Goliat - Goliath

Goliat ( / ɡ ə l aɪ ə q / gə- LY -əth ) er beskrevet i den bibelske Book of Samuel som en Filisterne gigantisk beseiret av den unge David i tvekamp . Historien betydde Sauls uegnethet til å styre, slik Saul selv burde ha kjempet for Israel . Forskere i dag mener at den opprinnelige oppførte drapsmannen til Goliath var Elhanan, sønn av Jair , og at forfatterne av den deuteronomiske historien endret originalteksten for å kreditere seieren til den mer kjente karakteren, David.

Uttrykket " David og Goliat " har fått en mer populær betydning og betegner en underdog -situasjon, en konkurranse der en mindre, svakere motstander står overfor en mye større og sterkere motstander.

Bibelsk beretning

Goliat -fortellingen i 1. Samuel 17

Saul og israelittene står overfor filistrene i Elah -dalen . To ganger om dagen i 40 dager, morgen og kveld, kommer Goliat, mester for filistrene, ut mellom linjene og utfordrer israelittene til å sende ut en egen mester for å avgjøre utfallet i enkeltkamp , men Saul er redd. David godtar utfordringen. Saul er motvillig enig og tilbyr rustningen sin, som David avviser, og tar bare staven, slyngen og fem stein fra en bekk.

David og Goliath konfronterer hverandre, Goliath med rustningen og spydet, David med staven og slyngen. "Filisteren forbannet David av sine guder", men David svarer: "I dag vil Herren overgi deg i min hånd, og jeg vil slå deg ned, og jeg vil gi de døde likene til filistrenes hær denne dagen til luftfugler og til villdyrene på jorden, for at hele jorden skal vite at det er en Gud i Israel og at hele denne forsamlingen kan vite at Gud ikke frelser med sverd og spyd; for kampen er Guds, og han vil gi deg i vår hånd. "

David kaster en stein fra slyngen og treffer Goliat i midten av pannen, Goliat faller på ansiktet til bakken, David kutter hodet. Filistrene flykter og blir forfulgt av israelittene "så langt som til Gat og Ekrons porter ". David legger rustningen til Goliat i sitt eget telt og tar hodet til Jerusalem , og Saul sender Abner for å bringe gutten til ham. Kongen spør hvis sønn han er, og David svarer: "Jeg er sønn av din tjener Isai i Betlehem ."

Sammensetning av Samuels bok og Goliath -fortellingen

De Samuelsbøkene , sammen med bøkene til Joshua , dommere og konger , utgjør en enhetlig Israels historie som bibelforskere kaller Deuteronomistic History . Den første utgaven av historien ble sannsynligvis skrevet ved hoffet til Judas kong Josiah (slutten av 800-tallet f.Kr.) og en revidert andre utgave under eksil (600-tallet f.Kr.), med ytterligere revisjoner i den post-eksiliske perioden. Spor av dette kan sees i visse motsetninger av Goliat -historien. I 1. Samuel 17:54 står det at David tok hodet til Goliat til Jerusalem; imidlertid var Jerusalem på den tiden fremdeles et jebusittisk høyborg, og ble ikke tatt til fange før David ble konge (2. Samuel 5). Goliat-historien består av basis-fortelling med mange tillegg som trolig er gjort etter eksilen:

Original historie

• Israelittene og filistrene møter hverandre; Goliath gjør sin utfordring til enkeltkamp;
• David melder seg frivillig til å kjempe mot Goliat;
• David velger fem glatte steiner fra en bekk som skal brukes i slyngen ;
• David beseirer Goliat, filistrene flykter fra slagmarken.

Tillegg

• David blir sendt av faren for å bringe mat til brødrene sine, hører utfordringen og uttrykker sitt ønske om å godta;
• Detaljer om beretningen om slaget;
• Saul spør hvem David er, og han blir introdusert for kongen gjennom Abner.

Tekstmessige hensyn

Goliat's høyde

De eldste manuskriptene, nemlig Dødehavsrullene- teksten til Samuel fra slutten av 1. århundre f.Kr., historikeren Josephus fra 1. århundre og de store Septuagint- manuskriptene, gir alle den som "fire alen og et spenn " (6 fot 9 tommer eller 2,06 meter), mens den masoretiske teksten har "seks alen og et spenn" (9 fot 9 tommer eller 2,97 meter). Mange lærde har antydet at det færre antallet vokste i løpet av overføringen (bare noen få har antydet det motsatte, at et opprinnelig større antall ble redusert), muligens da en skriftlæres øye ble trukket til tallet seks på linje 17: 7.

Goliat og Saul

Det underliggende formålet med historien om Goliat er å vise at Saul ikke er egnet til å være konge (og det er David). Saul ble valgt til å lede israelittene mot sine fiender, men da han møtte Goliat nekter han å gjøre det; Saul er et hode høyere enn noen andre i hele Israel (1 Samuel 9: 2), noe som betyr at han var over 1,8 meter høy og den åpenbare utfordreren for Goliat, men David er den som til slutt beseiret ham. Dessuten er Sauls rustning og våpen tilsynelatende ikke verre enn Goliat (og David nekter selvfølgelig Sauls rustning i alle fall). "David erklærer at når en løve eller bjørn kom og angrep farens sauer, kjempet han mot den og drepte den, [men Saul] har rukket av frykt i stedet for å reise seg og angripe trusselen mot sauene hans (dvs. Israel)."

Elhanan og Goliat

2 Samuel 21:19 forteller hvordan Goliat gittitten ble drept av " Elhanan, sønn av Ja'are-oregim , fra Betlehem." Forskere mener at den opprinnelige drapsmannen til Goliath var Elhanan, og at forfatterne av den deutoronomiske historien endret teksten for å kreditere seieren til den mer kjente karakteren, David. 1. krønike 20: 5 fra det fjerde århundre f.Kr. forklarer den andre Goliat ved å si at Elhanan "drepte Lahmi, broren til Goliat", og konstruerte navnet Lahmi fra den siste delen av ordet "Betlehemite" (" beit-ha'lahmi ") , og King James Bible vedtok dette i 2. Samuel 21: 18–19, men den hebraiske teksten ved navnet Goliat nevner ikke ordet "bror".

Goliat og grekerne

Rustningen beskrevet i 1. Samuel 17 fremstår som typisk for gresk rustning fra det sjette århundre f.Kr. i stedet for filisternes rustning på det tiende århundre; fortellende formler som oppgjøret av kamp ved enkeltkamp mellom mestere har vært antatt karakteristisk for de homeriske eposene ( Iliaden ) snarere enn for det gamle Nærøsten. Betegnelsen Goliath som en איש הביניים , "mennesket i mellom" (en mangeårig vanskelighet med å oversette 1. Samuelsbok 17) ser ut til å være et lån fra gresk "man of the metaikhmion ( μεταίχμιον )", dvs. mellomrommet mellom to motsatte hærleirer hvor mesterkamp ville finne sted.

En historie som ligner veldig på David og Goliat, dukker opp i Iliaden , skrevet rundt 760–710 fvt, der den unge Nestor kjemper og erobrer den gigantiske Ereuthalion. Hver gigant bruker et særpreget våpen - en jernklubb i Ereuthalions tilfelle, et massivt bronsespyd i Goliat; hver kjempe, kledd i rustning, kommer ut av fiendens store samling for å utfordre alle krigerne i den motsatte hæren; i hvert tilfelle er de erfarne krigerne redde, og utfordringen blir tatt opp av en stripling, den yngste i familien hans (Nestor er den tolvte sønnen til Neleus , David den sjuende eller åttende sønnen til Jesse ). I hvert tilfelle forteller en eldre og mer erfaren farsfigur (Nestors egen far, Davids skytshelgen Saul) gutten at han er for ung og uerfaren, men i hvert tilfelle får den unge helten guddommelig hjelp og giganten blir liggende viltvoksende på bakken. Nestor kjemper til fots og tar deretter fiendens vogn mens David til fots tar sverdet til Goliat. Fiendens hær flykter deretter, seierherrene forfølger og slakter dem og vender tilbake med kroppene sine, og guttens helt blir hyllet av folket.

Goliaths navn

Tell es-Safi , den bibelske Gath og det tradisjonelle hjemmet til Goliat, har vært gjenstand for omfattende utgravninger av Israels Bar-Ilan-universitet . Arkeologene har fastslått at dette var en av de største av filisternes byer til den ble ødelagt på 800 -tallet f.Kr., en hendelse som den aldri kom seg fra. En potteskår som ble oppdaget på stedet, og pålitelig datert til det tiende til midten av 900-tallet f.Kr., er påskrevet med de to navnene "alwt" og "wlt". Selv om navnene ikke er direkte forbundet med den bibelske Goliat ("glyt") (גָּלְיָת Ancient Hebrew), er de etymologisk beslektet og viser at navnet passer med konteksten for den filistiske kulturen fra slutten av det tiende/begynnelsen av det niende århundre før Kristus. Selve navnet "Goliat" er ikke-semittisk og har vært knyttet til den lydiske kongen Alyattes , som også passer til den filistinske konteksten i den bibelske Goliat-historien. Et lignende navn, Uliat, er også bevist i Carian -inskripsjoner. Aren Maeir , direktør for utgravningen, kommenterer: "Her har vi veldig gode bevis [på] at navnet Goliat som forekommer i Bibelen i sammenheng med historien om David og Goliat ... ikke er noen senere litterær skapelse."

Senere tradisjoner

jødisk

I følge den babylonske Talmud ( Sotah 42b) var Goliat en sønn av Orpa , svigerinnen til Ruth , Davids egen oldemor (Ruth → Obed → Jesse → David). Ruth Rabbah , en haggadisk og homilisk tolkning av Ruths bok , gjør blodforholdet enda nærmere, med tanke på at Orpa og Ruth har vært helsøstre. Det ble sagt at Orpa hadde gitt seg ut for å følge med Ruth, men etter førti skritt forlot hun henne. Deretter levde hun et oppløst liv. I følge Jerusalem Talmud ble Goliat født av polyspermi , og hadde omtrent hundre fedre.

Talmud understreker Goliat's ugudelighet: hans hån mot israelittene inkluderte skrytet med at det var han som hadde fanget Paktens Ark og brakt den til Dagons tempel , og hans utfordringer å bekjempe ble gjort morgen og kveld for å forstyrre israelittene i sine bønner. Rustningen hans veide 60 tonn, ifølge rabbiner Hanina ; 120, ifølge rabbiner Abba bar Kahana ; og sverdet hans, som ble Davids sverd, hadde fantastiske krefter. Ved hans død ble det funnet at hjertet hans bar bildet av Dagon, som dermed også kom til en skammelig undergang.

I Pseudo-Philo , antatt å ha blitt komponert mellom 135 f.Kr. og 70 e.Kr., plukker David opp syv steiner og skriver på dem farens navn, hans eget navn og Guds navn, ett navn per stein; så sier han til Goliat og sier "Hør dette ordet før du dør: var ikke de to kvinnen du og jeg ble født av, søstre? Og moren din var Orpa og min mor Ruth ..." Etter at David hadde slått Goliat med stein løper han til Goliat før han dør og Goliat sier "Skynd deg og drep meg og gled deg." og David svarer "Før du dør, åpne øynene og se drapsmannen din." Goliat ser en engel og forteller David at det ikke er han som har drept ham, men engelen. Pseudo-Philo forteller deretter at Herrens engel endrer Davids utseende slik at ingen kjenner ham igjen, og dermed spør Saul hvem han er.

islam

Goliat dukker opp i kapittel 2 i Koranen (2: 247–252), i fortellingen om David og Sauls kamp mot filistrene. Kalt Jalut på arabisk ( جالوت ), Goliaths omtale i Koranen er kortfattet, selv om den fortsatt er en parallell til beretningen i den hebraiske bibelen . Muslimske lærde har prøvd å spore Goliat opprinnelse, oftest med amalekittene . Goliat, i tidlig vitenskapelig tradisjon, ble et slags ord eller samlingsnavn for undertrykkerne av den israelittiske nasjonen før David . Muslimsk tradisjon ser kampen med Goliat som et forbilde på Muhammad 's slaget ved Badr , og ser Goliat som parallelt med fiender at Muhammed møtte.

Tilpasninger

Den amerikanske skuespilleren Ted Cassidy fremstilte Goliath i TV-serien Greatest Heroes of the Bible i 1978. Den italienske skuespilleren Luigi Montefiori skildret denne 2,74 m høye giganten i Paramounts live-actionfilm King David fra 1985 som en del av en tilbakeblikk. Denne filmen inkluderer filistrenes konge og sa: "Goliat har utfordret israelittene seks ganger, og ingen har svart." Det er da på syvende gang at David møter utfordringen sin.

PBS-serien Wishbone inneholdt Goliath i sin første sesong-episode "Little Big Dog".

I 1972 samarbeidet Toho og Tsuburaya Productions om en film kalt Daigoro vs. Goliath , som følger historien relativt tett, men omarbeider hovedpersonene som kaiju .

I 1975 ga det israelske bandet Poogy ut en sang kalt Golyat på albumet Tzafoof BaOzen , løst og humoristisk basert på historien.

Suzanne Vegas sang Rock In This Pocket (Song Of David) på albumet 99,9 ° F er basert på historien.

I 2005 ga Lightstone Studios ut en musikal direkte på DVD med tittelen "One Smooth Stone", som senere ble endret til "David and Goliath". Det er en del av serien Liken the Scriptures (nå bare Liken) med filmmusikaler på DVD basert på skrifthistorier. Thurl Bailey , en tidligere NBA -basketballspiller, ble kastet for å spille rollen som Goliath i denne filmen.

I 2009 sendte NBC Kings som har en fortelling løst basert på den bibelske historien om kong David , men som ligger i et rike som kulturelt og teknologisk ligner dagens USA. Delen av Goliath blir fremstilt av en tank, som David ødelegger med en skulderfyrt rakettskyter.

Goliath ble fremstilt av den australske pro-bryteren, stuntmannen og skuespilleren Conan Stevens i TV-miniserien The Bible fra 2013 .

Todd Rippon fremstilte Goliath i Xena: Warrior Princess .

Italiensk Goliath -filmserie (1960–1964)

Italienerne brukte Goliat som en action -superhelt i en serie bibelske eventyrfilmer ( peplums ) på begynnelsen av 1960 -tallet . Han hadde en fantastisk styrke, og filmene lignet på temaet deres Hercules- og Maciste -filmer. Etter at den klassiske Hercules (1958) ble en storfilm i filmindustrien, ble Steve Reeves -filmen Terrore dei Barbari fra 1959 ( Terror of the Barbarians ) gitt tittelen Goliath og Barbarians i USA, (etter at Joseph E. Levine hevdet sålen rett til navnet på Hercules ); filmen var så vellykket i billettkontoret, den inspirerte italienske filmskapere til å lage en serie på ytterligere fire filmer med en biffkakehelt ved navn Goliath, selv om filmene egentlig ikke var i slekt med hverandre. (Den italienske filmen David og Goliath fra 1960 med Orson Welles i hovedrollen var ikke en av disse, siden den filmen var en enkel tilpasning av den bibelske historien).

De fire titlene i den italienske Goliat -serien var som følger:

• Goliath contro i giganti / Goliath Against the Giants (1960) med Brad Harris i hovedrollen
• Goliath e la schiava ribelle / Goliath and the Rebel Slave (aka The Tyrant of Lydia vs. The Son of Hercules ) (1963) med Gordon Scott i hovedrollen
• Golia e il cavaliere mascherato / Goliath and the Masked Rider (alias Hercules and the Masked Rider ) (1964) med Alan Steel i hovedrollen
• Golia alla conquista di Bagdad / Goliath ved erobringen av Bagdad (alias Goliath ved erobringen av Damaskus , 1964) med Peter Lupus i hovedrollen

Navnet Goliath ble senere satt inn i filmtitlene til tre andre italienske muskelmann -filmer som ble omtalt for distribusjon i USA i et forsøk på å tjene penger på Goliat -dille, men disse filmene ble opprinnelig ikke laget som Goliath -filmer i Italia.

Både Goliath and the Vampires (1961) og Goliath and the Sins of Babylon (1963) inneholdt faktisk den berømte superhelten Maciste i de originale italienske versjonene, men amerikanske distributører følte ikke navnet Maciste hadde noen betydning for amerikansk publikum. Goliath and the Dragon (1960) var opprinnelig en italiensk Hercules -film kalt The Revenge of Hercules .

Moderne bruk av "David og Goliat"

I moderne bruk har uttrykket "David og Goliat" fått en sekulær betydning som betegner en underdog -situasjon, en konkurranse der en mindre, svakere motstander står overfor en mye større og sterkere motstander; hvis den lykkes, kan underdogen vinne på en uvanlig eller overraskende måte.

Teologiprofessor Leonard Greenspoon, i sitt essay, "David vs. Goliath in the Sports Pages", forklarer at "de fleste forfattere bruker historien for sine underdog -overtoner (den lille fyren vinner) ... Mindre sannsynlig at det dukker opp i avispapir er kontrast som var viktigst for de bibelske forfatterne: Davids seier viser kraften til hans Gud, mens Goliat -nederlaget avslører svakheten til de filistinske gudene. "

Uttrykket er mye brukt i nyhetsmedier for å kortfattet karakterisere underdog -situasjoner i mange sammenhenger uten religiøse overtoner. Samtidsoverskrifter inkluderer: sport ("Haye nyter underdog -rollen i kampen" David og Goliath "med Nikolai Valuev" - The Guardian ); business ("På internett, David-og-Goliath kjemper om direktemeldinger" -The New York Times ); vitenskap ("David og Goliath: Hvordan en liten edderkopp fanger mye større byttedyr" -ScienceDaily ; politikk ("Dissent in Cuba: David and Goliath" -The Economist ); sosial rettferdighet ("David-and-Goliath Saga Brings Cable to Skid Row " - Los Angeles Times ).

Bortsett fra den ovennevnte allegoriske bruken av "David og Goliat", er det også bruk av "Goliat" for en spesielt høy person. For eksempel fikk basketballspilleren Wilt Chamberlain tilnavnet "Goliath", noe han mislikte.

Se også

• En hær av Davids
• Slaget ved Ain Jalut ("Battle of Goliath Well")
• Gilgamesh
• Liste over de høyeste menneskene
• David Plates
• Survivor: David vs.Goliath , den 37. sesongen av American Survivor , som bruker David og Goliath -temaet.

Merknader

Referanser

Sitater

Bibliografi

• Campbell, Antony F .; O'Brien, Mark A. (2000). Utfoldelse av den deuteronomistiske historien . Fortress Press. ISBN 9781451413687.
• Driesbach, Jason (2016). 4QSamuela og Samuel's Text . BRILL. ISBN 978-90-04-32420-6.
• Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (3. april 2007). David og Salomo: På jakt etter Bibelens hellige konger og røttene til den vestlige tradisjonen . Simon og Schuster. ISBN 978-0-7432-4363-6.
• Halpern, Baruch (2003). Davids hemmelige demoner: Messias, morder, forræder, konge . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0802827975.
• Johnson, Benjamin JM (2015). Lese David og Goliat på gresk og hebraisk: En litterær tilnærming . Mohr Siebeck. ISBN 9783161540462.
• Nelson, William R. (2000). "Goliat" . I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans Dictionary of the Bible . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
• Person, Raymond F. (2010). Deuteronomic History og Chronicles Book . Samfunn for bibelsk litteratur. ISBN 9781589835177.
• West, ML (1997). The East Face of Helicon. Vestasiatiske elementer i gresk poesi og myte . Oxford: Clarendon Press. ISBN 9780191591044.

Eksterne linker

• Media relatert til Goliath på Wikimedia Commons