Bibelsk numerologi - Biblical numerology
Bibelsk numerologi er bruk av tall i Bibelen for å formidle en mening utenfor den numeriske verdien av det faktiske tallet som brukes. Numerologiske verdier i Bibelen relaterer ofte til en bredere bruk i det gamle nærøsten .
Numerologiske verdier
- Tre og et halvt . En ødelagt syv eller en symbolsk uke som "blir arrestert midtveis i sin normale gang." Det mest fremtredende eksemplet er i Dan. 12: 7, hvor "en tid, to ganger og en halv tid" eller "tid, tider og en halv" angir en tidsperiode hvor Guds trofaste blir forfulgt av det fjerde dyret. Tilsvarer omtrent tempelets vanhelligelse under Antiochus IV Epiphanes (167-164 f.Kr.). I forskjellige jødiske kilder betyr tre og et halvt også hvor lang tid templet blir gitt til hedensk tilbedelse (Dan 7:25; 2 Makk. 10: 5; Test. Levi 17: 1). Variasjoner av de tre og et halvt årene resulterer i andre numerologiske verdier. For eksempel tilsvarer tre og et halvt år førtito måneder eller 1260 dager. Dermed har både 42 og 1260 numerologisk bruk i Bibelen. Det tre og et halvt symbolet som står i Bibelen, kan stamme fra den babylonske kalenderen.
- Fire og ti . Kan brukes til å betegne totalitet. Det er ti fingre og ti tær, det totale antallet sifre som finnes på mennesker, og dermed vårt Base 10 numeriske system.
- Sju . Kan brukes til å betegne "perfeksjon" eller "fullstendighet". Det kan ha blitt inspirert av det faktum at de primære månefasene er omtrent 7 dager (7,4) hver. Eksempler inkluderer de syv skapelsesdagene og så syv dager som utgjør en uke, og de syv lampene på Temple Menorah . En variant av bruken av syv er bruken av tallet seks i numerologi, brukt som et siste kjennetegn i en serie som fører til en sju (f.eks. Blir menneskeheten skapt på den sjette dagen i 1. Mosebok, av de sju skapelsesdagene). Noen ganger brukes det til å referere til en verdi som faller under en sju. For eksempel er dyrets nummer 666 som representerer dets onde og har manglet det guddommelig perfekte tallet på syv.
- Åtte . Noen ganger brukes det til å referere til et "nytt liv", "oppstandelse" eller en ny begynnelse. Det er åtte mennesker på Noahs ark (2 Pet. 2: 5), omskjærelsen finner sted på den åttende dagen (1. Mos. 17:12), Jesus sto opp fra de døde på den åttende dagen, det åttende tusen året representerer slutten (2 Enok 33; Sibylline Oracles 1.280-81)
- Tolv . Reflekterer de 12 månemånedene i et måneår og refererer til fullstendighet, ofte knyttet til Guds folk. Det er tolv stammer i Israel, og Jesus tok beslutningen om å ha tolv apostler .
- Førti . Representerer en generasjon eller en hel periode. David og Salomo regjerte over hele Israel i 40 år. Moses ble assosiert med 40 flere ganger: han var 40 år gammel da han ble forvist fra Egypt, han kom tilbake 40 år senere for å lede hebreerne ut av fangenskapet, tilbrakte 40 dager på toppen av Sinai-fjellet , tilbrakte 40 år med hebreerne som vandret i ørkenen og så videre. Goliat utfordret israelittene i 40 dager før David drepte ham. Jesus ble fristet av Satan i ørkenen i 40 dager. Jesus ble værende i Jerusalem og Galilea i 40 dager før hans himmelfart.
- Sytti . En verdi som ble brukt over det gamle Nære Østen for å betegne en større gruppe, vanligvis en gruppe mennesker, sett under ett.
Apokalyptisk numerologi
Det gamle testamente
I følge Esekiel vil Nye Jerusalem ha tolv portutganger, hver oppkalt etter en av de tolv stammene i Israel (Es 48: 30-35). I tillegg er bruken av tre og en halv som en brutt syv først og fremst avledet fra Dan. 7:25; 12: 7, hvor "en tid, to ganger og en halv tid" eller "tid, tider og en halv" angir en tidsperiode hvor Guds trofaste blir forfulgt av det fjerde dyret. Variasjoner av de tre og et halvt årene resulterer i andre numerologiske verdier. For eksempel tilsvarer tre og et halvt år førtito måneder eller 1260 dager. Dermed har både 42 og 1260 numerologisk bruk i Bibelen.
Åpenbaring
De to vitnene i Åpenbaringen appellerer til tradisjonene i Det gamle testamente som krevde at to eller tre vitner skulle etablere et vitnesbyrd, og representerer hele kirken i sin spesifikke rolle som vitne.
Tre og et halvt år og dens varianter på 42 måneder og 1260 dager brukes gjennom hele åpenbaringen (Åp. 11: 2-11; 12: 4-6, 11; 13: 5).
Fire vises ofte i Åpenbaringen. Den refererer til de fire levende skapningene rundt Guds trone (Åp. 4: 6, 8; 5: 6, 8, 14) og den firefalte delingen av menneskeheten som representerer hele skapelsen. Jorden har fire hjørner (Åp. 7: 1) som representerer nord, sør, øst og vest (Åp. 21:13). På samme måte har Nye Jerusalem , som representerer den nye jorden, fire sider (Åp 21:16).
Det er også bruk av tallet seks hundre seksti-seks (666) som tallet på dyret fra havet . Tallet på seks har kjennetegnene til de perfekte syv, men det kommer til kort. Det er ikke det ultimate (dvs. syv); bare den nest siste (dvs. seks). Som Christopher Rowland bemerker, har dyret "de fleste kjennetegnene på sannhet, og det kan lett lure."
Tallet "syv" er mye brukt gjennom hele Åpenbaringen, inkludert referanse til de syv kirker , syv skåler , syv segl , sju trompeter , syv tordner, syv Guds ånder , syv stjerner, syv lysestaker, syv øyne og horn til Lam av Gud , syv hoder og diademer av dragen, og syv hoder til dyret i Åpenbaringsboken.
Den røde dragen og dyret fra havet har hver ti horn, noe som betyr deres krav på total makt. (Et horn er et symbol på makt i 5 Mos 33:17; 1 Kong 22:11; Sal 89:17; Åpenbaringen 5: 6; 1 Henok 90,6-16.). Dyret fra havet har ti diademer på sine ti horn ( Åpenbaringen 13: 1 ), som er et symbol på dets krav på ubegrenset eller total herskende myndighet. Flere titalls øker begrepet totalitet. For eksempel representerer årtusenet (10 x 10 x 10 eller tusen års regjeringstid for den gjenvendte Kristus og de hellige i Åpenbaringen 20: 4) en total, uavbrutt styreperiode som er preget av fravær av satanisk innblanding (jfr. Åp 20: 2). Ti terninger antyder også symmetri. Andre multipler av titalls forlenger og øker begrepet totalitet. De 144.000 (Åp. 7: 4; 14: 1, 3) er multipler av 12 x 12 x 10 x 10 x 10, et symbolsk tall som betyr det totale antallet (tiere) av Guds folk (tolv). De 12 000 stadiene (12 x 10 x 10 x 10) på veggene i det nye Jerusalem i Åp 21:16 representerer en enorm by som kan romme det totale antallet (tiere) av Guds folk (tolv). De 1.600 stadiene (4 kvadrater ganger 10 kvadrater) i Åp. 14:20 representerer verdensomspennende ødeleggelse. Fours, tallet på jorden eller skapelsen, kombinert med tiere, tallet for totalitet, antyder et blodbad som ikke bare er omfattende, men dekker hele jorden.
Åpenbaringen bruker tallet tolv til å referere til antall engler (Åp. 21:14), antall stjerner (12: 1), tolv engler ved tolv porter som hver har navnene på de tolv apostlene (Åp 21: 12), selve veggen er 12 x 12 = 144 alen lang (Åp 21:17) og er prydet med tolv juveler, og livets tre har tolv fruktkonger (Åp 22: 2). Det nye Jerusalem måler 12 000 stadioner på hver side (Åp. 21:16), en terning og et perfekt boligsted for hele Guds folk. Tolv forlenges til 144 000 (12 x 12 x 1000) i Åpenbaringen 7: 4; 14: 1,3, og angir det totale antallet av Guds Israel: hele det kristne samfunnet.
Numerologi i Torahen
Alder av patriarkene
Tabellen nedenfor viser alle alderene til patriarkene fra Adam til Moses, som utgjør 12 600.
Nr Patriark Alder Nr Patriark Alder Nr Patriark Alder 1 Adam930 10 Noah950 19 Terah205 2 Seth912 11 Shem600 20 Abraham175 3 Enosh905 12 Arpachshad438 21 Isak180 4 Kenon910 1. 3 Shelah433 22 Jacob147 5 Mehalalel895 14 Eber464 23 Levi137 6 Jared962 15 Peleg239 24 Kohath133 7 Enok365 16 Reu239 25 Amram137 8 Metusalah969 17 Serug230 26 Moses120 9 Lamech777 18 Nahor148 TOTAL 12 600
Verdien på 12 600 er en variant av den symbolske verdien til 1260 kjent fra apokalyptisk teologi (selv om den kan stamme fra tidligere tradisjoner), bare multiplisert med ti. De patriarkalske alderene ble valgt for å oppnå denne numerologiske totalen. Et annet eksempel på det numeriske skjemaet på 12 600 kan bli funnet i krigsrullen som ble oppdaget i Qumran , der "Lysets sønner skal kjempe mot mørkets sønner i de siste dagene i en periode på 35 år. Ansette den jødiske solkalenderen i 360-dagersåret tilsvarer 35 år 12 600 dager. "
Oversvømmelse
Flomfortellingen ble konstruert for å inkludere bruk av ofte brukte tall som syv og førti. Det er gjentatt referanse til hendelser som har skjedd på syv dager (1. Mos. 7: 4, 10; 8:10, 12) og syv par med rene dyr (1. Mos. 7: 2-3). Flomvannet sies å ha kommet i førti dager og førti netter.
I denne fortellingen er det mulig at noen ord bevisst ble brukt i multipler av syv i flomperikopet (1 Mos 6: 9-917). For eksempel snakker Gud syv ganger med Noah. Det hebraiske ordet for kjøtt vises fjorten ganger (7 x 2), "vann" er nevnt tjueen ganger, og "Noah" er nevnt trettifem ganger. Uansett er det ikke lett å skille mellom forfatterintensjon og tilfeldigheter.
Datoer og regjeringstid
Bruken av førti år som et tidsrom (og som en stenografi for en generasjon) er vanlig på tvers av en rekke bibelske tekster. For eksempel, 1 Krønikebok 5: 30-36 viser tolv generasjoner som skiller Exodus fra byggingen av Salomos tempel. Hvis hver generasjon skulle vare førti år, ville det være det som tilsvarer fire hundre og åtti år som skilte Exodus fra byggingen av Salomos tempel. Ikke overraskende daterer 1. Kongebok 6: 1 direkte byggingen av Salomos tempel fire hundre og åtti år etter utrekket. Forskere har igjen konkludert med at denne dateringen er avhengig av den numerologiske fremstillingen av lengden på en generasjon. Andre eksempler finnes ofte på tvers av bibelske tekster. Israelitten vandret i villmarken i førti år før de nådde det lovede landet. Moses 'liv gikk gjennom tre stadier på førti år. Både David og Salomo regjerte over Israel i førti år. På lignende måte vandret Jesus i ørkenen i førti dager.
Hære
The Books of Chronicles brukte store tall for litterære og kreative formål for å formidle betydninger om forholdet mellom Gud og monarker. Denne teksten viser antall menn i hærene til syv jødiske konger: Rehabeam, Abia, Asa, Josafat, Amasja, Ussia og Akas.
Josafats hær besto av fem enheter, som alle hadde et antall menn som enten nærmet seg de nærmeste hundre tusen eller endte på 80 000 (f.eks. 280 000, 180 000). Det totale antallet soldater i alle disse enhetene utgjorde 1.160.000 mann. Denne verdien ser ut til å være nøyaktig dobbelt så stor som hæren til Josafats far Asa, som er gitt som 580 000, og også lik summen av menn i hærene til Josafats tre forgjenger til sammen: de 180 000 mennene i Rehabeam, de 400 000 menn i Abia, og de 580 000 mennene i Asa. Josafat blir formidlet i de bibelske tekstene som en av de rettferdige kongene i Juda, og dermed ble hæren hans overordnet til å overskride og faktisk summere hærene til flere av hans forgjenger for å representere den guddommelige gunst han hadde for sin rettferdighet. I tillegg er hæren til Asa, nummerert til 580 000 mann, den eksakte summen av hærene til hans egne to forgjenger: 180 000 Rehoboam og 400 000 Abijah.
Flere konger etter Josafat er registrert som urettferdige konger. Den neste kongen hvis hær er registrert, Amaziah, har 300 000 mann - tilsvarer bare en av divisjonene i Josafats (eller Asas) hær. Hans etterfølger, Uzziah, har 307.500 mann, noe som representerer en økning på 7.500 mann. Når det skjer, er 7.500 en førtiedel av 300.000. Den eksakte betydningen av denne lille økningen er uklar. Til slutt lider den neste kongen Ahaz, ansett som en dyster konge i Judas historie, registrert av Chronicles, på 120 000 soldater til hans hær, og dermed går det totale antallet menn i hæren igjen til Rehoboams opprinnelige 180 000.
Det er andre store hærfigurer i Chronicles som følger. Uten å telle stammene til Levi og Benjamin, sies det at David har styrt over 1100 000 mann fra Israel og ytterligere 470 000 mann fra Juda, totalt 1 157 000 mann. Den 400 000 mannlige enheten i Abijah kan representere en reduksjon på 70 000 menn som sies å ha gått tapt på grunn av pesten som rammet Israel (1 Kr. 21:14; jf. 2 Sam. 24:15). I tillegg, når Jeroboam går i kamp mot Abia, blir han registrert som befalende nøyaktig det dobbelte av antallet Abijas menn: 800 000. Zerah etiopier går i kamp med Asa med en million menn (sannsynligvis valgt fordi det var et stort og rundt tall). Selv om det ikke er en hærverdi, registrerer Chronicles også 200 000 sivile fra Juda som ble tatt til fange av israelittene under Ahas regjeringstid (2 Krøn. 28: 8).
Hærstørrelser i Chronicles Leder Hærens størrelse Henvisning David 1.570.0001.Krønikebok 21: 5 Jeroboam 500 000
( TAP )2.Krønikebok 13:17 Rehoboam 180 0002 Krønikebok 11: 1, jf. 1.Kongebok 12:21 Abijah 400 0002.Krønikebok 13: 3 Jeroboam 800 0002.Krønikebok 13: 3 Som en 580 0002.Krønikebok 14: 8 Josafat 1.160.0002.Krønikebok 17: 14-18 Amaziah 300 0002.Krønikebok 25: 5 Uzziah 3075002.Krønikebok 26: 12-13 Ahaz 180 0002.Krønikebok 28: 6 Zerah den
etiopiske1.000.0002.Krønikebok 14: 9
Chronicles er ikke den eneste teksten i Bibelen som registrerer store verdier for hærstørrelser. I dommere mister midianittene 120 000 mann i kamp på et tidspunkt (Dom 8:10). I tillegg sies det at israelittene på et tidspunkt befaler over 400 000 mann (Dom 20: 2, 17). I Samuel når antallet menn som Saul sies å befale på et tidspunkt 330 000 (1. Sam. 11: 8). Likevel ser det ikke ut til at tallene i disse tekstene har blitt brukt til litterære eller kreative formål på samme måte som de var i Chronicles. Samuel registrerer også forskjellige tall for Davids hær i forhold til Chronicles. 2. Samuelsbok 24: 9 gir tallet på Davids menn til 1.300.000. Dette representerer en sum av 800 000 menn fra Israel og 500 000 fra Juda. På den annen side når Josephus 'analyse av denne teksten den samme 1 300 000 totalt, men ved å registrere 900 000 mann fra Israel og 400 000 mann fra Juda.
Gematria
Ulike forskere har tatt opp muligheten for gematria ved forskjellige anledninger i den hebraiske bibelske hebraiske bibelen .
Det er minst to tilfeller av gematria som dukker opp i Det nye testamente. Henvisningen til den mirakuløse fangsten av 153 fisk i Johannes 21:11 blir i stor grad sett på som en anvendelse av gematria avledet fra Esekiel 47. Utseendet til denne gematrien i Johannes 21:11 har blitt koblet til en av Dødehavsrullene , nemlig 4Q252 , som også gjelder den samme gematria av 153 avledet fra Esekiel 47 for å si at Noah ankom Mount Ararat på den 153. dagen etter begynnelsen av flommen. Mange historikere ser gematria bak referansen til nummeret på dyrets navn i Åpenbaringen som "666", som tilsvarer den numeriske ekvivalenten til de greske tegnene bak navnet "Nero Caesar", med henvisning til den romerske keiseren fra det første århundre som forfulgte de første kristne. På den annen side går en annen mulig innflytelse på bruken av 666 i Åpenbaringen tilbake til referansen til Salomons inntak av 666 talenter gull i 1. Kongebok 10:14.
Andre eksempler
Det apokalyptiske tallet avledet fra lengden på 42 måneder (= 3,5 år) er sett i mange sammenhenger. Northcote skriver "I Num xxxiii er førtito etapper oppført mellom Egypt og det lovte land, og LXX-versjonen av Josh v 6 sier at israelittene tilbrakte førti-to år på å vandre i villmarken ... [og] ifølge Matt i 17, gikk det 42 generasjoner fra Abraham til Jesu fødsel ". Videre har Na'aman observert følgende for de første monarkene i Israel: Saul regjerte i 2 år, sønnen Ishbaal regjerte i 2 år, David regjerte i 40 år og Salomo regjerte i 40 år. Med andre ord er årene for Sauls og Ishbaals regjeringstid også ideologiske, og stammer fra en sammenkobling med David og Salomos regjeringstid til totalt 42.
Verdien på sytti vises femtito ganger på tvers av Det gamle testamente. Fensham oppsummerer trenden;
Tallet sytti forekommer femtito ganger uavhengig av hverandre i Det gamle testamente. Den brukes på forskjellige betydningsområder, dvs. for palmer (2 Mos. 27 og 33. 9), for vekter (f.eks. 2. Mosebok 38. 29, 7), for en lengdemåling (Esek. 41. 12), for en periode ( f.eks. Gen. 12, II.26, so.3, Ps.go. Io, Jer.2S. I2; 2g. Io, Zech. 7.s), for storfe beregnet som et holocaust (2 Chr. 29. 32) og for mennesker. Vi ønsker å utdype her forekomsten av sytti for mennesker. Den brukes til Jakobs etterkommere (2. Mos. Deut. 10. 22), til Israels eldste (2. Mos. I, Num. II, Esek. 8. II), til underdanige konger (Dom. I. 7), for menn som ble slått av Herren (I Sam. 6. Ig) l og for sønnene eller brødrene til en dommer eller en konge. I ett tilfelle, Ezra 8.7, nevnes de sytti mannlige etterkommerne av Elam. I dette tilfellet har vi sannsynligvis et eksakt antall mennesker, slik det fremgår av andre tall som ble brukt i dette charteret. Søknaden om sytti til sønner og brødre til en dommer eller konge kan oppsummeres som følger: den brukes til de førti sønnene og tretti barnebarna til Abdon, som sykler på sytti esler (Dom. 12. 14); de to andre hendelsene er av spesiell interesse, dvs. de sytti sønnene til Jerubbaal (Dom. 8. 30), beskrives som myrdet av Abimelech (Dom. 9. 5); i 2 kg. 10. 1-7 er handlingen mot de sytti sønnene til Akab av Jehu beskrevet så vel som deres faktiske drap.
Fensham retter også oppmerksomheten mot bruken av denne verdien på tvers av en rekke utenbibelsk litteratur fra det gamle nærøsten, spesielt i bruken i ugarittisk litteratur knyttet til Baal.
Det har også kommet forslag om bruk av numerologi i bibelsk poesi, for eksempel i salmene.