Alumbrados - Alumbrados

Den alumbrados ( spansk uttale:  [alumbɾaðos] , Illuminated ) var et begrep som brukes til å løst beskrive utøvere av en mystisk form for kristendom i Spania i løpet av det 15. 16. århundre. Noen alumbrados var bare mildt sagt heterodokse , men andre hadde synspunkter som var klart kjetterske , ifølge de moderne herskerne. Derfor ble de undertrykt og ble noen av de første ofrene for den spanske inkvisisjonen .

Bakgrunn

Historikeren Marcelino Menéndez y Pelayo fant navnet allerede i 1492 (i form av aluminados , 1498), og sporet gruppen til en gnostisk opprinnelse. Han trodde at deres synspunkter ble fremmet i Spania gjennom påvirkninger fra Italia.

Tro

De alumbrados mente at den menneskelige sjel kan nå en slik grad av perfeksjon at det kan til og med i den nåværende liv tenke på essensen av Gud og forstå mysteriet av treenigheten . All ekstern tilbedelse , erklærte de, er overflødig, mottakelsen av sakramentene ubrukelig og synd umulig i denne tilstanden av fullstendig forening med Gud . Personer i denne tilstanden av upåklagelig kunne unne seg sine seksuelle ønsker og begå andre syndige handlinger fritt uten å farge sjelen.

I 1525 utstedte inkvisisjonen et edikt om alumbrados der inkvisitorgeneral , Alonso Manrique de Lara , forklarte hvordan den nye kjetteriet av alumbradismo ble oppdaget og undersøkt. Teksten ga deretter en nummerert liste over førtiåtte kjetteriske forslag som hadde kommet fram fra rettssakene til alumbrados første ledere, Isabel de la Cruz  [ es ] og Pedro Ruiz de Alcaraz  [ es ] . Etter hvert forslag ble det gitt grunnlag for at det ble vurdert som kettersk. Blant odder av disse proposisjonene er at det er en dødssynd å lese en bok for å trøste ens sjel (nr. 31), som inkvisisjonens teologer beskrev som "galne, feilaktige og til og med kjetterske"; og at man syndet dødelig hver gang man elsket en sønn, datter eller annen person, og ikke elsket den personen gjennom Gud (nr. 36), som teologene sa var "feilaktig og falsk, og mot den vanlige lære av de hellige ". En alumbrado , da han så en jente krysse gaten, sa at "hun hadde syndet, for i den handlingen hadde hun oppfylt sin vilje" (nr. 40). Teologene kommenterte: "Grunnlaget for denne proposisjonen er kjettersk, fordi det ser ut til å si at all handling som kommer fra vår vilje er synd."

Historiske saker

En arbeiders datter kjent som La Beata de Piedrahita , født i Salamanca , ble kjent med inkvisisjonen i 1511 ved å hevde å ha kollokvier med Jesus og Jomfru Maria ; noen høye patronage reddet henne fra en streng oppsigelse. Hun er ofte, som The Catholic Encyclopedia bemerker forsiktig, "sitert som en tidlig tilhenger" av alumbradoenes feil, selv om "det ikke er sikkert at hun var skyldig i kjetteri". Noen nylige forskere, som den dominikanske historikeren og teologen Álvaro Huerga, som tar et relativt gunstig syn på henne, stiller spørsmål ved kronologiske og andre grunner om tendensen til å knytte henne til den bevegelsen og se på henne som " pre-alumbrados ".

Henry Charles Lea , i sin A History of the Inquisition in Spain , nevner blant de mer ekstravagante alumbrados en prest fra Sevilla ved navn Fernando Méndez, som hadde fått et spesielt rykte for hellighet: "han lærte sine disipler å påkalle sin forbønn, som selv om han allerede var en helgen i himmelen; fragmenter av klærne hans var verdsatt som relikvier; han samlet en menighet med beatas, og etter messen i talestuen hans ville de kle av seg klærne og danse med uanstendig kraft - full av Guds kjærlighet - og på noen av hans kvinnelige angrende ville han pålegge bot for å løfte skjørtet og utsette seg for ham. " Méndez døde før inkvisisjonen kunne føre ham for retten.

Ignatius av Loyola , mens han studerte i Salamanca i 1527, ble ført for en kirkelig kommisjon på anklage om sympati med alumbrados , men slapp med en formaning. Miguel de Molinos ble også anklaget for sympati på grunn av noen likheter mellom boken The Spiritual Guide og læren fra de tidlige alumbradoer , Isabel de la Cruz og Pedro Ruiz de Alcaraz.

En senere sak skjedde mellom slutten av 1600-tallet og begynnelsen av 1700-tallet på Tenerife ( Kanariøyene ). Dette gjaldt søster María Justa de Jesús , en franciskansk nonne som ble beskyldt for å praktisere molinistiske doktriner (en kristen religiøs lære som forsøker å forene Guds forsyn med menneskelig fri vilje). Denne nonne var kjent på sin tid fordi hun angivelig var i stand til å helbrede syke ved å overføre ondskap og sykdommer som rammet dem til sin person, på en måte som ligner sjamaner i andre kulturer. Saken ble etterforsket av den hellige inkvisisjonen , og ifølge dens filer ble nonne anklaget for å være en falsk og til og med en heks . Hun ble også beskyldt for å ha et upassende forhold til bekjenneren. Imidlertid hadde han mange forsvarere. Etter hennes død initierte den franciskanske ordenen på Kanariøyene en kanoniseringsprosess som måtte stoppes på grunn av kontroversen.

Korreksjon

Korreksjonen deres, etter inkvisisjonelle standarder, var ikke spesielt streng. De som ble dømt for å drive med mystiske fremgangsmåter og kjetteri fra alumbradoen ble ikke henrettet, få var med på langvarige setninger, og de fleste ble prøvd først etter at de klarte å skaffe store menigheter i Toledo eller Salamanca. Ikke alle var imidlertid så heldige. I 1529 ble en menighet av naive tilhengere i Toledo utsatt for pisking og fengsel. Større strenghet fulgte, og i omtrent et århundre sendte påstått tilknytning til alumbrados mange til inkvisisjonen, spesielt i Córdoba . Til tross for denne målrettede handlingen opprettholdt imidlertid kjetteriet seg helt til midten av 1600-tallet. Forbindelsen mellom senere alumbrados , hvis praksis varierte forskjellige steder, til de opprinnelige alumbrados , Isabella de la Cruz og Pedro Ruiz del Alcaraz, er diskutabel, men den fortsatte innflytelsen av deres lære er ikke usannsynlig.

Illuminés of France

Bevegelsen (under navnet Illuminés ) ser ut til å ha nådd Frankrike fra Sevilla i 1623, og oppnådd noen etterfølgelser i Picardy da den ble sammenføyd (1634) av Pierce Guerin  [ es ] , curé av Saint-Georges de Roye, hvis tilhengere, kjent som Guerinets, ble undertrykt i 1635.

Et århundre senere kom et annet, mer uklart legeme av Illuminés til syne i Sør-Frankrike i 1722, og ser ut til å ha ligget til 1794 og hatt tilknytning til de som i Storbritannia er kjent som 'franske profeter', et utløp for Camisard .

Fotnoter

Referanser

  • Menéndez y Pelayo, Marcelino (1880). Historia de los heterodoxos españoles . Madrid. s. II, 521–585, III, 403–408.
  • "Illuminati". The Catholic Encyclopedia . 16 . New York: The Encyclopedia Press. 1914.

Bibliografi

Eksterne linker