Og - Og

For annen bruk, se Og (disambiguation) .
Og's bed (gravering rundt 1770 av Johann Balthasar Probst)

Og ( hebraisk : עוֹג , romanisert :  ʿŌg [ʕoɡ] ; Arabisk : عوج , romanisert :  ʿŪj [ʕuːdʒ] ; Antikk gresk : Ωγ , romanisert :  Ōg ) i henhold til den hebraiske bibelen og andre kilder, var en amorittisk konge i Bashan som ble drept sammen med sin hær av Moses og hans menn i slaget ved Edrei . I arabisk litteratur blir han referert til som ʿŪj ibn ʿAnāq ( عوج بن عنق ).

Og blir introdusert i Numbers Book . Som naboen Sihon fra Heshbon , som Moses tidligere hadde erobret i slaget ved Jahaz , var han en amorittisk konge, herskeren i Bashan , som inneholdt seksti befestede byer og mange umurede byer, med sin hovedstad i Ashtaroth (sannsynligvis moderne Tell Ashareh , der det fremdeles finnes en 20 fot høyde.

Den Book of Numbers , kapittel 21, og Mosebok , kapittel 3, fortsetter:

Deretter snudde vi og satte kursen mot landet Bashan, der kong Og og hele hæren hans angrep oss i Edrei. Men Herren sa til meg: "Ikke vær redd for ham, for jeg har gitt deg seier over Og og hele hæren hans, og jeg vil gi deg hele landet hans. Behandle ham på samme måte som du behandlet amorittenes kong Sihon, som styrte. i Heshbon. "

Så overgav Herren vår Gud kong Og og hele hans folk til oss, og vi drepte dem alle. Ikke en eneste person overlevde. Vi erobret alle seksti av byene hans - hele Argob -regionen i hans rike Bashan. Ikke en eneste by slapp unna erobringen. Disse byene var alle befestet med høye murer og sperrede porter. Vi tok også mange ubygde landsbyer samtidig. Vi ødela kongeriket Bashan fullstendig, akkurat som vi hadde ødelagt kong Sihon av Heshbon. Vi ødela alle menneskene i hver by vi erobret - menn, kvinner og barn. Men vi beholdt alle husdyrene for oss selv og tok plyndring fra alle byene.

Så vi tok landet til de to amorittkongene øst for Jordan -elven - helt fra Arnon -juvet til Hermon -fjellet. (Hermon -fjellet kalles Sirion av sidonierne, og amorittene kaller det Senir.) Vi hadde nå erobret alle byene på platået og alle Gilead og Bashan, så langt som til byene Salecah og Edrei, som var en del av Ogs rike i Bashan. (Kong Og av Bashan var den siste som overlevde de gigantiske Rephaittene. Sengen hans var laget av jern og var mer enn tretten fot lang og seks fot bred. Den kan fremdeles sees i den ammonittiske byen Rabbah.)

Ogs ødeleggelse blir fortalt i Salmenes 135: 11 og 136: 20 som en av mange store seire for nasjonen Israel, og Amos bok 2: 9 kan referere til Og som "amoritten" hvis høyde var som høyden på sedertre og hvis styrke var lik eikene. Han var den eneste giganten som var igjen på jorden etter at alle gigantene i Bibelen var drept. Hans vekst fikk ham til å sove på en jernseng, som var omtrent 9 alen lang.

Og og Refaimene

Noen ser Rujm el-Hiri , som stammer fra det tredje årtusen f.Kr. i Golanhøydene , som en kilde til sagn om "en rest av kjempene" for Og

I 5. Mosebok 3:11, og senere i Mosebok og Josva, kalles Og den siste av Refaimene . Rephaim er et hebraisk ord for kjemper . 5.Mosebok 3:11 erklærer at hans "sengebord" (oversatt i noen tekster som "sarkofag") av jern er "ni alen lang og fire alen bred", som er 4,1 x 1,8 meter i henhold til standard alen av en mann. Det fortsetter med å si at i den kongelige byen Rabbah of the Ammonites kunne hans gigantiske sengestol fremdeles sees på som en nyhet på det tidspunktet fortellingen ble skrevet. Hvis den gigantiske kongens sengebord ble bygget i forhold til hans størrelse som de fleste senger er, kan han ha vært mellom 2,7 og 4,0 meter høy. Imidlertid har den senere rabbinske tradisjonen det at lengden på sengen hans ble målt med alen til Og selv.

Michael S. Heiser hevder at referansen til Ogs seng er en lenke til den hellige ekteskapsengen til Marduk , og derfor er dimensjonene ikke en pålitelig indikator på Ogs størrelse.

Det er bemerkelsesverdig at regionen nord for elven Jabbok , eller Bashan , "landet Rephaim", inneholder hundrevis av megalittiske steingraver ( dolmen ) fra 5. til 3. årtusen f.Kr. I 1918 oppdaget Gustav Dalman i nabolaget Amman, Jordan (Amman er bygget på den gamle byen Rabbah of Ammon) en bemerkelsesverdig dolmen som matchet de omtrentlige dimensjonene til Ogs seng som beskrevet i Bibelen. Slike eldgamle steingravninger blir sjelden sett vest for Jordan -elven, og den eneste andre konsentrasjonen av disse megalittene er å finne i Juda -åsene i nærheten av Hebron, der det ble sagt at Anaks gigantiske sønner hadde bodd (4.Mosebok 13 : 33).

Og i ikke-bibelske inskripsjoner

Illustrasjon av Pantagruel for den fjerde boken i serien Pantagruel og Gargantua av François Rabelais utgitt i Œuvres de Rabelais (Paris: Garnier Freres, 1873), bind. 2, bok IV, kap. XXVII, motsatt side 87, Gustave Doré , 1873

En referanse til "Og" vises i en fønikisk inskripsjon fra Byblos (Byblos 13) utgitt i 1974 av Wolfgang Rölling i "Eine neue phoenizische Inschrift aus Byblos", (Neue Ephemeris für Semitische Epigraphik, bind 2, 1-15 og plate 1) . Det fremgår av en skadet 7-linjers begravelsesinnskrift at Rölling dateres til rundt 500 f.Kr., og ser ut til å si at hvis noen forstyrrer beboeren til beboeren, "vil den mektige Og hevne meg."

En mulig forbindelse til Og og Rephaim -kongene i Bashan kan også gjøres med den mye eldre kanaanittiske ugarittiske teksten KTU 1.108 fra 1200 -tallet f.Kr., som bruker begrepet "konge" i forbindelse med roten / rp / eller "Rapah" ( Bibelen Rephaim) og geografiske stedsnavn som sannsynligvis tilsvarer byene Ashtaroth og Edrei i Bibelen, og som kong Og uttrykkelig sies å ha regjert fra (5. Mosebok 1: 4; Josua 9:10; 12: 4 ; 13:12, 31). Lertavlen fra Ugarit KTU 1.108 leser i sin helhet: "Må Rapiu, evighetens konge, drikke [ja], ja, må han drikke, den mektige og edle [guden], guden som troner i Ashtarat, guden som hersker i Edrei, som menn salmer og hedrer med musikk på liren og fløyten, på tromme og cymbaler, med elfenbenskastanetter, blant de gode følgesvennene til Kothar. Og måtte Anat makt <ful> drikke, kongens elskerinne, elskerinnen av herredømme, elskerinnen til de høye himmelen, [mistre] ss av jorden. " Ogs eksistens og sanne identitet er omstridt.

I Talmud

Den jødiske Talmud forskjønner historien og uttalte at Og var så stor at han søkte ødeleggelse av israelittene ved å rive opp et fjell så stort at det ville ha knust hele israelittens leir. Herren lot en sverm maur grave bort midten av fjellet, som hvilte på hodet til Og. Fjellet falt deretter på Ogs skuldre. Da Og forsøkte å løfte fjellet av seg selv, fikk Herren Ogs tenner til å forlenges utover og ble innstøpt i fjellet som nå omringet hodet hans. Moses, som oppfylte Yahwehs påbud om ikke å frykte ham, grep en pinne på ti alen lang og hoppet en lignende vertikal avstand, og lyktes med å slå Og i ankelen. Og falt ned og døde da han traff bakken. Mange store rabbinere, særlig Shlomo ibn Aderet , har forklart denne historien på en allegorisk måte.

I islam

Den gigantiske 'Uj ibn' Unuq bærer et fjell som han kan drepe Moses og hans menn med

' Uj ibn Anaq (' Ûj ibn 'Anâq) er en gigant innen islamsk mytologi, selv om den ikke er nevnt i Koranen . Opprinnelsen til denne karakteren lå i jødisk folklore og Det gamle testamente , f.eks. Kong Og. Han tar matronymet sitt fra moren ʿAnāq som avlet ham etter en incestuøs affære.

Berømte og mye malte episoder inkluderer kampen hans med profeten Moses ( Musa ), og hans fiske og steking av hvaler, mens han står omtrent kne-dypt i havet.

"Ogias giganten"

Den apokryfe boken " Ogias the Giant " fra 2. århundre før Kristus eller "The Book of Giants" skildrer eventyrene til en gigant ved navn Ogias som kjempet mot en stor drage, og som antagelig enten var identisk med den bibelske Og eller var Ogs far.

Boken hadde stor valuta i flere århundrer, spesielt på grunn av at den hadde blitt tatt opp av den manikanske religionen.

Hurtalia

I Pantagruel , Rabelais lister Hurtaly (en versjon av OG) som en av Pantagruel forfedre. Han beskriver Hurtaly som å sitte ved siden av arken og redde den fra forlis ved å lede den med føttene mens den takknemlige Noah og familien mater ham gjennom skorsteinen.

Se også

Referanser

Eksterne linker

Videre lesning

  • Kosman, Admiel. "The Story of a Giant Story: The Winding Way of Og King of Bashan in the Jewish Aggadic Tradition '", i: HUCA 73, (2002) s. 157–90.