Paul Albar - Paul Albar

Paul Albar ( latin : Paulus Alvarus , spansk : Paulo Álvaro eller Álvaro de Córdoba ; ca.  800 - 861) var en andalusisk kristen lærd, dikter og teolog under muslimsk styre . Han er mest kjent for sine skrifter rundt tiden for en økende høy sivilisasjon av islam, på grunn av kalifens innsats. Han skrev også Vita Eulogii ('The Life of Eulogius'), en biografi om sin nære venn og andre teolog Saint Eulogius av Cordoba . Selv om kristne som bodde i Córdoba og resten av det muslimske Iberia i løpet av hans tid, levde under relativ religionsfrihet, var Albar blant de kristne som oppfattet de mange begrensningene i utøvelsen av deres tro som uakseptabel forfølgelse; de betraktet med ekstremt hån kristne som deltok i den muslimske regjeringen, konverterte til islam eller bare skjulte sin sanne tro. Som et resultat av disse religiøse spenningene er Albars skrifter preget av forakt for alt muslimsk, og han anså Muhammed for å ha vært forløperen til Antikrist .

Bakgrunn

Fra Umayyad-erobringen av Spania i 711CE til slutten av Reconquista i 1492 ble flertallet av den iberiske halvøya dominert av den muslimske staten Al-Andalus . I denne perioden var det betydningsfulle kristne og jødiske samfunn som levde under muslimsk styre som fikk fortsette å praktisere sin religion mer eller mindre fritt. Imidlertid ble de såkalte ' Martyrs of Córdoba ' - omtrent førtiåtte kristne - henrettet i Córdoba mellom 850 og 859 av muslimske myndigheter. Disse kristne oppsøkte bevisst martyrium ved å angripe islam og Muhammed verbalt i områder med konsentrert muslimsk regjering og religiøs tilbedelse, og følgelig ble de dømt for blasfemi . Denne plutselige økningen i religiøs spenning resulterte i økte forfølgelser av kristne, til og med moderate, som betydde at martyrenes handlinger ikke alltid ble godt mottatt av mer moderate kristne.

Biografi

Siden ingen biografi om Albar eksisterer, kan informasjon om livet hans bare finnes i brev skrevet til og av ham, så vel som hans egne skrifter. I følge et av brevene hans kan han ha hatt jødisk bakgrunn og blitt født inn i eller konvertert til kristendom, eller han kan ha vært rent kristen; usikkerheten skyldes hans metaforiske bruk av begrepet 'jøde' for å muligens referere til Guds utvalgte folk i stedet for den etniske / religiøse identiteten som brukes i dag.

Vår mer sikre kunnskap om Albar begynner da han møtte vennen Eulogius for første gang mens han studerte under Speraindeo , magister ('lærer') for unge geistlige. Albar og Eulogius utviklet et sterkt vennskap som skulle vare til Eulogius 'martyrium, et vennskap som utviklet seg til en slags platonisk kjærlighet . I sin biografi om Eulogius skriver Albar at Eulogius en gang sa til ham: "la det ikke være noen annen Albar enn Eulogius, og kan hele kjærligheten til Eulogius være bosatt intet annet enn i Albar." De to studentene var kanskje overtillit i sin læring og diskuterte ofte spørsmål om den kristne læren som de ikke forsto godt nok til å kunne gi noe meningsfylt bidrag; senere ødela de "volumene" av brevene sine som følge av disse vennlige men overivrige debattene. De utviklet også hver sin kjærlighet til poesi i løpet av denne tiden, noe som ville være en sekundær livslang lidenskap.

Etter studietiden ser Albar ut til å ikke ha tatt noe yrke, men forble heller en teolog resten av livet. Han og Eulogius gjorde det til en del av deres livs arbeid for å bevare latin-kristen kultur til tross for at den ble uthulet av den regjerende muslimske kulturen; spesielt så Albar den gradvise erstatningen av latin som språket for høykultur og læring med arabisk som et problem han måtte rette opp. En metode for å oppnå dette målet var å importere latinsk litteratur fra Nord til Sør-Spania, for eksempel Augustins Guds by, som ikke hadde vært et sjeldent bind under kristen styre.

Alvarus, Eulogius og tidligere deres felles lærer Speraindeo var de første iberiske kristne som systematisk og teologisk angrep islam i sine skrifter. De så også på det kristne samfunnet rundt seg som delt av en tydelig linje. På den ene siden var de som samarbeidet betydelig med de muslimske tjenestemennene og omfavnet arabisk kultur og språk, eller i det minste valgte å skjule sin kristne tro offentlig; på den andre siden lå Albar, Eulogius og andre hengivne kristne, inkludert martyrene som trodde at det ikke var mulig å gi muslimene noe grunnlag. Hvis kristne og muslimer skulle eksistere side om side, mente de at det ikke skulle være noen blanding av deres religion eller kultur eller undertrykkelse av kristent uttrykk. Dette var ikke bare et ideologisk skille, men også et fysisk skille, manifestert i den midlertidige splittelsen av kirken i to halvdeler: en til støtte for martyrene, og en mot dem.

Sykdom og botens sakrament

En gang på midten av 850-tallet ble Albar alvorlig syk, hvis art er ukjent, men det var alvorlig nok til at han trodde at han ikke ville komme seg. Han trodde at døden var nært, og han mottok salvingen av de syke , et vanlig valg for de på dødsleie; det var et nadverd som bare kunne utføres en gang i ens levetid, og den angrende ville leve resten av sitt liv i henhold til et veldig strengt regelsett. For de fleste lindret dødsutbruddet dette problemet, men for Albar forble det problematisk fordi han uventet kom seg etter sykdommen. Som et resultat av å være en levende anger, kunne han ikke delta i nattverd før han hadde bevist at han kunne leve et dydig liv. Hans uvennlige forhold til presteskapet som utførte nadverden, betydde at han måtte skrive til den skjulte biskopen Saul i Córdoba for å be om at han ble gjenopptatt, noe Saul nektet. Albars sykdom forårsaket ham også juridiske og eiendomsmessige problemer: Før og under sykdommen hadde Albar solgt og tilbakekjøpt noe av familiens land som ble tildelt et kloster , og solgte det deretter umiddelbart til en ikke navngitt tjenestemann (tilsynelatende under tvang). Klosteret saksøkte senere Albar da tjenestemannen ikke overholdt vilkårene for tilskuddet. Til tross for at en mann ved navn Romanus, en viktig hovmann, var akkurat den slags kristen som Albar beklagde i sine skrifter, ble han tvunget til å smigre Romanus for juridisk hjelp i dette tilfellet.

Forfølgelser på 850-859

Hovedartikkel: Martyrs of Córdoba

I hvilken grad Albar kan ha hatt en hånd i å veilede kristne til å bli martyrer, er usikkert; imidlertid hadde han veldig nære bånd til Eulogius som spilte en sentral rolle i å motivere kristne til ikke aktivt å provosere muslimske tjenestemenn til å arrestere og henrette dem. Ved en anledning møtte han og Eulogius den snart kommende martyren Aurelius, som de absolutt ga råd og oppmuntring til. I motsetning til Eulogius valgte Albar ikke å bli martyr og tilbrakte ikke tid i fengsel, noe som antyder at han valgte å ikke angripe islam i et miljø der det kan få ham arrestert for blasfemi. I stedet er hans viktigste arv fra forfølgelsen hans (ikke partiske) dokumentasjon av dem. De fleste sanne kristne støttet generelt martyrenes handlinger og ble negativt påvirket av de forfølgelsene som fulgte. Martyrene oppnådde derfor det motsatte av målet sitt; i stedet for å samle de kristne mot muslimene, resulterte deres død i ytterligere distansering av moderate kristne fra den radikale saken. Albars skrifter er derfor like mye fokusert på å overbevise disse moderatene om hans synspunkt - martyrenes hellighet - som de er et direkte angrep på islam.

Virker

Skrifter mot islam

Jessica A. Coope bemerker i sin bok Martyrene i Córdoba at Albars forfatterskap, spesielt om islam og Muhammed, "grenser til hysterisk", men utførelsen var intelligent og beregnet. I en kort del av teksten skriver Albar videre:


Muslimer er oppblåste av stolthet, sløve i glede av kjødelige handlinger, ekstravagante i å spise, grådige usurpere i anskaffelse av eiendeler ... uten ære, uten sannhet, uvant med godhet eller medfølelse ... uformell, listig, listig og faktisk ikke halvveis, men fullstendig befolket i uttørkingen av enhver urenhet, hånende ydmykhet som galskap, og avviste kyskhet som trodde den var skitten, nedsettende jomfrudom som om det var urenheten i horet, og satte kroppens laster for sjelens dyder.


Ifølge Coope var hans mål ikke å presentere et nøyaktig bilde av hvordan det muslimske samfunnet så ut, men heller å bruke alle nødvendige midler for å overbevise medkristne om å hate muslimer og unngå å omgås dem. Albar (og Eulogius) selvutnevnte oppgave ble gjort lettere fordi deres viktigste mål var muslimsk domstolskultur; den høye graden av makt og rikdom som eksisterte i høyesterett, betydde at det var enkelt og mer troverdig å plukke ut materielle og fysiske besettelser, syndige i det kristne verdensbildet, og overdrive dem.

Muhammed som prekursor Antichristi

Alvarus gikk langt for å bevise at Muhammed var prekursor antichristi , forløper for antikrist , og tegnet på Gregorius den store tolkningsstrategier, men brukte dem med et spesifikt anti-islamsk mål. Han angrep først Muhammeds karakter direkte på samme måte som han gjorde muslimer, og skildret ham som en umoralsk og seksuelt promiskuøs skikkelse; han kalte ham en kvinnekjemper, inspirasjonen for alle utro muslimske menn, og betraktet Muhammeds paradis som et overnaturlig bordell. Albar forsøkte også å rettferdiggjøre å identifisere ham som antikrist ved å trekke på forskjellige kilder fra det nye og det gamle testamentet . I Daniel brukte han skriftsteder som tradisjonelt ble tolket som henvisninger til antikrist, men erstattet Muhammed der det var nødvendig for å gjøre ham til de kristnes antagonist: Daniel snakker om det ellevte hornet som følge av oppbruddet av et "fjerde dyr" (tradisjonelt Roma), som Albar tolket på nytt. å bety at Muhammed, prekursoren antichristi, sprang fra bruddet av Roma for å knuse de kristne kongedømmene. Deretter koblet han leviatan og behemoten til Job 40 og 42 , tolket av Gregory som prefigurasjoner av antikristen, med Muhammed; han brukte disse dyrene som symboler for de muslimsk-kristne motsetninger, spesielt i den omgivende sammenheng med forfølgelsen på 850-tallet.

Andre verk

Alvarus skrev også følgende verk:

  • Incipit Confessio Alvari - 'Confession of Alvarus' (PL, CXXI, 397-412)
  • Incipit Liber Epistolarum Alvari - en samling bokstaver (PL, CXXI, 411-514)
  • Indiculus Luminosus - moralsk avhandling (PL, CXXI, 513-556) - Betydning "The Little Letter of Lofty Eloquence." I dette brevet klager Álvaro over at de talentfulle kristne mozarab- ungdommene i det islamske Spania ikke engang kunne skrive et anstendig brev på latin lenger, men de kunne gjøre det på klassisk arabisk bedre enn araberne selv.
  • Incipiunt Versus - en diktsamling (PL, CXXI, 555-566)
  • Vita Vel Passio D. Eulogii - livet til den hellige Eulogius av Córdoba (PL, CXV, 705-724)

Merknader

Referanser

  • Alvarus, Paulus. Vita Eulogii . Oversatt av Carleton M. Sage i Paul Albar fra Córdoba: Studies on His Life and Writings . Washington, DC: The Catholic University of America Press, 1943.
  • Coope, Jessica A. Martyrene i Córdoba . Lincoln: University of Nebraska Press, 1995.
  • Sage, Carleton M. Paul Albar fra Córdoba: Studier om hans liv og skrifter . Washington, DC: The Catholic University of America Press, 1943.
  • Tolan, John V. Saracens . New York: Columbia University Press, 2002.
  • Wolf, Kenneth Baxter. Kristne martyrer i det muslimske Spania . Cambridge: Cambridge University Press, 1988.

Eksterne linker