Ahom folk - Ahom people

Tai-Ahom
Tai-Ahom
Religioner	Ahom religion , hinduisme , Theravda buddhisme
Språk	Assamesisk , Ahom
Befolkningsstater	Assam , Arunachal Pradesh .

Tai Ahom
	Tai-Ahom mann og kvinne i tradisjonelle klær
Assam	1,22 millioner
Arunachal Pradesh	85 000
Språk
	Assamese , Ahom ( gjenopplivet språk )
Religion
	Flertall : ; hinduisme ; Minoritet : ; Ahom -religion , buddhisme , kristendom
Relaterte etniske grupper
	Khamti , Shan , Dai , Tai

Sukapha Kshetra

Den Ahom (Pron: / ɑː t ɒ m / ), eller Tai-Ahom er en etnisk gruppe fra den indiske tilstander av Assam og Arunachal Pradesh . Medlemmene av denne gruppen er blandede etterkommere av Tai -folket som nådde Brahmaputra -dalen i Assam i 1228 og de lokale urfolket som ble med dem i løpet av historien. Sukaphaa , lederen for Tai -gruppen og hans 9000 tilhengere etablerte Ahom -riket (1228–1826 CE), som kontrollerte store deler av Brahmaputra -dalen i moderne Assam til 1826.

Det moderne Ahom-folket og deres kultur er en synkretisme av den opprinnelige Tai og deres kultur og lokale Tibeto-Burman- folk og deres kulturer de absorberte i Assam. Lokalbefolkningen i forskjellige etniske grupper i Assam som tok til Tai livsstil og politi ble innlemmet i sin fold som ble kjent som Ahom som i prosessen kjent som Ahomisation . Mange lokale etniske grupper, inkludert borahiene som var av Tibeto-Burman-opprinnelse, ble fullstendig underlagt Ahom-samfunnet; mens medlemmer av andre samfunn, basert på deres troskap til Ahom -riket eller nytten av deres talenter, også ble akseptert som Ahoms. For tiden representerer de den største Tai -gruppen i India, med en befolkning på nesten 1,3 millioner i Assam. Ahom -folk finnes hovedsakelig i Upper Assam i distriktene Golaghat , Jorhat , Sibsagar , Dibrugarh , Tinsukia (sør for Brahmaputra -elven); og i Lakhimpur , Sonitpur og Dhemaji (nord).

Selv om den allerede blandede gruppen Ahom utgjorde en relativt liten del av rikets befolkning, opprettholdt de sitt opprinnelige Ahom-språk og praktiserte sin tradisjonelle religion fram til 1600-tallet, da Ahom-domstolen så vel som vanlige adopterte det assamesiske språket .

Historie

Statue av Ahom -krigere nær byen Sivasagar, Assam

Opprinnelse

Det tai -talende folket kom først frem i Guangxi -regionen, i Kina, hvorfra de flyttet til fastlandet Sørøst -Asia på midten av 1000 -tallet etter en lang og hard kamp med kineserne. Tai-Ahoms er sporet til enten Mong Mao fra Sør-Kina eller til Hukawng-dalen i Myanmar .

Sukaphaa , en Tai -prins av Mong Mao , og et band med følgere nådde Assam i 1228 med en intensjon om å bosette seg der. De kom med en høyere teknologi for dyrking av vått ris som den gang eksisterte og en tradisjon for skriving, journalføring og statsdannelse. De bosatte seg i regionen sør for Brahmaputra -elven og øst for Dikho -elven ; Ahoms i dag finnes konsentrert i denne regionen. Sukaphaa , lederen for Tai -gruppen og hans 9000 tilhengere etablerte Ahom -riket (1228–1826 CE), som kontrollerte store deler av Bramhaputra -dalen til 1826.

Første dannelse i Assam

I den innledende fasen flyttet gruppen av tilhengere av Sukaphaa rundt i nesten tretti år og blandet seg med lokalbefolkningen. Han flyttet fra sted til sted og lette etter et sete. Han sluttet fred med etniske grupper Borahi og Moran , og han og hans stort sett mannlige tilhengere giftet seg med dem, og skapte en blandet befolkning identifisert som Ahoms og startet prosessen med Ahomisation . Borahiene, et Tibeto-Burman-folk, ble fullstendig underlagt Ahom-folden, selv om Moran opprettholdt sin uavhengige etnisitet. Sukaphaa etablerte sin hovedstad i Charaideo nær dagens Sivasagar i 1253 og begynte oppgaven med statsdannelse.

Ahomisation

Ahoms trodde at de var guddommelig ordinert til å bringe brakkland under plogen med sine teknikker for våtrisdyrking, og å adoptere statsløse skiftende kultivatorer i folden sin. De var også bevisste på sin numeriske minoritet. Som et resultat absorberte Ahom-politiet først Naga , Borahi og Moran, og senere store deler av Chutia og Dimasa-Kachari- folkene. Denne prosessen med Ahomisation pågikk til midten av 1500-tallet, da Ahom-samfunnet selv kom under direkte hinduistisk innflytelse. At mange urfolk seremonielt ble adoptert i Ahom -klaner, er nedtegnet i krønikene. Siden Ahoms giftet seg liberalt utenfor sine egne eksogamiske klaner og siden deres egen tradisjonelle religion lignet urfolks religiøse praksis sammen med hinduer, hadde assimileringen under Ahomisation et lite hinder.

Lokalisering og tap

På 1500- og 1600-tallet utvidet det lille Ahom-samfunnet sitt styre dramatisk mot vest, og de held vel med seg utfordringer fra Mughal og andre inntrengere og fikk dem anerkjennelse i verdenshistorien. Den raske ekspansjonen resulterte i at Ahom -folket ble en liten minoritet i sitt eget rike, som de beholdt kontroll over. Til slutt tok Ahom -domstolen , så vel som Ahom -bøndene , Ekasarana dharma , Shaktism og Saivism over den tradisjonelle Ahom -religionen ; og adopterte assamisk over Ahom -språket for sekulære formål. Det moderne Ahom-folket og deres kultur er en synkretisme av den opprinnelige Tai og deres kultur og lokale Tibeto-Burman- folk og deres kulturer de absorberte i Assam. Noen lokale etniske grupper, inkludert den Tibeto-Burman- talende Borahi, ble fullstendig underlagt Ahom-samfunnet mens medlemmer av andre lokalsamfunn, basert på deres troskap til Ahom-riket eller bruken av deres talenter, også ble akseptert som Ahoms. Selv om Ahom utgjorde en relativt liten del av rikets befolkning, opprettholdt de sitt opprinnelige Ahom-språk og praktiserte sin tradisjonelle religion til 1600-tallet, da Ahom-domstolen, så vel som vanlige, tok i bruk det assamesiske språket og Ekasarana dharma og saktisme religioner.

Den daglige bruken av Ahom-språk opphørte helt på begynnelsen av 1800-tallet. Tapet av religioner er også nesten fullstendig, med bare noen få prestefamilier som praktiserer noen aspekter av det. Mens skriftspråket (og ritualistiske sangene) overlever i et stort antall skriftlige manuskripter, går mye av talespråket tapt fordi Ahom-manuset ikke markerer tone og underspesifiserer vokalkontraster.

Vekkelse

Selv om den første politiske organisasjonen (All Assam Ahom Association) ble opprettet i 1893, var det i 1954 da Ahom -forbindelsen til andre Tai -grupper i Assam formelt ble etablert.

Samfunn

Ban-Mong sosialt system

Det tradisjonelle sosiale systemet til Tai-Ahom-folk var kjent som Ban-Mong som var relatert til jordbruk og basert på vanning. The Ban eller Ban Na er en enhet sammensatt av familier som bosatte seg ved siden av elvene. Mens mange forbud sammen danner en Mong som refererer til stat.

Ahom -klaner

Ahom-klaner, kalt phoid s, dannet sosialpolitiske enheter. På tidspunktet for inntreden i Assam, eller like etterpå, var det syv viktige klaner, kalt Satghariya Ahoms (Ahoms of the Seven Houses). Det var Su/Tsu (Tiger) -klan som Chao-Pha (Sukaphaa) tilhørte; hans to hovedrådgivere Burhagohain ( Chao-Phrung-Mung ) og Borgohain ( Chao-Thao-Mung ); og tre presteklaner: Bailung ( Mo-plang ), Deodhai ( Mo-sham ), Mohan ( Mo-hang ) og Siring. Snart ble Satghariya -gruppen utvidet - ytterligere fire klaner begynte å bli assosiert med adel: Dihingia, Sandikoi, Lahon og Duarah. På 1500-tallet la Suhungmung til en annen stor rådgiver, Borpatrogohain og en ny klan ble opprettet. Over tid begynte det å dukke opp underklaner. Under Suhungmungs regjeringstid ble Chao-Phas klan delt inn i syv underklaner-Saringiya, Tipamiya, Dihingiya, Samuguriya, Tungkhungiya, Parvatiya og Namrupiya. På samme måte ble Burhagohain -klanen delt inn i åtte, Borgohain seksten, Deodhai tolv, Mohan syv og Bailung og Siring åtte hver. Resten av Ahom -herredømmet tilhørte klaner som Chaodangs , Gharphalias , Likchows etc. Generelt giftet seg ikke de sekulære aristokratiske klanene, presteklassen og gentry -klanene .

Noen klaner innrømmet også folk fra andre etniske grupper. For eksempel var Miri-Sandikoi og Moran-Patar Sandikoi og Patar fra Mising- og Moran- samfunnene, mens grunnleggerne av Chetias og Lahons var fra Chutia- samfunnet. Dette var sant selv for presteklanene: Naga-Bailung, Miri-Bailung og Nara-Bailung.

Litteratur

Ahoms var kunnskapsrike med et skrivesystem basert på Ahom -manuset , som ble ubrukelig sammen med språket. Den Ahom script utviklet seg fra en tidligere manus av Tai Nuea språket som utvikles videre under det nåværende kinesiske regjeringen . Det finnes i dag et stort korps av manuskripter i dette manuset om historie, samfunn, astrologi, ritualer, etc. Ahom -folk pleide å skrive sine krøniker kjent som Buranji . Presteklassene (Mo'sam, Mo'hung, Mo'Plong) er foresatte for disse manuskriptene.

Kalender

Ahom-folket pleide å bruke en månekalender kjent som Lak-Ni Tao-Si-Nga med sin opprinnelse i de midterste riker (Chung-Kuo). Men er fortsatt på moten i Kina og sørøstasiatiske Tai-folk .

Kultur

Boliger

Det er mange tilhørigheter til en stil i stuehuset. I likhet med det thailandske thailandske folket i Thailand , har Ahom -familiene i huset blitt laget av tre, bambus og to tak er vanligvis designet av stråtak. Hver familie frukthage og plogjord ligger i nærheten av huset deres. Husene til innbyggeren har blitt bygget spredt i bambuslundene. På en gang bygde The Ahom huset sitt på stylter kalt Rwan Huan med omtrent to meter høyt over bakkenivå.

Matvaner

Matvanen er en av de viktige variablene i kulturen i Tai-Ahom. De fleste av Ahoms, spesielt i landlige områder er for det meste ikke-vegetarianere , har fortsatt en tradisjonell meny med egen mat som de andre Tai-folkene . Foruten svinekjøtt, kylling, and, biffskiver (bøffel), frosker, mange typer fisk, hukoti maas (tørr konservert fiskeblanding), Muga lota (kokongfrø av endi og muga ormer), egg av rød maur er deres typiske varer av retter. Noen typer insekter er også god mat for Ahoms. Ris er stiftmat, og lao (hjemmelaget risøl); Luk-Lao eller Nam-Lao (risøl, ufortynnet eller fortynnet) er tradisjonelle drikker. De spiser "Khar" (en form for alkalisk væske ekstrahert fra asken til brente bananskreller/bark), "Betgaaj" (ømme stokkeskudd) og mange andre naturlig dyrkede urter som har medisinske egenskaper. Ahom matvaner ligner thailandsk mat. Noen av dem er Thu -dam (svart linser), Khao - Moon (Rice Frumenty), "Xandohguri" (et pulver laget av tørrstekt ris), "ChewaKhao" (dampet ris), " Chunga Chaul " (klebrig ris tilberedt i ømme bambusrør), "Til pitha" (sesamrisruller tilberedt av klebrig rispulver ) og Khao-tyek (risflak). Fremstillingsprosessen for dette elementet var ganske ukjent for andre enn Ahoms og thailendere. Khao (ukokt myk ris tilberedt av et spesielt utvalg av klebrig ris med en unik teknikk), Tupula Khao (en slags ris tilberedt og fullpakket med en bestemt type planteblad med god lukt kalt 'tora pat' og konservert bambus saus er noen av favorittmatene til Ahoms, som nesten ligner deres tradisjonelle kosthold. I likhet med thailendere foretrekker Ahoms å ta kokt mat som har lite krydder og direkte brent fisk, kjøtt og grønnsaker som brinjal, tomat, etc.

Bryllup

Cho-klong

Cho Klong er det viktigste ekteskapsritualet blant de tjue ekteskapsritualene til Tai Ahom -mennesker. Navnet Cho Klong er avledet fra Tai Ahom -språket [Cho = å kombinere, klong = ritual]. Ritualet er beskrevet i et gammelt Tai Ahom -manus Lai Lit nang Hoon Pha . 101 ban-phai-s (jordlamper) eller lys lyser. Bruden tilbyr brudgommen et heng-dan (sverd) for å beskytte henne, deres barn, familie, rase og land. Summen av tjue ritualer utføres i ahom -bryllup sammen med cho klong, inkludert:

Ju-ron
Rik-Khwan
Aap-Tang [Aap = Bath, Tang = devine]
Chow Ban [tilbeder solen]
Jon-ming [Velsignelse gitt av Moloung-prester]

Religion

De fleste Ahoms i dag returnerer hinduismen som sin religion, selv om det er et forsøk på å gjenopplive den tradisjonelle Ahom -religionen. Likevel feires Me-Dam-Me-Phi mye. Ahom -religionen gikk ned under regjeringstiden til Suremphaa Rajeswar Singha, som beordret sanskritis . Alle begravelser skulle praktiseres under de hinduistiske kremasjonsritene, ledet av en Maithil Brahmin -prest og en tradisjonell Deodhai -prest .

Språk

Ahoms bruker i dag det assamesiske språket etter at det tradisjonelle språket, Ahom -språket , falt i fullstendig ubruk. Ahom -språket, medlem av Tai -grenen av Kra - Dai -språkene, er nå dødt, med tonesystemet helt tapt. Likevel blir det gjenopplivet av noen Tai Ahom -organisasjoner.

Fra slutten av det 20. og frem til begynnelsen av det 21. århundre har det blitt en ny interesse blant Ahoms for deres kultur og språk, noe som førte til økt studie og forsøk på vekkelse. I folketellingen i 1901 i India ble det omtalt omtrent 179 000 mennesker som identifiserte seg som Ahom. De siste tilgjengelige folketellingen registrerer litt over 2 millioner Ahom-individer, men estimater av det totale antallet mennesker som stammer fra de opprinnelige Tai-Ahom-nybyggerne er så høye som åtte millioner. Den Ahom script finner også en plass i Unicode Consortium og manuset erklærte den øverste i Sør-Øst Asia kategori.

Ahom folk i dag

Ahom -folk i dag kategorisert i andre bakoverklasser (OBC) kastekategori; også er det diskusjon og etterspørsel etter Schedule Tribe i lang tid. Begrepet "etnisk assamisk" er nå assosiert av den indiske regjeringen med de forskjellige urbefolkningen . I følge Anthony Van Nostrand Diller kan muligens åtte millioner foredragsholdere i assamisk hevde genetisk avstamning fra Ahoms. Historikeren Yasmin Saikia hevder imidlertid at Ahoms i pre-kolonial tid ikke var et etnisk samfunn, men var en relativt åpen statusgruppe. Ethvert samfunn som kommer inn i den sosioøkonomiske folden i Ahom-staten kan kreve Ahom-statusen med aktivt samtykke fra kongen.

Se også

Merknader

Referanser

Gogoi, Shrutashwinee (2011). Tai ahom religion en filosofisk studie (PhD). hdl : 10603/116167 . Hentet 31. januar 2019 .
Baruah, SL (1977). "Ahom Policy Towards the Neighboring Hill Tribes". Forhandlinger fra Indian History Congress . 38 : 249–256. JSTOR 44139078 .
Dutta, Sristidhar (1985), The Mataks and their Kingdom , Allahabad: Chugh Publications
Gogoi, Nitul Kumar (2006), kontinuitet og endring blant Ahoms , Concept Publishing Company, Delhi
Gogoi, Nitul Kumar (1995). Akkulturering i Brahmaputra -dalen: Ahom -saken (PhD). hdl : 10603/66134 . Hentet 29. desember 2018 .
Gogoi, Padmeshwar (1976), Tai Ahom Religion and Customs , Publication Board, Gauhati, Assam
Guha, Amalendu (desember 1983), "The Ahom Political System: An Inquiry into the State Formation Process in Medieval Assam (1228-1714)" , Social Scientist , 11 (12): 3–34, doi : 10.2307/3516963 , JSTOR 3516963
Morey, Stephen (2014), "Ahom og Tangsa: Casestudier om språkvedlikehold og tap i Nordøst -India", i Cardoso, Hugo C. (red.), Language Endangerment and Preservation in South Asia , Honolulu: University of Hawai ' i Press, s. 46–77
Phukan, JN (1991). "Forholdet mellom Ahom Kings of Assam og de fra Mong Mao (i Yunnan, Kina) og til Mong Kwang (Mogaung i Myanmar)". Forhandlinger fra Indian History Congress . 52 : 888–893. JSTOR 44142722 .
Terwiel, BJ (1996). "Gjenopprette fortiden: vekkelse i Nordøst -India" . Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . 152 (2): 275–92. doi : 10.1163/22134379-90003014 . JSTOR 27864746 .
Phukan, Dr. Girin (2017), Cultural Linkage of TheAhom with the Tais of Southest Asia: A case study of Ahom— Thai Linkage , I, II, IV, Khwan Mung Magazine

Videre lesning

Phukon, G. (1998). State of Tai -kultur blant Ahoms . [Assam, India?]: G. Phukon.
Saikia, Yasmin (2004). Fragmenterte minner . Duke University. ISBN 978-0-8223-3373-9.

Eksterne linker

Lambert, Eric TD (1952). "En kort beretning om Ahom -folket" (PDF) . Journal of the Siam Society . Siam Society. JSS Vol.40.1 (digital): bilde. Arkivert fra originalen (PDF) 24. september 2015 . Hentet 10. november 2013 .
Terwiel, Barend Jan (1983). "Ahom and the Study of Early Thai Society" (PDF) . Journal of the Siam Society . Siam Society. JSS Vol. 71.0 (digital): bilde . Hentet 10. november 2013 .
Tai-Ahom-forbindelsen av Yasmin Saikia i Gateway to the East , juni 2005.
Politer nevnt i den kinesiske Ming Shi-lu , flere referanser blir gjort til et Tai Ahom-rike i denne oversettelsen av en viktig historisk kilde fra Ming-dynastiet

Languages

In other projects