Anuradhapura Maha Viharaya - Anuradhapura Maha Viharaya
| En del av en serie på |
| buddhisme |
|---|
 |
Den Anuradhapura Maha Viharaya var en viktig Mahavihara eller stor buddhistisk kloster for Theravada buddhismen i Sri Lanka . Kong Devanampiya Tissa av Anuradhapura (247–207 fvt) grunnla den i sin hovedstad Anuradhapura . Munker som Buddhaghosa (4. til 5. århundre e.Kr.) og Dhammapala, som skrev kommentarer om Tipitaka og tekster som Visuddhimagga , som er sentrale i den buddhistiske doktrinen til Theravada , etablerte Theravada Mahaviharan-ortodoksi her. Munker som bodde ved Mahavihara ble referert til som Mahaviharavasins.
På 500-tallet var "Mahavihara" muligens det mest sofistikerte universitetet i Sør- eller Øst-Asia. Mange internasjonale forskere besøkte og lærte mange disipliner under høyt strukturert instruksjon.
Theravada klostergrupper
Tidlig historie
Tre underavdelinger av Theravāda eksisterte på Sri Lanka under mye av buddhismens tidlige historie der: Mahāvihāra, Abhayagiri vihāra og Jetavana . Mahāvihāra var den første tradisjonen som ble etablert, mens munker som hadde skilt seg fra Mahāvihāra-tradisjonen, etablerte Abhayagiri vihāra og Jetavana vihāra. I følge AK Warder etablerte den indiske Mahīśāsaka- sekten seg også på Sri Lanka samtidig med Theravāda, som den senere ble absorbert i. Nordlige regioner på Sri Lanka ser ut til å ha blitt avstått til sekter fra India på bestemte tidspunkter.
Ifølge Mahavamsa ble Anuradhapura mahavihara ødelagt under sekteriske konflikter med munkene i Abhayagiri vihāra i løpet av det 4. århundre. Disse Mahayana- munkene oppmuntret Mahasena fra Anuradhapura for å ødelegge Anuradhapura vihāra. Som et resultat av dette, utviste en senere konge Mahayanins fra Sri Lanka .
Den tradisjonelle Theravadin konto som tilbys av Mahavamsa står i kontrast til skriftene til den kinesiske buddhistiske munken Faxian , som reiste til India og Sri Lanka tidlig på femte århundre (mellom 399 og 414 e.Kr.). Han kom først inn i Sri Lanka rundt 406 e.Kr. og begynte å skrive om sine erfaringer i detalj. Han registrerte at Mahavihara ikke bare var intakt, men huset 3000 munker. Han redegjør også for en kremering i Mahavihara som han personlig deltok på av en høyt respektert śramaṇa som oppnådde arhatshipet . Faxian registrerte også Abhayagiri Vihara samtidig, og at dette klosteret huset 5000 munker. I det 7. århundre e.Kr. beskriver Xuanzang også den samtidige eksistensen av begge klostrene i Sri Lanka. Xuanzang skrev om to hovedavdelinger av Theravāda på Sri Lanka, og refererte til Abhayagiri-tradisjonen som "Mahāyāna Sthaviras", og Mahāvihāra-tradisjonen som " Hīnayāna Sthaviras." Xuanzang skriver videre: "Mahāvihāravāsins avviser Mahāyāna og praktiserer Hīnayāna, mens Abhayagirivihāravāsins studerer både Hīnayāna og Mahāyāna lære og forplanter Tripiṭaka ."
Senere historie
Noen forskere har hevdet at herskerne på Sri Lanka sørget for at Theravāda forble tradisjonell, og at denne egenskapen står i kontrast til indisk buddhisme. Men før det 12. århundre e.Kr. ga flere herskere i Sri Lanka støtte og beskyttere til Abhayagiri Theravādins, og reisende som Faxian så på Abhayagiri Theravādins som den viktigste buddhistiske tradisjonen i Sri Lanka.
Trenden med at Abhayagiri Vihara var den dominerende Theravāda-sekten endret seg i det 12. århundre e.Kr., da Mahāvihāra fikk den politiske støtten til kong Parakkamabāhu I (1153-1186 CE), og fullstendig avskaffet tradisjonene Abhayagiri og Jetavana Theravāda. Theravāda-munkene fra disse to tradisjonene ble deretter avskaffet og gitt valget om enten å vende tilbake til lekmennene permanent, eller forsøke omorganisering under Mahāvihāra-tradisjonen som "nybegynnere" ( sāmaṇera ). Richard Gombrich skriver at mange munker fra Mahāvihāra også ble avskaffet:
Selv om kronikken sier at han gjenforente Sangha, gloser dette uttrykket over det faktum at det han gjorde var å avskaffe Abhayagiri og Jetavana Nikāyas. Han laiciserte mange munker fra Mahā Vihāra Nikāya, alle munkene i de to andre - og lot deretter de bedre blant de sistnevnte bli nybegynnere i den nå 'enhetlige' Sangha, som de til sin tid måtte omordnes til.
Merknader
Eksterne linker