Numerologi og kirkens fedre - Numerology and the Church Fathers

I de tidlige årene av kristendommen , de kirkefedrene kommen mye om numerologi .

Fedrene fordømte gjentatte ganger den magiske bruken av tall som hadde kommet fra babyloniske kilder til pythagoreerne og gnostikerne i sin tid. De fordømte ethvert filosofisystem som hvilte på et utelukkende numerisk grunnlag. Allikevel betraktet de nesten enstemmig tallene på Holy Writ som fulle av mystisk mening, og de anså tolkningen av disse mystiske betydningene som en viktig gren av eksegese . Det var motvilje hos de kristne lærerne i de tidlige århundrene for å presse denne erkjennelsen av antall tall til ekstremer.

Irenaeus

Irenaeus forklarer dyrets nummer 666 (Apoc., Xiii, 18) ved å legge til den numeriske verdien for hvert " greske bokstav " i navnene "Evanthas" (Ευανθας), " Lateinos " (Λατεινος) og "Teitan" (Τειταν) ). Bestanddelen av alle de greske bokstavene gir totalen:

Ε Υ Α Ν Θ Α Σ Sum
5 400 1 50 9 1 200 666
Λ Α Τ Ε Ι Ν Ο Σ Sum
30 1 300 5 10 50 70 200 666
Τ Ε Ι Τ Α Ν Sum
300 5 10 300 1 50 666

Irenaeus diskuterer også lenge den gnostiske numeriske tolkningen av det hellige navnet "Jesus" som ekvivalent med 888, og han hevder at ved å skrive navnet i hebraiske tegn er det nødvendig med en helt annen tolkning.

Ambrose

St. Ambrose kommenterer skapelsesdagene og sabbatsmerkene,

"Tallet syv er bra, men vi forklarer det ikke etter læren om Pythagoras og de andre filosofene, men snarere i henhold til manifestasjonen og delingen av Åndens nåde; for profeten Isaias har oppregnet de viktigste gaver fra det hellige Ånd som syv "(Brev til Horontianus).

Augustine

Augustin av Hippo , svarer på Tichonius den Donatist , påpeker at

"Hvis Tichonius hadde sagt at disse mystiske reglene åpner for noen av lovens skjulte fordypninger, i stedet for å si at de avslører alle lovens mysterier, ville han ha talt sannhet".

Innflytelse av bibelske tekster

Påvirket hovedsakelig av bibelske forskrifter, ga fedrene helt til Bedes tid og til og med senere mye oppmerksomhet om helligheten og den mystiske betydningen, ikke bare av bestemte tall i seg selv, men også av de numeriske totalene gitt av de sammensatte bokstavene som ord ble skrevet med. Et eksempel er i begynnelsen av Barnabas . Dette dokumentet appellerer til Første Mosebok som mystisk peker på navnet og selvopplæringen til de kommende Messias .

"Lær derfor," sier forfatteren, "at Abraham som først utnevnte omskjæring, i ånden så frem til Jesus da han omskåret, etter å ha mottatt ordinansene med tre bokstaver. For Skriften sier: Og Abraham omskjærte av sitt hus atten menn og tre hundre.' Hva ble da kunnskapen gitt til ham? Forstår dere at han sier atten først, og deretter etter et intervall på tre hundre. ' I [nummer] atten [står den greske IOTA] for 10, [den greske ETA] for åtte. Her har du Jesus ([på gresk] IESOUS). Og fordi korset i [den greske TAU] skulle ha nåde, han sier også tre hundre. ' Så han åpenbarer Jesus i to bokstaver og i den gjenværende korset ”.

Her er den numeriske verdien av de greske bokstavene iota og eta , de første bokstavene i det hellige navnet, 10 og 8, for 18, mens Tau , som står for korsformen, representerer 300.

Se også

Merknader

Referanser

Attribusjon
  •  Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er offentlig :  Herbermann, Charles, red. (1913). " Bruk av tall i kirken ". Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.