Alec McHoul - Alec McHoul

Alec McHoul (født 14. juni 1952) er en britisk / australsk etnometometolog . Han har skrevet en rekke bøker og artikler, hvorav mange er informert av etnometodologi . Han er for tiden emeritus professor ved Murdoch-universitetet .

McHoul ble født i Wallasey , en by på Wirral-halvøya , England . I 1973 ble han uteksaminert fra University of Lancaster , med en Bachelor of Arts (Hons) i litteratur og lingvistikk og i 1974 en Master of Arts . I 1975 flyttet han til Australia . I 1978 ble han tildelt en doktorgrad fra Australian National University .

Kritikk og kultur

McHouls arbeid spenner over en rekke akademiske felt som lingvistikk , kulturteori , kontinentalfilosofi og litteraturteori . Kritikere har bemerket McHouls tilnærming til forskjellige emner der han blir sett på som ikke følger noen streng regel for akademisk undersøkelse. Hvorvidt McHoul burde eller faktisk kan jobbe med ett sett med analytiske verktøy for å dekke et så mangfoldig utvalg av sosiale fenomener, er ikke helt klart blant kritikere av hans arbeid. Robert Eaglestone, for eksempel, gir følgende kritikk av McHouls ' Semiotic Investigations: Towards an Effective Semiotics :' Boken er ikke mindre [...] et forsøk på å jobbe på minst tre felt samtidig, og McHoul virker hjemme å håndtere med analytisk filosofi , kontinental filosofi , semiotikk og lingvistikk '. Douglas Ezzy sier, 'Hans [McHouls] teoretiske rekkevidde er bred, og trekker på Wittgenstein , Saussure , etnometodologi [og] fenomenologi ' . . McHoul ser ut til å avvike fra et uskrevet sett med akademiske normer når han bruker det som er tilgjengelig for å få jobben gjort: å være en sosial kommentator og å forstå, i en tid med intellektuell selvrefleksjon, at selve kommentaren er sosial. Kort fortalt tar McHoul A posse ad esse (så langt dette er mulig), forvirrer kanskje sine jevnaldrende, men vinner tydelig noen applaus når det gjelder hans vilje til å utnytte andres ideer, uansett hvor forskjellige disse ideene kan se ut .

Mens McHoul sin post-strukturalis (eller Renaissance - esque , se også polymath ) tilnærming er neppe nytt, ville man ikke forvente at han (eller noen andres) arbeid kan følge noen entall teori; snarere gjør hans bruk av ideer ham i stand til å stille spørsmålstegn ved begrepene "Kultur" fra en rekke perspektiver - særlig ved å ta hensyn til samtalepartnerne - de store aktørene. Kort fortalt kan McHoul spørre hvor ideen om språk stopper og utformingen av et forelesningsteater begynner; faktisk kan han stille spørsmålet: hvilken rolle spiller enten i hverdagen og, enda viktigere, spesifikke kulturer?

Når det er sagt, vil det ikke komme som noen overraskelse at McHouls populære kultur og hverdagsliv fra 1998 ser på mat og spise, sport, selvhjelp / terapi og snakk. Hvert kapittel behandler kort potensielt kulturelle handlinger; det er ikke nok å bare snakke om eller for en kultur, men å legge til en naturlig utvidelse av den samtalen i form av handlinger. På denne måten blir enhver menneskelig innsats en potensiell vei for å åpne for diskusjoner om hva som menes og hva som står på spill når kulturidéen blir diskutert i humaniora.

Nedgangen i kommunikasjonsstudier

I et intervju fra 2007 publisert i Metro Magazine , diskuterer McHoul fremveksten og bortgangen av kommunikasjonsstudier som en "ganske massiv og amorf ting [som] avlet alle disse andre tingene og i utgangspunktet ble ingenting i seg selv." For å forklare sine ideer om og interesse for filmstudier, fremhever McHoul den gradvise, tvungne oppløsningen av kommunikasjonsstudier på grunn av veksten av dets 'ameoba-lignende enheter' som massekommunikasjon og PR. Det er her McHoul påpeker at med stadig fallende statlig finansiering var rubrikken Kommunikasjonsstudier ikke markedsførbar for internasjonale studenter som mange universiteter stolte på for inntekter.

Diskursanalyse

Med ideen om at medlemmer av et samfunn / en kultur dikterer reglene for sosial interaksjon via bestemte språk, prøver McHoul å identifisere det han ser på som "kulturproblemet". Han sier for eksempel: 'En kultur er faktisk der vi anerkjenner hva du gjør fordi det for alle oss kulturelt er slik vi ville gjort det.' I sin kritikk av kulturstudier fortsetter McHoul å si, 'kultur er bare et problem med å koble sammen produksjon (' generere ') og forbruk (' gjenkjenne ') når den behandles spekulativt som et spektakulært felt der kulturelle gjenstander alltid blir ansett som representerer noe utenfor dem (for eksempel kjønnede, økonomiske eller rasemessige 'mønstre'). '

Arbeid

Bibliografi

Publikasjonstittel	Forlegger	Merknader
Fortelle hvordan tekster snakker: Essays on Reading and Ethnomethodology	London: Routledge og Kegan Paul , 1982
Wittgenstein om sikkerhet og problemet med regel i samfunnsvitenskap	Toronto: Toronto Semiotic Circle, 1986
Writing Pynchon: Strategies in Fictional Analysis	London: Macmillan , 1990; Urbana: University of Illinois Press , 1990	Samutgitt med David Wills
A Foucault Primer: Discourse, Power and the Subject	Melbourne University Press , 1993, 1995, 1997, 1998; University College London Press, 1995; New York University Press , 1997, 1998; University of Otago Press, 1998	Samutgitt med Wendy Grace
Semiotiske undersøkelser: mot en effektiv semiotikk	University of Nebraska Press , 1996
Populær kultur og hverdag	London: Sage, 1998, 1996	Samutgitt med Toby Miller
Utover hjelp: En forbrukerhåndbok til psykologi	Ross – on – Wye: PCCS Books, 2003	Sampublikasjon med Susan Hansen og Mark Rapley, med bidrag fra Hayley Miller og Toby Miller

Redigert arbeid

Publikasjonstittel	Forlegger	Merknader
Hvordan analysere snakk i institusjonelle innstillinger: En sakbok over metoder	London og New York: Continuum , 2001	Samredigert med Mark Rapley.

Oversettelse

Publikasjonstittel	Forlegger	Merknader
Jean – Marie Floch, Visual Identities	London og New York: Continuum , 2000	Oversettelse av Identités visuelles . Paris: Presses Universitaires de France, 1995. Co – translation with Pierre Van Osselaer.

For en fullstendig liste over publikasjoner, se også: http://wwwmcc.murdoch.edu.au/mchoul/

Referanser