Ali og Nino -Ali and Nino
Ali og Nino er en roman om en romantikk mellom en muslimsk aserbajdsjansk gutt og kristen georgisk jente i Baku i årene 1918–1920. Den utforsker dilemmaene som skapes av "europeisk" styre over et "orientalsk" samfunn og presenterer et tablåportrett av Aserbajdsjans hovedstad, Baku , i den aserbajdsjanske perioden som gikk foran den lange æra av sovjetisk styre. Den ble utgitt under pseudonymet Kurban Said . Romanen er utgitt på mer enn 30 språk, med mer enn 100 utgaver eller opptrykk. Boken ble første gang utgitt i Wien på tysk i 1937, av EP Tal Verlag. Det blir sett på som et litterært mesterverk, og siden gjenoppdagelsen og det globale opplaget, som begynte i 1970, regnes det ofte som den nasjonale romanen i Aserbajdsjan.
Det har vært en god del interesse for forfatterskapet til Ali og Nino . Den sanne identiteten bak pseudonymet " Kurban Said " har vært gjenstand for noen tvist. Saken til Lev Nussimbaum , alias Essad Bey , slik forfatteren opprinnelig dukket opp i 1944. I Tom Reiss sin internasjonale bestselger The Orientalist: Solving the Mystery of a Strange and Dangerous Life fra 2005 , gjør Reiss en grundig sak om at romanen er verket av Nussimbaum, som fortsetter et krav fra Nussimbaums korrespondanse og skrifter 1938–1942 og skriftene til Ahmed Giamil Vacca-Mazzara på 1940-tallet. Et krav på Yusif Vazir Chamanzaminli som forfatter stammer fra 1971. Argumentet for Chamanzaminli ble presentert i en spesiell utgave av Azerbaijan International fra 2011 med tittelen Ali and Nino: The Business of Literature , der Betty Blair hevdet at Nussimbaum bare pyntet et manuskript som hun antar at Chamanzaminli må være "kjerneforfatteren", en posisjon som allerede hadde blitt fremmet av Chamanaminlis sønner og deres støttespillere i noen år. Romanens opphavsrettsinnehaver, Leela Ehrenfels, hevder at tanten hennes baronessen Elfriede Ehrenfels von Bodmershof forfattet boken, hovedsakelig fordi bokens forlagskontrakt og påfølgende katalogrekord identifiserer henne som Kurban Said , selv om få støtter dette som bevis på forfatterskapet hennes.
Plott
Ali og Nino er historien om en aserbajdsjansk ungdom som forelsker seg i en georgisk prinsesse. I hovedsak er boken en søken etter sannhet og forsoning i en verden av motstridende tro og praksis - islam og kristendom , øst og vest , alder og ungdom , mann og kvinne . Mye av romanen utspiller seg i Bakus gamleby ( Ichari Shahar ) på tampen til den bolsjevikiske revolusjonen som begynte rundt 1914.
Ali Khan Shirvanshir, en etterkommer av en edel muslimsk familie, er utdannet på en russisk videregående skole. Mens faren fortsatt er kulturelt asiatisk , blir Ali utsatt for vestlige verdier i skolen og gjennom sin kjærlighet til den georgiske prinsessen Nino Kipiani, som er oppdratt i en kristen tradisjon og tilhører mer den europeiske verden.
Boken beskriver kjærligheten til Ali til Nino, med utflukter til fjellandsbyer i Daghestan , Shusha i Aserbajdsjan , Tbilisi , Georgia og Persia . Etter endt utdanning fra videregående bestemte Ali seg for å gifte seg med Nino. Først nøler hun, til Ali lover at han ikke vil få henne til å bære sløret, eller være en del av et harem. Alis far, til tross for sitt tradisjonelle muslimske kvinnesyn, støtter ekteskapet mens han prøver å utsette det.
Boken tar en dramatisk vending da en ( kristen ) armenier , Melik Nachararyan, som Ali trodde var en venn, kidnapper Nino. Som gjengjeldelse forfølger Ali ham på hesteryggen, overhaler hans "lakkede boks" -bil og stikker ham i hjel med en dolk. I motsetning til tradisjonen med æresdrap oppfordret av Alis venn Mehmed Heydar, skåner Ali Ninos liv. Ali flykter deretter til Dagestan for å unnslippe hevn fra Nakhararyans familie.
Etter mange måneder finner Nino Ali i en enkel åsby i fjellet nær Makhachkala . De to gifter seg på stedet og tilbringer noen måneder i salig fattigdom. Ettersom uroen følger den russiske revolusjonen, tar Ali Khan noen tøffe ideologiske beslutninger. Når den osmanske hæren beveger seg nærmere hjemlandet Baku , følger Ali Khan nøye med på utviklingen. De bolsjevikene gjenerobre Baku , og Ali og Nino flykte til Iran (Persia). I Teheran blir Ali minnet om sine muslimske røtter, mens Nino er grunnleggende misfornøyd med innesperringen av haremet.
Ved etableringen av Den aserbajdsjanske demokratiske republikk kommer Ali og Nino tilbake og blir kulturambassadører i sitt nye land. Ali får tilbud om stillingen som ambassadør i Frankrike - en idé Nino hadde ordnet - men Ali takker nei, fordi han frykter at han vil bli ulykkelig i Paris. Når den røde hæren stiger ned på Ganja , Aserbajdsjan, tar Ali til våpen for å forsvare landet sitt. Nino flykter til Georgia med barnet sitt, mens Ali Khan dør i kamp mens bolsjevikene inntar landet. (Den bolsjevikiske seieren førte til etableringen av sovjetisk dominans av Aserbajdsjan fra 1920 til 1991 og slutten av den kortvarige Aserbajdsjanske demokratiske republikk , som varte fra mai 1918 til april 1920.)
I 1998 søkte Hans de Weers fra Amsterdam-baserte Egmond Film & Television å finne amerikanske partnere for en filmatisering av Ali & Nino , som skulle bli skutt på engelsk og skrevet av den Oscar-vinnende aserbajdsjanske manusforfatteren Rustam Ibragimbekov . De Weers ble rapportert å ha "samlet 30% av budsjettet på 8 millioner dollar fra Nederland og Aserbajdsjan."
I 2004 ga det nederlandske filmselskapet Zeppers Film & TV, i en kopiproduksjon med NPS, ut en 90 minutter lang dokumentar av den nederlandske regissøren Jos de Putter med tittelen Alias Kurban Said . Filmen undersøker uenighetene om romanens forfatterskap. Variety kalte det en "Storslått historisk whodunit, der smuldrende fotografier, gulnede dokumenter og glemte hjul på 35 mm film er investert med enorm stemningskraft." Filmen viser dokumentasjon på at Abraham Nussimbaum var innehaver av oljebrønner som ble solgt til Nobelfirmaet i 1913. Filmen var et offisielt utvalg av Tribeca Film Festival , International Film Festival, Rotterdam og Netherlands Film Festival 2005. Musikken vant prisen for beste musikk på den nederlandske filmfestivalen.
Ali og Nino ble tilpasset som et skuespill på Baku kommunale teater i 2007. Det aserbajdsjanske teaterselskapet som satte opp det i 2007 fremførte også stykket på en internasjonal teaterfestival i Moskva i 2012.
I februar 2010 rapporterte en aserbajdsjansk nyhetsorganisasjon at den georgiske filmregissøren Giorgi Toradze planla å lage en "dokumentar" om "opprettelsen" av Ali og Nino , selv om beskrivelsen av filmen i nyhetsrapporten antydet at det ville være en fiktiv gjengivelse . I følge rapporten har prosjektet "blitt forelagt det aserbajdsjanske kultur- og reiselivsdepartementet av filmprodusent Giorgi Sturua."
En bevegelig metallskulptur laget av den georgiske billedhuggeren Tamara Kvesitadze i 2007, med tittelen "Mann og kvinne", som sies å ha blitt godt mottatt på Venezia-biennalen i 2007, ble installert i Batumi, Georgia i 2010 og fikk tittelen "Ali og Nino, "etter tittelfigurene i Kurban Said -romanen. Romanen var angivelig Kvesitadzes inspirasjon for verket. Se billedhuggerens nettsted der skulpturen fremdeles heter "Mann og kvinne"
En "musikalsk re-imagining" av romanen, med tittelen I fotsporene til Ali og Nino , hadde premiere i Paris på Richelieu Amphitheatre ved University of Paris IV, Paris-Sorbonne i april 2012. Dens "opphavsmann, prosjektleder og pianist" var Aserbajdsjansk pianist Saida Zulfugarova. Hennes "lydspor" til romanen brukte "både georgisk og aserbajdsjansk tradisjonell musikk og verk av Azer Rzaev, Uzeyir Hajibeyli, Vagif Mustafazadeh, Fritz Kreisler og selvfølgelig Kara Karayev, blant mange andre." Den ble regissert av Charlotte Loriot.
Fra 2013 ble romanen tilpasset til en film av den britiske manusforfatteren og dramatikeren Christopher Hampton . Asif Kapadia har blitt utnevnt til regissør, og produksjonen av filmen skal starte i 2014. Filmens produsent er Leyla Aliyeva , visepresident i Heydar Aliyev Foundation .
Forfatterdebatt
I flere tiår har det vært en kontrovers om identiteten til Kurban Said , pseudonymet som ble brukt til å skjule identiteten til forfatteren av denne romanen.
Ingen har funnet eller identifisert noen eksisterende manuskripter av Ali og Nino . Forlaget, Lucy Tal, hevder at alle papirer ble bevisst ødelagt da nazistene kom inn i Wien. Det nærmeste noen har kommet til et slikt funn er Mireille Ehrenfels-Abeille, som i 2004-filmen Alias Kurban Said hevder å ha halvparten av manuskriptet til The Girl From the Golden Horn , den andre romanen som ble utgitt under navnet Kurban Said. I selve filmen klarte hun imidlertid ikke å finne manuskriptet i hjemmet sitt og sa at hun faktisk ikke hadde sett det på ti eller tjue år.
Saken for Lev Nussimbaums forfatterskap
Påstanden om at Lev Nussimbaum var romanens forfatter begynte å sirkulere i 1944, da en italiensk oversettelse av romanen dukket opp, og oppførte forfatteren oppført som "Mohammed Essad Bey." Tom Reiss bemerker dette som "en første postume restaurering" av Nussimbaums forfatterskap. (Selvfølgelig ble denne italienske utgaven brakt i pressen av Dr. Ahmed Giamil Vacca-Mazzara (né Bello Vacca), som hevdet seg å være Kurban Said og nektet for at Essad Bey var en jøde ved navn Lev Nussimbaum.). Da romanen ble oversatt til engelsk av Jenia Graman og utgitt av Random House i 1970, beskrev John Wain, forfatteren av introduksjonen, figuren bak navnet Kurban Said, uten å navngi ham, som å ha de biografiske egenskapene til Nussimbaum. Påstander om at Nussimbaum var forfatteren ble noen ganger gjentatt deretter.
Aserbajdsjansk oversetter Charkaz Qurbanov, identifisert i listen over intervjuobjekter på slutten av filmen, identifiserer Alias Kurban Said som "Cherkes Burbanly" seg selv (som transkribert og translitterert i engelske undertekster) som "Cherkes Qurbanov har argumentert i en diskusjon vist i filmen Alias Kurban Said , at "Kurban Said er det litterære pseudonymet til Mohammed Essad Bey. Statistikk har vist, og det samme har min forskning, at romanene skrevet av Essad Bey og Kurban Said er i nøyaktig samme stil. Det er ingen forskjell. I Essad Beys arbeid ser du Azerbeidshan [dvs. Aserbajdsjan] under. "En annen deltaker, identifisert i listen over intervjuobjekter i slutten av filmen Alias Kurban Said som" Zeydulla Achaev. "Det kan være at denne personen er mannen mer vanlig kjent som Zeydulla Ağayevdən, som har oversatt Ali og Nino til aserisk. Diskusjonen sa "Teksten er tysk, men det er en Azerbeidshan [dvs. aserbajdsjansk] type tysk. Essad Beys tysker er det en ekte tysker aldri ville brukt. Setningsstrukturen viser at han ikke er tysk. "
Dokumentarisk bevis for Lev Nussimbaums forfatterskap
Det er tre dokumenter skrevet av folk som kjente Nussimbaum som bekrefter at han var forfatteren av boken.
Det ene er et brev publisert i New York Times i august 1971 fra Bertha Pauli, en østerriksk litterær agent som kjente Nussimbaum i Wien fra 1933 til 1938 og som hadde hjulpet ham med å få publiseringsmuligheter gjennom et forfatterforening kalt Austrian Correspondence (som Pauli sa hun "hadde organisert seg for å gi forfattere hvis arbeid var" uønsket "i Det tredje riket muligheter for publisering andre steder"). Pauli hadde også forhandlet frem kontrakten for den andre Kurban Said -romanen, The Girl from the Golden Horn . Pauli beskrev seg selv som Nussimbaums "kollega og venn", og skrev til New York Times i 1971 at hun hadde "lest romanen på tidspunktet for den vellykkede, første utgaven, 1937, i mitt hjemland Wien og snakket med forfatteren selv om den . " Hun bemerket at "Den nye, utmerkede engelske oversettelsen bringer meg den tyske originalen levende i tankene; jeg ser ut til å høre Essad snakke igjen på sin spesielt vittige måte."
Et annet vitnesbyrd er av baron Omar Rolf von Ehrenfels i forordet til en sveitsisk utgave fra 1973 av den andre Kurban Said -romanen, The Girl From the Golden Horn . Omar Rolf von Ehrenfels var ektemann til baronesse Elfriede Ehrenfels von Bodmershof og tilfeldigvis far til Leela Ehrenfels, den nåværende opphavsrettsinnehaveren. Den kompliserte historien blir fortalt av Leela Ehrenfels i "'Ali og Nino'. Identifiserer" Kurban Said "med mannen han ville ha kjent på 1930 -tallet som Nussimbaum/Bey, skriver baronen:" Som ung grunnla jeg Orienten -Bund 'for afro-asiatiske studenter i Wien og gjennom det ble jeg venn med den stille observerte aserbajdsjanske Kurban Said .... Min vei brakte meg kort tid etter det til India, hvorfra jeg returnerte til Europa for første gang i 1954 og dro umiddelbart for å besøke den tradisjonelle muslimske graven til min da tilsynelatende glemte venn som sto utenfor veggen på kirkegården i Positano. "
Lucy Tal, ektefellen til EP Tal, romanens opprinnelige utgiver fra 1937, mente at "Essad Bey" (Nussimbaum) sannsynligvis hadde skrevet det, men at hun ikke var sikker da mannen hennes Peter hadde håndtert kontraktene, men plutselig hadde dødd av et hjerte angrepet og hun hadde flyktet fra Wien med Anschluss. Videre stolte hun ikke på Essad Bey med hensyn til kontraktene: "Essad var noen ganger den virkelige orientalske eventyrfortelleren. Det som var sant eller ikke sant, plaget ham ikke alltid mye."
Tom Reiss sak for Lev Nussimbaums forfatterskap
Tom Reiss har hevdet - først i en artikkel fra 1999 i The New Yorker og deretter i større lengde i sin biografi fra 2005 om Nussimbaum , The Orientalist - at det er "nesten sikkert at Kurban Said var et cover for ham, slik at han kunne fortsette å motta royalty fra arbeidet hans. " Reiss siterer og siterer dokumentasjon som ikke bare knytter pseudonymet Kurban Said til Nussimbaum og baronesse Elfriede Ehrenfels von Bodmershof, men viser også årsaker til at den jødiske Nussimbaum ville ha trengt et nytt pseudonym etter at han ble utvist fra (Nazi) German Writers Union i 1935 , at han mottok inntekt fra bøker utgitt under dette navnet, og at han selv hevdet forfatterskap av Ali og Nino .
Tom Reiss dokumentariske bevis for Lev Nussimbaums forfatterskap
Fra begynnelsen, i 1937 og 1938, hadde baronesse Ehrenfels den juridiske opphavsretten til verkene til Kurban Said , en opphavsrett som nå har gått i arv til hennes niese Leela Ehrenfels. Leela Ehrenfels advokat, Heinz Barazon, har med hell forsvart Ehrenfels -familiens eierskap av opphavsretten til Ali og Nino . Reiss hevder imidlertid at snarere enn å være den faktiske forfatteren bak navnet Kurban Said , fungerte baronesse Ehrenfels i stedet som en "Aryanizer" for Nussimbaum, noe som betyr at hun tok juridisk eierskap til pseudonymet Kurban Said mens hun ga inntekt til ham generert fra bøker utgitt under det navnet. Heinz Barazon, Reiss -rapporter, påpekte at en publiseringskontrakt for Ali og Nino ble signert i Wien 20. april 1937, i god tid før Nussimbaum, som jøde , ville ha mistet retten til å publisere i kjølvannet av Anschluss eller nazisten Tysk annektering av Østerrike , som fant sted i mars 1938.
Reiss tellere Barazon poeng ved å hevde at Nussimbaum hadde et økonomisk insentiv til å publisere under et pseudonym som eies av hans venn baronesse Ehrenfels fordi, i motsetning til Østerrike og Sveits , hvor Nussimbaum kunne ha utgitt under hans pseudonym Essad Bey , Nazi -kontrollerte Tyskland var det klart største markedet for tyskspråklige publikasjoner. Reiss omskriver professor Murray Hall, en ekspert på publisering i mellomkrigstidens Østerrike , som sa til ham "Det var ikke lønnsomt å gi ut en bok hvis du ikke kunne selge den i Tyskland, så østerrikske forlag måtte få bøkene sine forbi nazistenes sensorer for å nå flertallet av den tysklesende offentligheten. " Denne teorien støttes av Bertha Paulis brev fra New York Times fra 1971 , der hun skrev at en grunn til at Nussimbaum kan ha brukt pseudonymet for arbeidet hans i denne perioden var at "som 'Kurban Said' kunne det fortsatt selges på tysk marked."
Reiss skriver om å ha funnet "et spor av bokstaver" i "filene til det italienske fascistiske politiske politiet i Roma", og bekrefter at det nazistiske politiapparatet hadde hindret et forsøk fra Nussimbaum på å selge arbeidet hans i Nazi -Tyskland . Han siterer en intern note fra 8. juli 1937 fra en italiensk polititjeneste som viser at tjenesten trodde Nussimbaum/Bey hadde "prøvd å smugle" verkene sine til Tyskland, men at "trikset imidlertid ble oppdaget." "Selv om dette ikke beviser," konkluderte Reiss, "at Essad [Bey, Lev Nussimbaums adopterte navn] skjulte sin identitet bak Kurban Said , viser det at han hadde grunn til det."
Reiss siterer videre Nussimbaums korrespondanse med baron Omar-Rolf Ehrenfels i 1938 for å vise at Nussimbaum mottok royaltybetalinger for Kurban Said- publikasjoner via baronesse Ehrenfels, som han omtalte som "Mrs. Kurban Said." (Leela Ehrenfels siterer et brev fra 14. september 1938 fra "Essad Bey" til baronesess Ehrenfels, skrevet i Positano, Italia, der han igjen omtaler henne som "Mrs. Kurban Said" og gratulerer henne med noe som ikke er nevnt - Leela Ehrenfels tolker dette som en referanse til The Girl From the Golden Horn .)
Reiss siterer også brev der Nussimbaum utvetydig bekrefter å være romanens forfatter. I en sier Nussimbaum direkte at han brukte baronesse Ehrenfels som et juridisk deksel for å omgå forbudet mot arbeidet hans i Nazi -Tyskland : Nussimbaum forklarer at Ali og Nino fortsatt kunne publiseres overalt, siden "ifølge loven om pseudonymer, KS er en kvinne! En ung wienerbaronesse, som til og med er medlem av Kulturkammer ! ", den tyske forfatterforeningen som Nussimbaum var blitt utvist fra.
I dette samme brevet anbefalte Nussimbaum til adressaten sin at "hun skulle kjøpe et eksemplar av Ali og Nino selv, og skryte av at det var hans favoritt av hans egne bøker." I et annet brev skrev Nussimbaum om å ha hatt bare to skriveopplevelser der "jeg tenkte verken på forlaget eller på royalties, men bare skrev gladelig bort. Dette var bøkene Stalin og Ali og Nino ," og la til at "heltene av romanen kommer rett og slett til meg og krever: 'Gi oss form' - 'vi har også visse egenskaper du har utelatt, og vi vil blant annet reise.' "(Betty Blair har tolket denne uttalelsen som en" innrømmelse "om at Nussimbaum hadde" fått tilgang til de originale manuskriptene "som allerede er skrevet av noen andre, Yusif Vavir Chamanzaminli, og hadde" pyntet dem. ") Reiss siterer også andre brev der Nussimbaum identifiserer seg selv som Kurban Said . I sitt siste, upubliserte manuskript, Der Mann der Nichts von der Liebe Verstand , omtaler Nussimbaum også seg selv som "Ali".
Selv om Reiss ikke har hevdet absolutt bevis på at Nussimbaum, snarere enn Ehrenfels eller Chamanzaminli, er hovedforfatteren, siterer han imidlertid dokumentasjon som viser at Nussimbaum hadde et behov i 1937 for å "arinisere" publikasjonene sine for å fortsette å generere inntekter fra dem, mottok inntekt fra sjekker skrevet til navnet Kurban Said, laget flere dokumenterte referanser som identifiserte seg som Kurban Said, og fortsatte å bruke pseudonymet på hans siste, upubliserte manuskript Der Mann der Nichts von der Liebe Verstand .
Tom Reiss sine tekstlige sammenligninger
I tillegg til dokumentasjonen Reiss tilbyr for Lev Nussimbaums forfatterskap, foreslår Reiss også flere tolkende paralleller mellom Nussimbaums kjente livserfaringer og hans forfattere under pseudonymet Essad Bey .
In The Orientalist Reiss siterer vitnesbyrdet til Alexandre Brailowski (alias Alex Brailow), en skolekamerat til Lev Nussimbaum ved det russiske gymsalen i Charlottenburg, Berlin. Det er ikke klart fra Reiss 'beretning om Brailow hadde vært i kontakt med Nussimbaum i løpet av 1930 -årene, spesielt i 1937 da Ali og Nino først ble utgitt i Wien; uansett rapporterer Reiss ikke at Brailow hevdet å ha mottatt fra Nussimbaum (eller noen andre) noen muntlig eller skriftlig bekreftelse på Nussimbaums forfatterskap. Reiss siterer Brailow, i sine upubliserte memoarer, som å huske at Nussimbaum hadde et "talent for å fortelle historier." Reiss siterer videre Brailows upubliserte introduksjon til en planlagt bok med tittelen The Oriental Tales of Essad-Bey (en samling av Nussimbaums tidlige skrifter i Brailows eie), der Brailow tolket karakterer i Ali og Nino som selvbiografiske referanser til Nussimbaums skolekamerater fra gymsalen hans . Nino -karakteren, trodde Brailow, var basert på Nussimbaums kjærlighetsinteresse i tenårene Zhenia Flatt. Reiss skriver at fordi Zhenia Flatt "overførte kjærligheten ... til en eldre mann ved navn Yashenka, trodde" Brailow "alltid at Yasha var Levs modell for Nachararyan, den" onde armenieren "i Ali og Nino , som er Alis rival for Ninos kjærlighet . " Brailow skrev: "Hele kjærlighetsforholdet, inkludert elimineringen av Nino og den påfølgende forfølgelsen og drapet på Nachararyan, er like mye en ønsket oppfyllelse som selvbiografien til Ali hvis ungdom og ungdom er en merkelig blanding av Essads egne og av hva han skulle ønske at de skulle være. " Reiss bemerker også at Brailow også husket en hendelse som minner om det øyeblikket i Ali og Nino der Ali myrder Nachararyan: "en dag dro han en kniv på plageren og truet med å skjære halsen. Brailow husket at 'Essad, i tillegg til å være nervøs type, syntes å hengi seg til utbrudd av morderisk raseri, kanskje fordi han følte at dette var hans plikt som en 'orientalsk' for hvem hevn ville være en hellig plikt. ' Brailow grep inn for å forhindre at vennens "kaukasiske temperament" fører til drap. "
Reiss hevder at "selv om det er klart juvenilia", hadde Nussimbaums upubliserte tidlige historier "en ironi som umiddelbart ble gjenkjennelig som råvaren til Ali og Nino og så mange av de kaukasiske bøkene Lev ville skrive."
Ytterligere bevis for Lev Nussimbaums forfatterskap: plagiat og repetisjon
Tamar Injias bok Ali and Nino - Literary Robbery! demonstrerer at deler av Ali og Nino ble "stjålet" fra romanen The Snake's Skin ( Das Schlangenhemd ) fra 1926 av den georgiske forfatteren Grigol Robakidze . (Den ble utgitt på georgisk i 1926 og på tysk i 1928. Injia analyserte de to bøkene, fant lignende og identiske passasjer og konkluderte med at " Kurban Said " (som hun identifiserer som Essad Bey ) bevisst overførte passasjer fra Robakidzes roman.
Saken for Yusif Vazir Chamanzaminlis forfatterskap
.jpg)
Påstanden om at den aserbajdsjanske forfatteren Yusif Vazir, populært kjent som Yusif Vazir Chamanzaminli , er den sanne forfatteren av Ali og Nino ser ut til å ha begynt i forordet til den tyrkiske utgaven av romanen fra 1971, der den tyrkiske oversetteren Semih Yazichioghlu, hevdet at Lucy Tal, avdøde enke etter den opprinnelige forlaget EP Tal, hadde skrevet et brev om at på 1920 -tallet hadde "en kjekk ung mann" "etterlatt seg en haug med manuskripter" som selskapet publiserte i 1937. (Lucy Tal nektet utvetydig for å ha skrevet uttalelsen, og kalte påstandene "uhyrlige påstander.")
Chamanzaminlis avdøde sønner Orkhan og Fikret har fortsatt å komme med påstanden. De begynte å gå inn for det i det minste på 1990 -tallet etter at den første aseriske oversettelsen av Ali og Nino ble utgitt i 1990. En tidligere aserisk oversettelse hadde blitt laget i 1972, men en fullstendig gjengivelse på aserisk av Mirza Khazar ble utgitt for første gang gang, serielt, i tre utgaver av magasinet Aserbajdsjan i 1990. Etter denne teorien har Chamanzaminli blitt oppført som forfatteren (i stedet for standarden " Kurban Said ") i en rekke utgaver, spesielt i Aserbajdsjan hvor den har erklært Chamanzaminli til være forfatteren.
I filmen Alias Kurban Said fra 2004 , regissert av Jos de Putter , tilbød Yusif Vazirov Chamanzaminlis avdøde sønn Fikrat Vazirov et argument for Chamanzaminlis forfatterskap. Chamanzaminli hadde vært i et romantisk forhold til en kjæreste ved navn Nina, som han argumenterte for ble "Nino" i romanen. "Alle kan si at de er Kurban Said, men de kan ikke fortelle deg hvordan de møtte Nino i Nikolay Street." Han bekreftet at faren hadde møtt en ung kvinne ved navn "Nino": "Hun gikk langs Nikolay Street og far kom fra instituttet. De møttes her i parken, akkurat som i romanen. Han var nitten og hun var sytten. "
En novelle av Chamanzaminli, utgitt i 1927, selvbiografisk i utseende, inneholdt en sultende forfatter i Paris på midten av 1920-tallet (da Chamanzaminli var der) som jobber som en spøkelsesforfatter som produserer artikler under signatur av noen andre og får bare 25 prosent av inntjeningen for dem. Blair tilbyr dette som en ledetråd som Chamanzaminli i virkeligheten , ikke i skjønnlitteratur, produserte skrifter som dukket opp under andres signaturer. Blair antyder implisitt at romanen også må ha gått bort fra hans besittelse, og at han dermed mistet evnen til å motta æren for skrivingen. Fikret Vezirov har hevdet påstanden om at Chamanzaminli måtte skjule sin identitet bak navnet Kurban Said, slik at han ikke ville bli identifisert med anti-bolsjevikiske synspunkter i Ali og Nino . Hvis Chamanzaminli hadde en kopi av manuskriptet, sa Vezirov, må det ha vært blant de Vezirov -rapportene Chamanzaminli brant i 1937 da Chamanzaminli falt under mistanke fra KGB. Vezirov refererte til en artikkel fra 1930 -årene, hvis forfattere, i Vezirovs karakterisering, nådde Nussimbaums bruk av navnet "Essad Bey" og protesterte "mot at han skrev pornografi som ikke hadde noe med historie å gjøre, at han bare oppildnet nasjoner mot hverandre." Vezirov siterte det faktum at faren hadde reist til Iran, Tblisi, Kislovodsk og Daghestan (alle besøkt av romanens karakterer) som en annen selvfølge lenke. "Trekk dine egne konklusjoner," erklærte han.
Panah Khalilov (alternativ stavemåte: Penah Xelilov), som vist i filmen Alias Kurban Said , er skaperen av Chamanzaminli -arkivet. Han refererte i filmen til en Chamanzaminli -historie utgitt i 1907, som han mener er en "primærvariant", snarere enn "den komplette Ali og Nino ." Han refererte også til "en bok, skrevet på tysk og utgitt i Berlin" hvis forfatter hadde møtt Nussimbaum, hadde lest Blood and Oil in the Orient , og "hadde skrevet et essay om den der han anklager ham for å fornærme sitt folk ved å si at kjernen i Azerbeidshan -folket var jøder " - en karakterisering som Cerkez Qurbanov, som oversatte blod og olje til aserisk, hardnektig benektet at det var sant om blod og olje i orienten .
Wendell Steavenson, i sin bok fra 2002 Stories I Stole: From Georgia, rapporterte at "Vazirov den yngre kalte Lev Nussimbaum en svindler, en" charlatan ", ikke en bakuvianer, som skrev tolv bøker" av eventyrlig natur ", men hadde ingenting å gjøre med Ali og Nino . ' Ali og Nino ' , erklærte han 'er en ren aserbajdsjansk roman.' Faren, sa han, hadde skrevet Ali og Nino og klart å få den publisert i Wien gjennom en fetter som bodde der. Det var for mange detaljer som passet: Kurban Said må ha vært en azeri. »Han visste til og med alt om en spesiell en slags Shusha -ost, som bare en mann fra Shusha ville vite om. ' Vazirov argumenterte. "
Påstander om at aserbajdsjansk nasjonalisme motiverer tiltalen for Yusif Vazir Chamanzaminlis forfatterskap
Minst fire forskere i aserbajdsjansk litteratur og kultur har uttrykt skepsis til Azerbaijan Internationals argumenter for Chamanzaminlis forfatterskap av Ali og Nino . De har kommet med to typer kritikk: Den ene er en politisk avvisning av den latente ekskluderende nasjonalismen de mener har motivert kampanjen for å etablere Chamanzaminli som romanens "kjerneforfatter". Den andre kritiserer Azerbaijan Internationals tolkning av boken som å ha hentet fra Chamanzaminli selv.
Den aserbajdsjanske romanforfatteren og litteraturkritikeren Chingiz Huseynov (eller Guseinov), som underviser ved Moskva statsuniversitet , advarte i 2004 mot å bli "drevet av" etno-følelser "som kan tvinge oss til å knytte dette stykket til aserbajdsjansk litteratur for enhver pris." Kjent aserbajdsjanske poet, matematiker, og grunnlegger av Baku ‘s Khazar Universitetet Hamlet Isakhanli Oglu Isayev har også uttalt seg mot nasjonalistiske motivasjon i kampanjen for Chamanzaminli forfatterskap. "Jeg tror at det å appellere til aserbajdsjanernes følelse av nasjonal stolthet ved å prøve å bevise at Chamanzaminli skrev romanen er kontraproduktivt ... Som aserbajdsjansk føler jeg meg ikke mer stolt fordi en etnisk azeri visstnok skrev romanen." En annen kommentator er Alison Mandaville, professor i litteratur ved California State University, Fresno som har oversatt skjønnlitteratur fra aserbajdsjansk til engelsk og har publisert mye om aserbajdsjansk litteratur og kultur. Alison Mandavilles artikler om aserbajdsjansk litteratur og kultur inkluderer "Mullahs to Donkeys: Cartooning in Aserbajdsjan." For Mandaville gjenspeiler Azerbaijan Internationals forsøk på å etablere Chamanzaminlis forfatterskap av Ali og Nino en smal følelse av litteratur som en form for "eiendom" som forringer verdsettelsen og markedsføringen av litteraturen selv og gjenspeiler en samtidsfølelse av kommunalistisk aserisk nasjonalisme som er skilt fra den flerkulturelle nasjonalismen som gjenspeiles i romanen. "Denne kontroversen leser som et syn på litteratur som eiendom - politisk, nasjonal eiendom ... som om det viktigste ikke er litteraturen selv, men hvem som får" eie "den. Etter min mening ville Aserbajdsjan være mye bedre tjent med å støtte og å fremme litteraturen i seg selv, i stedet for å gå inn på "hvem" den er. For alle som leser i dag, er litteratur global. Og alle som forsker på litteraturens opprinnelse i Ali- og Nino -perioden vet at nasjonen var en meget flytende ting på det tidspunktet i historien."
Betty Blair og Aserbajdsjan Internasjonal sak for Yusif Vazir Chamanaminlis forfatterskap
Forskningsresultater av Betty Blair og tilknyttede forskere ble publisert i en spesiell 2011 -utgave av Azerbaijan International magazine med tittelen Ali and Nino: The Business of Literature . (Noen artikler er kreditert andre forfattere i tillegg til Blair.) Blair peker på mange paralleller mellom hendelser fra Chamanzaminlis liv og skrifter og teksten til Ali og Nino . Hun tilbyr bare en liten håndfull omstendigheter i Chamanzaminlis liv på grunnlag av hvilket hun konstruerer et hypotetisk scenario der et manuskript av Chamanzaminli - hvis eksistens er formodentlig - på en eller annen måte ville blitt skrevet av ham, og da ville blitt anskaffet av ham det wienske forlaget, EP Tal. På en eller annen måte ville Lev Nussimbaum fått dette hypotetiske manuskriptet og ville ha "pyntet" det før det ble publisert.
Blairs hypoteser om et Chamanzaminli -manuskript
Betty Blair, i Aserbajdsjan internasjonale , har hevdet at "det er for mange koblinger mellom Chamanzaminli og Ali og Nino til å forklare at de bare er omstendelige. Ugjendrivelige bevis peker direkte på Chamanzaminli som kjerneforfatter." Imidlertid har hun ikke vist noen papirspor av dokumentarkilder som viser at Chamanzaminli hadde noe å gjøre med Ali og Nino , og heller ikke påvist noen sammenheng mellom noen Chamanzaminli -manuskripter (enten det hun hypotetisk refererer til som "kjernemanuskriptet" eller noe annet manuskript som er kjent for bli forfattet av Chamanzaminli) og utgivelsen av Ali og Nino . Hun knytter Chamanzaminli til Ali og Nino gjennom tekstlige paralleller, og stoler på foreslåtte tekstlige paralleller mellom Chamanzaminlis liv og skrifter og romanens innhold som "ubestridelig bevis".
Blair prøver å gi en oversikt over måten en overføring fra Chamanzamini til Tal og Nussimbaum kan ha funnet sted. Hun foreslår to hypotetiske scenarier. Hun baserer disse scenariene på rapporterte og spekulative handlinger og bevegelser fra Chamanzaminli og noen påstander om Lev Nussimbaum, samt på uttalelser som er trukket tilbake eller som Blair bemerker som upålitelige, eller som faller under " frukten av det giftige treet " doktrine fordi den ble oppnådd under avhør .
I sitt første hypotetiske scenario slår Blair fast at Chamanzaminlis tilstedeværelse i Europa tidlig på midten av 1920-tallet gjør forfatterskapet hans teoretisk mulig. Chamanzaminli bodde i Paris i årene 1923 til 1926. Det er mulig, hevder Blair, at han solgte eller etterlot et manuskript i Europa, som Nussimbaum senere ville ha endret for å produsere den nåværende teksten. Chamanzaminli hadde grunn til å gjøre det, hevder hun, fordi han hadde behov for inntekt og på grunn av visdommen om ikke å være i besittelse av noen anti-bolsjevikiske skrifter ved hans inntreden i Sovjetunionen i 1926. Hun hevder at Chamanzaminli "stoppet" i Berlin i 1926 ", med henvisning til en uttalelse Chamanzaminli kom med under avhør til et sovjetisk politibyrå og ut fra denne kilden hevdet at" vi vet sikkert "at han besøkte Berlin. I 1926 ville imidlertid Nussimbaum "nettopp ha startet sin forfatterkarriere med Die literarische Welt " og "vi har ingen oversikt over at de noen gang møttes direkte sammen." Blair gir ingen bevis for at Chamanzaminli og Nussimbaum noen gang har møtt hverandre eller hatt noen-til-en-forbindelse.
Med tanke på at Berlin -forbindelsen er for fjern, foreslår Blair en Wien -forbindelse. Det er ingen bevis for at Chamanzaminli noen gang besøkte Wien, men Blairs spekulasjoner om at forfatteren "ville" ha reist med tog til Istanbul da han kom tilbake til Baku i 1926 og "kunne ha" dratt til byen på sin vei "for å besøke Tal kl. forlaget hans. " Blair antyder hypotetisk at et manuskript "ville ha" gått fra Chamanzaminlis hender til Tals besittelse i det øyeblikket. Blair påstår at dette stoppet i Wien er mulig fordi Chamanzaminli "ville ha" tatt Orient Express (som passerte gjennom Wien) fordi det var "den mest berømte togruten i sin tid."
Blair tilbyr en ytterligere utdypning av dette Wien -scenariet basert på en uttalelse tilskrevet den opprinnelige forleggerens kone, Lucy Tal, som Tal på det sterkeste nektet å ha laget. Blair rapporterer at forordet til den tyrkiske utgaven fra 1971 hevder at forfatteren bak Kurban Said er Yusif Vazir Chamanzaminli . Oversetteren, Semih Yazichioghlu, skriver i dette forordet at to aserbajdsjanere bosatt i USA - Mustafa Turkekul (som har sagt at han studerte med Chamanzaminli på 1930 -tallet) og Yusuf Gahraman (en tidligere lærer og radiolog) leste boken da den første Engelsk oversettelse kom ut i 1970. De to "anerkjente" romanens beskrivelser av "kjente gater, torg, herskapshus" i Baku samt "navnene på noen av Oil Baron -familiene som er nevnt i boken." De kontaktet deretter Random House, forlaget, "i håp om å lære mer om identiteten til Kurban Said." De hevder i dette forordet at Lucy Tal (kona til EP Tal, romanens originale Wien -forlegger) hadde svart: "Det var på 1920 -tallet (fru Tal kunne ikke huske nøyaktig hvilket år det var). En kjekk ung mann kom til forlaget og snakket med mannen min [EP Tal] lenge og forlot deretter en haug med manuskripter. Jeg vet fortsatt ikke hva de snakket om, da mannen min aldri fortalte meg ... Min mann publiserte disse manuskriptene i 1937. " Andreas Tietze oversatte dette forordet fra tyrkisk til engelsk 31. mai 1973 for Tals advokat FAG Schoenberg 31. mai 1973. Tietze, kanskje den første som ga troverdighet til Chamanzaminli -teorien, kommenterte at "beviset, selv om det ikke er avgjørende, gjør det har en viss vekt, og kanskje er Chamanzaminli virkelig identisk med Kurban Said. " Likevel, i løpet av dager etter å ha hørt sitatet som ble tilskrevet henne, nektet Lucy Tal utvetydig for å ha skrevet uttalelsen. I et brev til Schoenberg 2. juni 1973 skrev Tal: "Etter å ha lest dette dokumentet, er jeg ganske forskrekket. Aldri har jeg skrevet et slikt brev til noen tyrkere eller noen andre. Hvorfor og hva for? Og det ville ha vært slik helt ulikt meg. Slike uhyrlige påstander, hvordan kan man motbevise dem ??? " Tal und Co. ga ut minst 15 bøker i Wien i 1937 i tillegg til Ali und Nino .
Blairs andre hypotetiske scenario innebærer en overføring i Istanbul , Tyrkia i stedet for Berlin, Tyskland eller Wien, Østerrike . Blair siterer et krav fra Giamil Ahmad Vacca-Mazzara, en medarbeider av Lev Nussimbaum i de siste årene i Positano , Italia om at "Essad Bey" (Vacca-Mazzara benektet at dette navnet var et pseudonym for Lev Nussimbaum) skrev Ali og Nino i Istanbul basert på Vacca-Mazzaras egen historie, og at Vacca-Mazzara selv var "Kurban Said", som han hevder var Nussimbaums kallenavn for ham. Blair bemerker at Vacca-Mazzara "ikke kan stole på som et troverdig vitne", men håper likevel at "det kan være noen snev av sannhet i noen deler av historien hans." Blair hevder at en passasje i Chamanzaminlis forfatterskap representerer "et papirspor" som viser at Chamanzamanli "tilbrakte mye tid på tre biblioteker i gamle Istanbul mens han bodde der (1920–1923) etter at han ble utnevnt til Aserbajdsjans ambassadør ble avsluttet med overtakelsen av bolsjevikiske regjering i Baku. " Utover Chamanzamanlis blotte tilstedeværelse i Istanbul, skrev han dessuten at han selv hadde forlatt noen av verkene sine på disse bibliotekene. Blairs "papirspor" består av følgende uttalelse fra Chamanzaminlis forfattere: "Vi ga noen dokumenter til Qatanov [Katanov] biblioteket i Suleymaniye i Istanbul. De er relatert til den siste perioden av Aserbajdsjans uavhengighet, en toårig samling av avisen Aserbajdsjan på russisk, The News of Aserbajdsjan-regjeringen , sammen med blader og bøker om vår nasjonale økonomi, og dokumenter som beskriver armensk-muslimsk konflikt i Kaukasia. " Sitatet sier ikke at donasjonene det er snakk om er skrevet av Chamanzaminli, og heller ikke at de inkluderte skjønnlitteratur eller upubliserte skrifter.
Blair tilbyr de to hypotetiske scenariene, snarere enn et dokumentarisk papirspor, som en teori om hvordan noe formodentlig skrevet av Chamanzaminli ville ha blitt publisert i en endret form som Ali og Nino i 1937. Mangler bevis på en materiell sammenheng, tilbyr Blair i stedet en opphopning av paralleller.
Paralleller Blair trekker mellom Chamanzaminli og Ali og Nino
Med henvisning til paralleller mellom passasjer i Chamanzaminlis skrifter og bevis fra hans livshendelser, slår Blair fast at Chamanzaminli er "kjerneforfatteren" til romanen Ali og Nino . Blairs "kjerneforfatter" -argument er basert på en liste over 101 korrelasjoner funnet ved å sammenligne aspekter ved Chamanzaminlis og skrifter samt bevis om hans livserfaringer og hans arbeider, inkludert dagbøker, artikler, noveller og romaner.
Blair hevder at han i skriftene som Nussimbaum publiserte som Essad Bey, viser seg å ha en negativ holdning til Aserbajdsjan, at da han dro, var han "begeistret for å ha avsluttet det kapitlet i livet hans." Han er "tilsynelatende uberørt følelsesmessig" av Aserbajdsjans tap av uavhengighet. I kontrast framstiller Ali og Nino landets erobring av Sovjetunionen i 1920 som en kvalmende tragedie. Blair skriver:
Sammenlign de to siste scenene. De siste avsnittene i Essad Beys verk Blood and Oil in the Orient beskriver ham og faren som gikk av dampskipet og dro til sentrum av Konstantinopel [nå Istanbul] til det internasjonale Grand Hotel. Fortelleren er imponert over plakatene i europeisk stil som annonserer fransk underholdning: "The største Revy i verden på Petits Chants i dag." Far og sønn bestemmer seg for å kjøpe en fransk avis. Og i det øyeblikket tilstår Essad Bey - nesten i triumf: "I det øyeblikket begynte Europa for meg. Det gamle øst var dødt." Slutten. Men siste scene i Ali og Nino tar oss med til den nordlige byen Ganja (Aserbajdsjan) der Ali Khan har tatt til våpen for å kjempe mot de fremrykkende bolsjevikene. Historisk sett ville bolsjevikene kapre den aserbajdsjanske regjeringen 28. april 1920. Situasjonen er ikke fiksjon.
I en scene som minner om det samme sitatet Blood and Oil in the Orient , i kapittel 22 i Ali og Nino , forteller Ali imidlertid faren sin: "Asia er død ..." Som Alis far svarer: "Asia er ikke dødt. Grensene har bare endret seg, forandret seg for alltid. Baku er nå Europa. Og det er ikke bare en tilfeldighet. Det var ingen asiater igjen i Baku. " Arbeidstittelen til Ali og Nino , i henhold til kontrakten fra 1937 mellom baronesse Elfriede Ehrenfels von Bodmerschof og Tal forlag, var The Dying Orient .
Blair er avhengig av en ansamling av bevis som antyder at Lev Nussimbaum, som skrev som Essad Bey, ikke kunne ha skrevet Ali og Nino selv. Hun erkjenner at Nussimbaum etterlot "fingeravtrykk" på boken, men hevder at hans bidrag er begrenset til folklorisk og legendarisk materiale, noe han kopierte fra sine tidligere bøker, som hun viser er verken kulturelt eller etnisk pålitelig. (Mye av dette gjenspeiler Tom Reiss beretning om Nussimbaums forfatterskap.) Blair hevder at Nussimbaum ikke kunne ha tilegnet seg kunnskapen om Aserbajdsjan tydelig hos Ali og Nino i løpet av hans tid i Baku , som endte da han var 14 år gammel, og i løpet av denne tiden hadde begrenset kontakt med aserbajdsjansk liv. Derfor kunne han etter hennes syn ikke ha skrevet betydelige deler av romanen. Hun hevder at Nussimbaum ikke sympatiserte med den aserbajdsjanske nasjonale saken som er nedfelt i romanen, og at han skrev bøkene hans, dømmer hun, for raskt til å ha skrevet dem selv. Derfor antar hun at han må ha "fått tilgang til" (hypotetiske) "originale manuskripter" og "pyntet dem". Hun hevder at romanen har en selvmotsigende kvalitet som kan forklares gjennom hypotesen om at den var basert på noe Chamanzaminli skrev, men at den hadde blitt endret av Nussimbaum.
Kritikk av Blairs argumentasjon
Aserbajdsjansk journalist Nikki Kazimova har rapportert at "det meste av beviset på Chemenzeminlis forfatterskap er mer antydende enn saklig, og mange av AIs argumenter er et" bevis ved motsetning "."
Noen forskere i aserbajdsjansk litteratur og kultur, etter å ha blitt utsatt for Blairs argumenter, fortsetter å uttrykke tvil om muligheten for at Chamanzaminli er romanens forfatter. Hamlet Isakhanli oglu Isayev , som ledet et møte i desember 2010 der Blair presenterte funnene sine, bemerket at funnene "lot mange spørsmål stå ubesvarte." Andre har kommet med mer spesifikk kritikk. Leah Feldman, 2010 mottaker av Heydar Aliyev prisen for stipend på Aserbajdsjan, presentert av generalkonsulatet i Aserbajdsjan og prosjektmedarbeider ved Princeton University ‘s Princeton institutt for internasjonale og regionale studier , som studerer Orientalismen og aserbajdsjanske litteratur, deltok på en av Blairs presentasjoner i Writers 'Union i Baku i desember 2010. Feldman har karakterisert Betty Blairs tilnærming som basert på en "teori om forfatterskap som selvbiografi", og forklarer at "Blairs argument indikerer at det hun kaller" kjerneforfatteren "av Ali og Nino er ikke mannen som skrev teksten ( Essad Bey / Lev Nussimbaum ), men heller individet hvis liv og ideer lettest uttrykkes av hovedpersonene. " Feldmans vurdering av romanen lener seg mot Nussimbaum som forfatter. "For meg", har hun skrevet, "romanen leste som et orientalistisk stykke." Som en "orientalistisk" roman ville den representere et først og fremst europeisk synspunkt angående Aserbajdsjan. Mandavilles vurdering av Ali og Nino favoriserer også Nussimbaums forfatterskap. Med henvisning til det faktum at Nussimbaum var av den aserbajdsjanske jødiske minoriteten mens Chamanzaminli var en del av det muslimske flertallet, skriver Mandaville at "det mest interessante med romanen er det intense kjærligheten/hatet super-nostalgiske forholdet uttrykt for regionen-akkurat den typen om en person som var et (minoritets) barn i et område de nå er eksilert fra, ville skrive. "
Saken for Baron og baronesse Ehrenfels forfatterskap
Den østerrikske baronessen Elfriede Ehrenfels (1894–1982) registrerte romanen Ali og Nino hos tyske myndigheter, og hennes niese Leela Ehrenfels (i forbindelse med baronen Omar Rolf von Ehrenfels andre kone, baronessen Mireille Ehrenfels-Abeille) har hevdet at pseudonymet Kurban Said tilhørte tanten Elfriede, og at hun skrev både Kurban Said -romaner, Ali og Nino og Jenta fra Det gylne horn . Ingen har tilbudt noen robust kontekstuell sammenligning mellom Ali og Nino og andre kjente skrifter av Elfriede Ehrenfels, men Leela Ehrenfels har notert seg flere tilfeldigheter mellom tanten og fars liv og skrifter som antyder deres, eller i det minste Elfriedes, forfatterskap av romanen. Den ene er at 20. april 1937, arbeidstittelen på romanen var The Dying Orient , og hennes far og tante (baronen og baronessen Ehrenfels) tidligere hadde skrevet en artikkel sammen med tittelen "The Dying Istanbul." En annen er at Ehrenfels laget en film med tittelen The Great Longing , som handler "om en mann som er skuffet over verden. Og han leter etter ekte kjærlighet eller sannhet." (Den uuttalte implikasjonen kan være at dette ligner Ali og Nino .) For det tredje opprettet baron Omar Rolf von Ehrenfels "Orient Bund" for muslimske studenter i Berlin "for å bringe europeere og muslimer nærmere hverandre." Leela Ehrenfels og Mireille Ehrenfels-Abeille har også sagt at det er mulig at Elfriede hadde en affære med Lev Nussimbaum. For det fjerde, ifølge 20. april 1937 -kontrakten med EP Tal & Co., var baronesse Elfriede forfatteren bak pseudonymet Kurban Said, og Leela har sagt, "det gjør det åpenbart for meg at hun skrev begge bøkene. Men det er mulig at Essad Bey leverte noe av materialet. Og at det er visse deler de jobbet sammen om. " For det femte siterer Leela Ehrenfels et brev fra 14. september 1938 fra "Essad Bey" til baronesess Ehrenfels, skrevet i Positano, Italia, der han igjen omtaler henne som "Mrs. Kurban Said" og gratulerer henne med noe som ikke er nevnt - Leela Ehrenfels tolker dette som en referanse til The Girl From the Golden Horn .
I filmen Alias Kurban Said fra 2004 sa baronessen Mireille Ehrenfels-Abeille at Elfriede Ehrenfels "aldri" sa "et eneste ord" om Ali og Nino da hun kjente henne etter at hun kom tilbake til Østerrike i 1960 fra et lengre opphold i India, og forklarte at "det var en annen verden, som hadde kommet til en slutt." I et intervju fra 1999 med Tom Reiss fortalte imidlertid baronesesse Ehrenfels-Abeille at i Reiss 'beskrivelse "en gang på begynnelsen av 1970-tallet husker baronessen den første antydningen om at Elfriede en gang hadde vært Kurban Said." Baron Omar-Rolf Ehrenfels søster Imma informerte baronesse Mireille Ehrenfels-Abeille om at hun hadde, sa baronessen til Reiss, "mottatt et morsomt brev, noen lege ønsket å vite om jeg hadde skrevet et bokanrop [red] Ali og Nino." Mireille spurte Elfriede om det, og Elfriede sa: "Naturligvis trenger ikke Immi å vite alt. Ja, jeg produserte det." Ordet "produsert" er uklart.
Utgaver
1944 italiensk utgave
En italiensk utgave med tittelen Ali Khan dukket opp i 1944 med forfatteren oppført som M [ohammed] Essad Bey, Nussimbaums pennnavn. I denne utgaven kalles Nino Kipiani "Erika Kipiani" (åpenbart ikke et ekte georgisk navn). Navnet på Nussimbaums kone var "Erika", men hun hadde stukket av med sin kollega, René Fülöp-Miller , i en skandaløs skilsmisse (1935). Andre endringer ble også gjort i denne utgaven.
Denne italienske utgaven ble utgitt postuum under mistenkelige forhold av Essad Beys venn Vacca Bello, som kalte seg "Ahmed Giamil Vacca-Mazzara". Han prøvde å vise at han var i slekt med Essad Bey fire generasjoner tilbake og dermed Essad Beys eneste levende etterkommer, og derfor i kø for å arve Essad Beys royalty fra hans forskjellige bøker. Italieneren Ali Khan har aldri blitt gitt ut på nytt.
Andre utgaver
Ali og Nino er oversatt og utgitt på følgende språk: albansk (2009), arabisk (1970, 2002, 2003, 2010), aserisk (1972, 1990, 1993, 2004 - to ganger, 2006, 2007, 2008, 2010, 2012 ), Bengali (1995, 2003, 2004, 2008, 2010), bulgarsk (1943, 2010), katalansk (2001), kinesisk (Kina, 2007), kinesisk (Taiwan, 2010), tsjekkisk (1939, 2006), dansk ( 2008), nederlandsk (1938, 1974, 1981, 1991, 2002, 2004, 2009), engelsk (US 1970, UK 1970, UK 1971, Canada 1972, US 1990, UK 1990, US 1996 - tre ganger, stor skrift 2000, USA 2000 - to ganger, Storbritannia 2000, USA kommende 2013), estisk (2014), finsk (1972, 2000), fransk (1973 - to ganger), 2002, 2006), georgisk (2002, 2004), tysk (originalspråk for publikasjon ; ikke oversatt) ( - original, 1973 - fire ganger, 1981, 1989, 1992, 1994, 2000, 2001, 2002, 2003, 2009), gresk (2002), hebraisk (2001), ungarsk (2002), indonesisk (2004) ), Italiensk (1944 som Alì Khàn , 2000, 2003), japansk (1974, 2001), koreansk (2005), litauisk (2012), norsk (1972, 2005), persisk (1983, 1992), polsk (1938 - tre ganger), portugisisk (Brasil 2000, Portugal 2004, rumensk 2013), russisk (1994, 2002, 2003, 2004 - tre ganger, 2007, 2008, 2010), serbisk (2003) , Slovensk (2008), spansk (1973, 2000, 2001, 2012), svensk (1938 - to ganger, 1973), tyrkisk (1971, 2004, 2005) og urdu (1993). 2000 -utgaven av Anchor Books la til undertittelen A Love Story , ikke til stede på den originale EP -utgaven fra 1937 Tal & Co.
Referanser
Bibliografi
- Reiss, Tom (2005). Orientalisten: På jakt etter en mann fanget mellom øst og vest . London: Chatto & Windus. ISBN 978-0-7011-7885-7. OCLC 255371836 .
- Hofmann, Klaus (12. juni 2015). "Muslime der ganzen Welt. Erinnerung an Aserbaidschans Nationalroman" Ali und Nino " " . Frankfurter Rundschau (på tysk): 36.
Videre lesning
- "Hvem skrev Aserbajdsjans mest kjente roman" Ali og Nino "? Litteraturvirksomheten" . Aserbajdsjan internasjonale . 15 (2–4). 2011.
Eksterne linker
- Essad Bey Truth Alert [2]
- Lesegruppe