke være forhastet: "Akkurat som alle arketyper har en positiv, gunstig, lys side som peker oppover, så har de også en som peker nedover, delvis negativ og ugunstig, delvis klonisk " - slik at, for eksempel, "himmelkvinnen er det positive, bjørnen det negative aspektet ved den" overordnede personligheten ", som strekker det bevisste mennesket oppover til det himmelske og nedover til dyrene." Likevel var begge aspektene, himmelsk og chtonisk, av samme verdi for Jung, da han søkte etter det han kalte en coniunctio oppositorum , en forening av motsetninger. "Man blir ikke opplyst av å forestille seg lysfigurer," argumenterte han, "men ved å gjøre mørket bevisst." På samme måte, med hensyn til målet med individualiseringsprosessen i seg selv, "som en helhet, er jeget et coincidentia oppositorum; det er derfor lyst og mørkt og likevel ingen av dem." På dette utviklingsstadiet har man dømmekraft eller annen dyd .
Å gjøre opp med Mana -figurene i det kollektive ubevisste - med foreldrenes imagos - betydde dermed å overvinne en psykisk splittelse , for å muliggjøre aksept av "den vridde siden av den store moren"; en aksept av måten "faren inneholder begge kongene på en gang ... den vridde kongen og hele kongen."