Zenana - Zenana

For alternativ bruk av dette ordet på urdu-språket for å beskrive spredte menn, se Kothi (kjønn) .
Prins eller edel som besøker zenana- eller kvinnekvarteret
Hijab og niqab
En del av en serie på
Islamsk kvinne kjole
Typer
Praksis og lov etter land
Begreper
Annen

Zenana ( persisk : زنانه , bengalsk : জেনানা , urdu : زنانہ , hindi : ज़नाना ) betyr bokstavelig talt "av kvinnene" eller "angående kvinner", på persisk språk refererer kontekstuelt til den delen av et hus som tilhører en hindu eller Muslimsk familie i det indiske subkontinentet som er reservert for kvinnene i husstanden. De Zenana er de indre leiligheter av huset der kvinnene i familien bor. De ytre leilighetene for gjester og menn kalles mardana . Konseptuelt i de som praktiserer purdah , er det tilsvarende i det indiske subkontinentet til harem .

Kristne misjonærer var i stand til å få tilgang til disse indiske jentene og kvinnene gjennom zenana-oppdragene ; kvinnelige misjonærer som hadde fått opplæring som leger og sykepleiere, var i stand til å gi dem helsehjelp og også evangelisere dem hjemme.

Mughal domstol liv

Fysisk bestod zenanaen i Mughal- hoffet av eksepsjonelt luksuriøse forhold, spesielt for prinsesser og kvinner tilknyttet høytstående personer. På grunn av de ekstreme begrensningene som er lagt på tilgangen til kvinnekvarteret, er det svært få pålitelige beretninger om beskrivelsen deres tilgjengelig. Fortsatt beskriver moderne forskere som vurderer rettsopptegnelser og reiseskildringer som er samtidige med Mughal-perioden, kvinnelosjen som tilbyr gårdsplasser, dammer, fontener og hager. Palassene i seg selv var dekorert med speil, malerier og marmor. Jahanara , datter av Shah Jahan og Mumtaz Mahal , bodde kjent i sin egen leilighet dekorert med verdifulle tepper og veggmalerier av flyvende engler. Andre fasiliteter som er avbildet i illustrasjoner av domstolslivet, inkluderer rennende vann og grundige hager.

Bosatt befolkning

Istedenfor å være det fengselslignende rommet for uheldig aktivitet populært av europeisk fantasi (se orientalisme ), fungerte zenana som domene for kvinnelige medlemmer av husstanden, alt fra koner til medhustruer til enker, ugifte søstre og fettere, og enda lenger fjernt. forhold som ble ansett som avhengige. I tillegg til kvinnene av rang, ble zenana befolket av ledsagere av forskjellige dyktigheter og formål for å tilfredsstille behovene til damene som bor i. Alle besøkende venner, tjenere og underholdere var alltid kvinnelige, ned til det høyt trente korpset av væpnede kvinner - vakter kjent som urdubegis - som hadde til hensikt å eskortere og beskytte kvinnene i zenana.

Forsterket inngang til zenanaen ved Fatehpur Sikri .

Administrasjon

Ifølge Abu'l-Fazl ibn Mubarak , forfatter av Akbarnama , var zenana til Akbar den store i Fatehpur Sikri hjem for mer enn fem tusen kvinner, som hver hadde fått sin egen romtype . Zenanens størrelse betydde at det var et samfunn for seg selv, og det krevde dermed systematisk administrasjon for å opprettholde; alle disse administratorene var kvinner. Abu'l Fadl beskriver zenanaen som delt inn i seksjoner, med daroghas utnevnt til å ta seg av innbyggernes økonomiske og organisatoriske behov. Andre administrative stillinger inkluderte tehwildar , eller regnskapsfører, ansvarlig for lønnene og økonomiske forespørsler til innbyggerne. Så var det mahaldarene , den kvinnelige tjeneren med høyeste autoritet valgt fra daroghas rekker , som ofte fungerte som en etterretningskilde fra zenana direkte til keiseren. Det kongelige anagaset (det tyrkiske ordet som ble brukt ved Mughal-domstolen for våtepleiere ), ble hevet til rangordninger, selv om formålet ikke var strengt administrativt.

Politisk innflytelse

Det var fordi mannlige medlemmer av Mughal-samfunnet ikke nøye definerte begrepet purdah som en refleksjon av sin egen ære, at koner, døtre og spesielt ugifte kvinner i de øverste delene av imperiet var i stand til å utvide sin innflytelse utover de fysiske strukturer. av zenanaen. Den mindre innsnevrede tolkningen av purdah tillot damene i Mughal-retten indirekte å delta i det offentlige liv, særlig i borgerlige byggeprosjekter. Jahanara selv var ansvarlig for den store endringen av Shahjahanabad , ved å bygge det nå berømte Chandni Chowk- markedet i Gamle Delhi. Til sammen var koner, døtre og til og med en kurtisan de viktigste beskyttere av 19 store strukturer i byen. På grunn av det kulturelle prejudikatet som deres timuridiske forfedre hadde satt, var det relativt mer akseptabelt for Mughal-kvinner å utføre samfunnsnær veldedighet i form av byggeprosjekter og til og med delta i fritidsaktiviteter utenfor zenana som jakt, polo og pilegrimsreise, enn det det ville ha vært for sine Safavid- samtidige. Nur Jahan ser ut til å være unik ved at hun hadde en særlig tilhørighet for jakt, og var i stand til å få tillatelse til å følge mannen sin Jahangir på flere utflukter, til og med en gang å drepe fire tigre lett med sitt utmerkede skudd.

Overholdelse av purdah

Til tross for den sosiale friheten som fulgte med å være medlem av den kongelige husstanden, gikk ikke Mughal-kvinner avduket og ble ikke sett av utenforstående eller andre menn enn familien. I stedet dekket hodet og ansiktene i hvite slør når de reiste, og de ble fraktet i hylser , chaudoles , vogner og palanquins med tildekking på alle sider for å opprettholde den beskjedenhet og tilbaketrukkethet som kreves av purdah. Når de gikk inn i eller ut av selve zenanaen, bar kvinnelige pallbærere sine palanquins, og de ble bare overført til mannlige tjenere og eunuger utenfor zenanaens vegger. Skulle det kreves at utenforstående skulle inn i zenanaen, som i tilfelle en sykdom der damen ikke kunne flyttes for helsa, ble den besøkende dekket fra hode til fot i et skjerm og ledet blindt til damen av en eunuch- eskorte.

Se også

Referanser

Eksterne linker