Al -Muti - Al-Muti
| Al-Mutīʿ li-ʾllāh المطيع لله | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Khalīfah Amir al-Mu'minin | |||||||||
 Kobber falsk myntet i navnet til al-Muti og Samanid-herskeren Mansur I ibn Nuh , Bukhara , 964/65 CE
| |||||||||
| 23. kalif av Abbasid kalifat Abbasid kalif i Bagdad | |||||||||
| Regjere | 28. januar 946 - 5. august 974 | ||||||||
| Forgjenger | Al-Mustakfi | ||||||||
| Etterfølger | Al-Ta'i | ||||||||
| Født | 913/14 Bagdad |
||||||||
| Døde | 12. oktober 974 (60 år) Dayr al-Aqul |
||||||||
| Begravelse |
Al-Rusafa , Bagdad |
||||||||
| Konsort | Hazar Atab | ||||||||
| Utgave | Al-Ta'i | ||||||||
| |||||||||
| Dynasti | Abbasid | ||||||||
| Far | Al-Muqtadir | ||||||||
| Mor | Mash'ala | ||||||||
| Religion | Sunnimuslim | ||||||||
Abū'l-Qasim al-Fadl ibn al-Muqtadir ( arabisk : أبو القاسم الفضل بن المقتدر , 913/14 - september / oktober 974), bedre kjent under regjeringsår navn av Al-Mutī' li-'llāh ( arabisk : المطيع لله , lit. 'lydig mot Gud'), var Abbasid -kalifen i Bagdad fra 946 til 974, under veiledning av Buyids .
Al-Mutis regjeringstid representerte nadir for Abbasid-kalifatets makt og autoritet. I løpet av de foregående tiårene hadde kalifenes sekulære myndighet krympet til Irak og blitt innskrenket av mektige krigsherrer; den ble nå helt avskaffet av Buyids. Al-Muti ble hevet til tronen av Buyids og ble effektivt redusert til en figur med gummistempel, om enn med noen rester av autoritet i rettslige og religiøse avtaler i Irak. Imidlertid bidro hans underordnede posisjon til å gjenopprette en viss stabilitet for kalifalinstitusjonen: i sterk kontrast til sine kortvarige og voldsomt avsatte forgjenger, likte al-Muti en lang og relativt uimotsagt periode, og klarte å overlate tronen til sønnen al -Ta'i .
Al-Mutis prestisje som den nominelle lederen av den muslimske verden falt raskt samtidig. Regionale rivaler til Buyidene forsinket anerkjennelsen av al-Mutis kalifat, og så bare en Buyid-dukke hos ham, og hans manglende evne til å reagere effektivt på bysantinske fremskritt ødela hans rykte. Enda viktigere er at fremveksten av shia -regimer over hele den muslimske verden utfordret sunni og abbasid dominans direkte. Buyidene selv var sjia, og deres beholdning av det abbasidiske kalifatet var utelukkende av hensiktsmessighet; mens i vest utgjorde Fatimid-kalifatet en direkte utfordring for abbasidene, og under al-Mutis regjeringstid erobret Egypt og truet med å utvide seg til Levanten og truet Bagdad selv.
Biografi
Tidlig liv
Den fremtidige al-Muti ble født i 913/14 som al-Fadl, en sønn av kalif al-Muqtadir ( r . 908–932 ) og en slavisk medhustru, Mash'ala. Han var broren til kalifene al-Radi ( r . 934–940 ) og al-Muttaqi ( r . 940–944 ). Under regjeringstidene til al-Radi og al-Muttaqi hadde kalifene mistet makten til en rekke militære sterkmenn, som med tittelen amir al-umara (øverstkommanderende, lit. 'sjefemir') kontrollerte Abbasid Myndighetene. Al-Muttaqi selv hadde blitt hevet til tronen av amir al-umara Bajkam , men forsøkte å spille av de ulike regionale krigsherrer-særlig de Hamdanids av Mosul -to gjenopprette uavhengighet og myndighet av hans kontor. Disse forsøkene endte med fiasko og hans avsetning og blending av amir al-umara Tuzun i september 944.
Som sjef for de gjenværende sønnene til al-Muqtadir og bror til de to forrige kalifene, var al-Fadl en åpenbar kandidat til tronen. Tuzun valgte imidlertid al-Mustakfi ( r . 944–946 ), en sønn av kalif al-Muktafi ( r . 902–908 ), i stedet. Al-Mustakfi og al-Fadl sies å ha hatet hverandre allerede under oppholdet i Tahirid-palasset som unge prinser. De var ikke bare medlemmer av to rivaliserende arvelinjer, men karakterene deres var diametralt motsatte: mens al-Fadl, i likhet med faren, var kjent for sin fromhet, fornærmet al-Mustakfi fromme meninger av hans tilknytning til ayyarun- militsen-hentet fra de fattigere byklassene, ble de ofte avkreftet som bråkmakere og mistenkt for deres tilknytning til heterodoks og sekteriske grupper som sufier - og hans deltakelse i "vulgære" spill. Da al-Mustakfi ble tronet, sendte han sine agenter for å fange al-Muti, men sistnevnte hadde allerede gjemt seg, og kalifen måtte tilfredsstille seg med å rive huset hans. Denne meningsløse handlingen tjente bare al-Fadl som en alvorlig rival; da han hørte om det, skal veteranen vizier , Ali ibn Isa , ha sagt at "denne dagen har han [al-Fadl] blitt anerkjent tronarving".
Når Daylamite Buyids henhold Mu'izz al-Dawla ( r . 945-967 ) beslaglagt Bagdad i desember 945, al-Fadl dukket opp fra skjule og oppfordret Mu'izz al-Dawla, nå utnevnt amir al-umara , å avsette al- Mustakfi, som ble gjort 29. januar 946 (eller 9. mars, ifølge andre beretninger).
Kalifat
Buyidene og tilhengerne av dem var shia- sympatisører, og Mu'izz al-Dawla lekte med tanken på å avsette abbasidene direkte og installere en alid på tronen i Bagdad, eller gjenkjenne de isma'iliiske Fatimid-kalifene . Han ble frarådet av sin sekretær, Abu Ja'far al-Saymari, som påpekte at i et sammenstøt mellom ham selv og en shia-kalif, var det sannsynlig at Daylamitt-soldatet stod ved siden av sistnevnte. I stedet, og tilsynelatende til generell forbauselse, på samme dag som al-Mustakfi ble avsatt, hevet Mu'izz al-Dawla al-Fadl til kalifatet, med regjeringsår navn på al-Mutī' li-'llāh ( lyser 'lydighet mot Gud'). Den avsatte al-Mustakfi ble blindet, tilsynelatende som en hevnhandling som ble startet av al-Muti, og tilbrakte resten av livet som fange i kalifalpalasset, hvor han døde i september 949.
Det ser også ut til at kalif Muti pleide å ære Imam Ahmad bin Hanbal mye. En hendelse som er nevnt av Qadhi Ibn Abi Ya'la i biografien til Abu Muhammad Rizqallah bin Abdul Wahab Tamimi siterte: Abu Muhammad Tamimi sa: Kalif al-Mutīʿli-'llāh sendte en stor formue for å bygge en kuppel over graven til Imam Ahmad Ibn Hanbal. Min bestefar og Abu Bakr ibn 'Abd al-'Aziz sa til ham: Vil du ikke komme nærmere Allah med dette (handlingen)? Han (kalifen) svarte: Hvorfor ikke? Så sa de begge til ham: "Hans galning var at ingenting skulle bygges på den." Kalifen sa (da): "Gi (dette som) nestekjærlighet til dem du finner passende." De sa begge: “Gi heller veldedighet til hvem du vil.” [Tabaqat al-Hanbilah, bind 2, s. 215]
Rolle og forhold til Buyids
Al-Muti var en svak skikkelse, for all hensikt en marionetthersker for Buyid amir al-umara , først Mu'izz al-Dawla, og deretter sønnen hans, Izz al-Dawla ( r . 967–978 ). Som et resultat av hans mangel på reell makt, figurerer al-Muti selv knapt i kronikkene om hans regjeringstid, og middelalderhistorikere betraktet generelt hans regjeringstid som den laveste ebben i Abbasid-kalifatet.
I teorien handlet Buyidene og alle deres tjenestemenn i navnet til den abbasidiske kalifen. I praksis ble han fratatt enhver meningsfull autoritet, selv over valget av tjenestemennene i hans husstand. I bytte for å få leve et komfortabelt og trygt liv i de enorme kalifalpalassene, ga al-Muti legitimitet til det oppstartede Buyid-regimet i den muslimske verdens øyne. Buyidene fulgte nøye med på kalifen, spesielt under deres periodiske konflikter med Hamdanidene, for ikke å prøve å hoppe over dem, slik al-Muttaqi hadde gjort. Under kampene sommeren 946, da Hamdanidene kortvarig okkuperte Øst -Bagdad, ble han holdt i husarrest i en kirke i Vest -Bagdad, og ikke løslatt før han hadde sverget lojalitet. Hver gang Mu'izz al-Dawla aksjonerte mot opprørere sør for Bagdad, ble al-Muti tvunget til å følge Buyid-herskeren, for ikke å hoppe nordover til Hamdanidene. Motsatt, da Buyid amir al-umara aksjonerte mot Hamdanidene i nord, ble al-Muti etterlatt i Bagdad. I tillegg ble Ispahdost , Mu'izz al- Dawlas svoger, i 948/49 arrestert på mistanke om å ha konspirert med al-Muti (eller med en navngitt Alid).
Under Buyid-veiledning ble al-Muti effektivt redusert til en funksjonær statlig tjenestemann, og hans ansvar ble begrenset til tilsynet med rettsvesenet, religiøse institusjoner og forholdene til medlemmene i den bredere Abbasid-klanen. Kalifens hovedsekretær ble ikke lenger betegnet som ' vizier ', men bare 'sekretær' ( katib ), og hans rolle var begrenset til ledelsen av diwan al-khilafa , en avdeling som forvalter kalifens eiendommer, den formelle tildeling av titler og kontorer og sertifikater i kalifens navn, og utnevnelse av dommere og jurymedlemmer. Da han tok makten, fordelte Mu'izz al-Dawla de tidligere kalifalkronedomenene for hærens vedlikehold, og al-Muti måtte nøye seg med en dagslønn på 2000 sølvdirham . Da Basra ble gjenopprettet fra Baridi -familien kort tid etter, ble han tildelt omfattende eiendeler der og økte inntekten til 200 000 gulldinarer per år. Selv om Iraks generelle tilbakegang senere reduserte inntekten til omtrent en fjerdedel, tillot dette kalifen å støtte medlemmer av Abbasid -klanen økonomisk og gi rike gaver til Kaaba . Inntekten var også tilstrekkelig for konstruksjonen av en rekke paviljonger i kalifalpalassets område: Peacock Palace ( Dar al-Tawawis ), Octagon House ( Dar al-Muthammana ) og Square House ( Dar al-Murabba'a ).
De urolige forholdene mellom kalif og amir al-umara antok nå en mer regelmessig og rolig karakter: Buyidene respekterte i det minste formelt kalifens gjenværende ansvar, mens al-Muti tilsynelatende godtok sin underordnede rolle, gjenvunnet noen handlefrihet og opprettholdt hjertelige forhold med Mu'izz al-Dawla. I 955/56 utnevnte Mu'izz al-Dawla til og med sin 13 år gamle sønn, den fremtidige Izz al-Dawla, som kalifens kammerherre. Det mest bemerkelsesverdige unntaket fra det gode forholdet mellom kalif og amir al-umara var sistnevnte forsøk på å leie utnevnelsen av sjef qāḍī i Bagdad til Abdallah ibn Abi al-Shawarib for 200 000 dirham per år mellom 961–963. Dette ble motsatt av både sunnimuslimer og shia-lærde som ulovlige, og al-Muti nektet å signere avtalene som ble gjort av Mu'izz al-Dawla i denne perioden. Dette er også nesten den eneste referansen i kildene til al-Mutis aktivitet på det religiøse eller rettslige området; ellers går hans styre forbi i stillhet.
En positiv følge av denne underdanigheten var stabilitet. Selv om al-Muti var sykelig disponert, regjerte han som kalif i over 28 år, i sterk kontrast til sine kortvarige forgjenger, og måtte kjempe med bemerkelsesverdig få rivaliserende foregivere for kalifatet. Et barnebarn av al-Muktafi gjorde opprør i Armenia i 960 og hevdet kalifatet som al-Mustajir Billah før han ble beseiret av de lokale Sallarid- herskerne. I 968 fikk Abu'l-Hasan Muhammad , en sønn av al-Mustakfi, som hadde flyktet til Ikhshidid- domstolen i Egypt , betydelig støtte i Irak ved å skjule sin identitet og posere som Mahdi (den islamske messias). Den ledende konvertitten til hans sak var en Buyid-kommandant, Turk Sübüktegin al-Ajami , som ga ham beskyttelse og forberedte seg på å ta et kupp i hans navn, før identiteten hans ble avdekket og han ble overlevert til al-Muti. Kalifen straffet ham ikke hardt, annet enn å beordre nesen avskåret og dermed diskvalifisere ham fra arven; selv om Abu'l-Hasan Muhammad til slutt klarte å rømme, ble håpet hans om å gripe tronen aldri realisert, og kalifalsekvensen fortsatte fremdeles med linjen til al-Muqtadir.
Møter sjia- og bysantinske utfordringer
Utenfor Buyid -domenene, derimot, falt den abbasidiske kalifens autoritet over den bredere muslimske verden. Fram til inngåelsen av en fred med Buyidene i 955, nektet samanidene i Khurasan å erkjenne sitt kalifat, mens i vest vokste den rivaliserende Isma'ili Shi'a Fatimid -kalifatet mer og mer mektig, og erobret Egypt i 969 og begynte utvidelsen til Levanten . Selv i Bagdad betydde pro-shia-sympatiene til Buyidene at shia-innflytelse vokste, og mange shia-praksis ble introdusert i byen-feiringen av Ghadir Khumm er bevist siden 963-mens sunnimuslimer og shi'er en partisaner kolliderte i gatene.
Samtidig spilte al-Muti en ledende rolle som mekler i dannelsen av en antifatimid -koalisjon som inkluderte Qarmatians under al-Hasan al-Asam og Hamdanid- herskeren i Mosul , Abu Taghlib , med støtte av Buyids. Denne koalisjonen klarte å stoppe Fatimid -utvidelsen til Levanten til 973/74. I prosessen anerkjente Qarmatianerne al-Muti i khuṭba og myntene deres, og fordømte Fatimidene som bedragere. I 951, da Qarmatianerne returnerte den svarte steinen til Kaaba i Mekka , hvorfra de hadde tatt den i 930, ryktes al-Muti å ha betalt dem 30 000 gulldinarer som steinens løsepenger.
En annen kilde til fare var det bysantinske fremrykket mot Hamdanidene i Øvre Mesopotamia og Nord -Syria. Spesielt etter sekken med Nisibis , Amida og Edessa i 972, oversvømte muslimske flyktninger fra disse byene til Bagdad og ropte på beskyttelse. Uvillig og ute av stand til å hjelpe, pekte Izz al-Dawla dem på al-Muti, siden jihaden fremdeles formelt var kalifens ansvar. Uten noen militære eller økonomiske ressurser var al-Muti maktesløs til å hjelpe dem, og hans prestisje led tilsvarende, mens opptøyene oppslukte Shia-kvarteret i Karkh , som gikk i flammer. Izz al-Dawla benyttet anledningen til å presse al-Muti til å selge sine verdisaker og skaffe 400 000 dirham, tilsynelatende for å brukes til å ansette soldater mot bysantinene, men i realiteten snart forkastet av den nedverdigende Buyid-herskeren.
Abdikasjon og død
I årenes løp fremmedgjorde Izz al-Dawla tyrkerne under Sübüktegin, og kulminerte med et mislykket attentatforsøk på den tyrkiske kommandanten. Som et resultat tok Sübüktegin 1. august 974 kontrollen over Bagdad fra Izz al-Dawla.
Da kuppet skjedde, forlot al-Muti Bagdad sammen med medlemmene i Buyid-klanen, men Sübüktegin tvang ham tilbake og begrenset ham til palasset sitt. Al-Muti ble stadig mer inhabil av en delvis lammelse som hadde begynt etter et hjerneslag i 970, og ble nå foranlediget til å abdisere med helsen sin som påskudd, og ble erstattet av sønnen Abd al-Karim, som al-Ta'i ( r . 974–991 ), 5. august. Dette var den første far-til-sønn-arven etter kalifatet siden al-Muktafi i 902.
Sübüktegin hadde selv utnevnt amir al-umara av den nye kalifen, og forlot Bagdad for å slåss mot Buyids, ledsaget av både al-Muti og al-Ta'i. Al-Muti døde underveis, i Dayr al-Aqul , 12. oktober 974. Han ble gravlagt på mausoleet til sin farmor, Shaghab , i Bagdad-kvarteret i al-Rusafa , der broren al-Radi også hadde vært begravet.
Referanser
Kilder
- Bowen, Harold (1928). Livet og tidene til ʿAlí Ibn ʿÍsà: The Good Vizier . Cambridge: Cambridge University Press. OCLC 386849 .
- Brett, Michael (2001). The Rise of Fatimids: Verden av Middelhavet og Midtøsten i det fjerde århundre av Hijra, tiende århundre CE . Middelalder Middelhavet. 30 . Leiden, Boston, Köln: Brill. ISBN 90-04-11741-5.
- Busse, Heribert (2004) [1969]. Chalif und Grosskönig - Die Buyiden im Irak (945-1055) [ Kalif og store konge - Buyidene i Irak (945-1055) ] (på tysk). Würzburg: Ergon Verlag. ISBN 3-89913-005-7.
- Donohue, John J. (2003). Buwayhid -dynastiet i Irak 334 H./945 til 403 H./1012: Forming Institutions for Future . Leiden og Boston: Brill. ISBN 90-04-12860-3.
- Güner, Ahmet (2006). "Mutî'-Lillâh" . TDV Encyclopedia of Islam, bind. 31 (Muhammedi̇yye - Münâzara) (på tyrkisk). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation , Center for Islamic Studies. s. 401–402. ISBN 9789753894586.
- Kennedy, Hugh (2004). Profeten og kalifatenes alder: Det islamske nærøsten fra det 6. til det 11. århundre (andre utg.). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Le Strange, Guy (1922). Bagdad Under Abbasid -kalifatet. Fra samtidige arabiske og persiske kilder (andre utg.). Oxford: Clarendon Press.
- Özaydin, Abdülkerim (2006). "Müstekfî-Bi̇llâh" . TDV Encyclopedia of Islam, bind. 32 (el-Münci̇d-Nasi̇h) (på tyrkisk). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation , Center for Islamic Studies. s. 139–140. ISBN 9789753894548.
- Tor, Deborah (2014). "ʿAyyār" . I Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (red.). Encyclopaedia of Islam, TRE . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- Zetterstéen, KV & Bosworth, CE (1993). "al-Muṭīʿ Li 'llāh" . I Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (red.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, bind VII: Mif - Naz . Leiden: EJ Brill. s. 799. ISBN 978-90-04-09419-2.