Arnobius - Arnobius

Arnobius
Døde	c. 330
Andre navn	Arnobius den eldre, Arnobius Afer, Arnobius av Sicca

Arnobius (død ca. 330) var en tidlig kristen apologet av berberisk opprinnelse, under regjeringen til Diocletian (284–305). I følge Jerome 's Chronicle var Arnobius, før han ble omvendt, en fremtredende numidiansk retoriker ved Sicca Veneria (El Kef, Tunisia), et stort kristent senter i det konsulære Afrika , og skyldte sin konvertering til en forgjengelig drøm. Arnobius skriver avvisende om drømmer i sin overlevende bok, så kanskje projiserte Jerome sin egen respekt for drømmens innhold. I følge Jerome skrev han for å overvinne den lokale biskopens tvil om alvoret i sin kristne tro (ca. 303, fra bevis i IV: 36) i syv bøker som St. Jerome kaller Adversus gentes, men som er med tittelen Adversus-nasjoner i det eneste (9. århundre) manuskriptet som har overlevd. Jerome sin referanse, hans bemerkning om at Lactantius var en elev av Arnobius og den overlevende avhandlingen er alt vi vet om Arnobius.

Adversus nasjoner

Adversus nasjoner ( mot hedningene ) ble sammensatt som svar på Diocletians forfølgelse av kristne, og var en motbevisning til hedenske argumenter om hvorfor forfølgelsen var forsvarlig. Arnobius, "en utøver av den grove og turgide stilen som kalles afrikansk", er en kraftig unnskyld for den kristne tro, mer oppriktig i sitt forsvar for kristendommen enn perfekt ortodoks i sine prinsipper. Boken hans har blitt forårsaket av klager på at de kristne hadde brakt gudernes vrede over det gamle Roma . Dermed holder han de hedenske gudene til å være ekte vesener, men underordnet den øverste kristne Gud ; i et snev av gnostisisme , bekrefter han at den menneskelige sjel (Bok II, 14 - 62) er ikke Guds verk, men en mellom vesen, og er ikke udødelig av natur, men i stand til å sette på udødelighet som en nåde . Han sier til og med at en tro på sjelens udødelighet ville ha en tendens til å fjerne moralsk tilbakeholdenhet og ha en fordomsfull effekt på menneskeliv. Aldri spesifikt identifisert sine hedenske motstandere, hvorav noen kan være halmmenn , som skal rives, forsvarer og forklarer Arnobius rettigheten til monoteisme og kristendom ( deus princeps, deus summus ) og Kristi guddommelighet, ved å legge til den raske spredningen, dens innflytelse i å sivilisere barbarer og dets konsonans med den beste filosofien . Ved å kristne Platon , tilbakeviser han hedensk avgudsdyrkelse som fylt av motsetninger og åpent umoralsk, og for å demonstrere dette punktet, bugner bøkene III til og med V av nysgjerrig informasjon samlet fra pålitelige kilder (f.eks. Cornelius Labeo ) om former for avgudsdyrkelse, templer , avguder , og den tids gresk-romerske kultutøvelse , til historiker og mytografs forsiktige glede, men alt holdt av Arnobius for kristen latterliggjøring. Bøkene VI og VII håndterer spørsmålene om ofre og tilbedelse av bilder.

I bok 2, del 4 av Adversus -nasjoner , gir Arnobius den første kjente versjonen av argumentet som senere ble kalt Pascal's Wager , at i tilfelle tvil om religion bør man forplikte seg til det på grunn av fordelene ved å gjøre det og risikoen for å ikke gjøre det. Han argumenterer:

Siden fremtidens natur er slik at den ikke kan forstås og forstås av noen forventning, er den ikke mer rasjonell, av to ting som er usikre og henger i tvilsom spenning, snarere å tro det som bærer med seg noen håp, enn det som ikke bringer noen i det hele tatt? For i det ene tilfellet er det ingen fare, hvis det som sies å være for hånden skulle vise seg forgjeves og grunnløs; i den andre er det det største tapet, til og med tapet av frelse, hvis det, når tiden er inne, blir vist at det ikke var noe falskt i det som ble erklært.

Arbeidet til Arnobius ser ut til å ha blitt skrevet da han nylig var omvendt, for han har ikke veldig omfattende kunnskap om Bibelen. Han kjenner ingenting til Det gamle testamente , og bare til Kristi liv i det nye , mens han ikke siterer direkte fra evangeliene . Han var mye påvirket av Lucretius og hadde lest Platon . Hans uttalelser om gresk og romersk mytologi er henholdsvis basert på Protrepticus of Clement of Alexandria og på Cornelius Labeo , som tilhørte den foregående generasjonen og forsøkte å gjenopprette neoplatonismen .

Adversus-nasjoner overlevde i et enkelt manuskript fra 800-tallet i Paris (og en dårlig kopi av det i Brussel). Det franske manuskriptet inneholder også Octavius av Marcus Minucius Felix .

Merknader

Sitater

Referanser

•  En eller flere av de foregående setningene inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Chisholm, Hugh, red. (1911). " Arnobius ". Encyclopædia Britannica . 2 (11. utg.). Cambridge University Press. s. 632.
• Borgeaud, Philippe; Hochroth, Lysa, oversetter (2005). Gudenes mor: fra Cybele til jomfru Maria . Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-7985-X. (trekker mye på Arnobius)
•  Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Herbermann, Charles, red. (1913). " Arnobius ". Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.
• Shahan, Thomas J. (1913). "Arnobius"  . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.
• Simmons, Michael Bland (1996). Arnobius av Sicca: Religiøs konflikt og konkurranse i Diocletians tidsalder . Oxford University Press . ISBN 0-19-814913-1. Den eneste moderne studien.

Eksterne linker

•  Latinsk Wikisource har originaltekst relatert til denne artikkelen: Arnobius
• Arnobii (2002). Blasii Amata (red.). Adversus Nationes Libri VII (latinsk red.). Det latinske biblioteket .
• Arnobius (2003). Syv bøker mot hedningene . Trans. Christian Classics Ethereal Library (engelsk red.). IntraText digitalt bibliotek.
• Opera Omnia av Migne Patrologia Latina med analytiske indekser
• Editio princeps: Disputationum adversus gentes libri VIII: Nunc primum in lucem editi , Roma, 1542, Online på det bayerske statsbiblioteket . Med Octavius av Minucius Felix som liber octavus .