Boudh-distriktet - Boudh district
Boudh-distriktet | |
|---|---|
 Ramnath-tempelet, Boudh
| |
 Plassering i Odisha, India
| |
| Koordinater: 20,833 ° N 84,333 ° E Koordinater : 20,833 ° N 84,333 ° E 20 ° 49′59 ″ N 84 ° 19′59 ″ Ø / 20 ° 49′59 ″ N 84 ° 19′59 ″ Ø / | |
| Land |
 India
|
| Stat |
 Odisha
|
| Etablert | 2. januar 1994 |
| Hovedkvarter | Boudh |
| Myndighetene | |
| • Samler og distriktsdommer | Sitansu Kumar Rout, OAS (SAG) |
| • Divisjonsskogoffiser Cum Wildlife Warden | Josabanta Sethi, OFS |
| • Politioverbetjent | Sudhansu Sekhar Mishra, IPS |
| Område | |
| • Total | 3098 km 2 (1196 kvm) |
| Befolkning
(2011)
| |
| • Total | 441,162 |
| • Rangering | 29 |
| • Tetthet | 142 / km 2 (370 / kvm) |
| Språk | |
| • Offisielt | Odia , engelsk |
| Tidssone | UTC + 5:30 ( IST ) |
| PIN-kode | 762 0xx |
| Kjøretøyregistrering | OD-27 |
| Nærmeste by | Sambalpur |
| Kjønnsforhold | 991 ♂ / ♀ |
| Leseferdighet | 72,51% |
| Valgkrets Lok Sabha | Kandhamal |
| Valgkrets Vidhan Sabha | 2 |
| Nedbør | 1.623,1 millimeter (63,90 tommer) |
| Nettsted | boudh |
Boudh District er et administrativt og et kommunalt distrikt, en av de tretti i Odisha , India . Distriktshovedkvarteret til Boudh District er byen Boudh .
Historie
| Denne artikkelen er en del av en serie om |
| Odisha |
|---|
 |
| styresett |
| Temaer |
|
distrikter Divisjoner |
| GI-produkter |
 India-portalen
|
Boudhs tidlige historie er usikker. Oppdagelsen av buddhistiske gjenstander fra Boudh har fått historikere til å tro at Boudh var et viktig senter for buddhismen. Det er inskripsjoner som indikerer at Boudh-regionen i midten av det 8. århundre var en del av Khinjali Mandala, og den var under regjering av Bhanja-herskerne.
Den tidligste kjente herskeren i dette Bhanja-dynastiet var Nettabhanja som var den uavhengige herskeren i Dhenkanal-regionen. Men hans etterfølgere migrerte mot Boudh-Sonepur-regionen og grunnla Khinjali Mandala. De regjerte der som feudatoriet til Bhauma-Karas i Tosali. Navnet Khinjali Mandala vises for første gang i Sonepur Copper Plate-tildeling av Satrubhanja Dev. Satrubhanja Dev var sønn av Silabhanja Dev, og dette indikerer at Silabhanja Dev grunnla Bhanja-dynastiet i Khinjali Mandala. Dhirtipura var hovedstaden i Khinjali Mandala; dette har blitt identifisert til å være dagens Boudh by.
Janmeyjaya I (også kjent som Mahabhabagupta), Somavamsi- herskeren i Sør-Kosala beseiret og drepte Ranabhanja Dev, sønn av Satrubhanja Dev, en hersker over Bhanja-familien. Bhanja-ene ble tvunget ut av Boudh-regionen og omdøpt den til Odra Desa.
Yayati Jeg var sønnen Janmejaya I og etterfulgte ham på tronen. Han etablerte sin hovedstad i Odra-desa på et sted som heter Yayatinagara. Dette har blitt identifisert for å være den nåværende byen Jagati i Boudh-distriktet. De somavanske herskerne okkuperte og migrerte følgelig mot Utkala og etterlot Sør-Kosala med ansvar for representanter. Kosala ble tapt for dem senere og ble okkupert av Chodas og Kalachuris fra sør. Ganga-dynastiet kjempet en langvarig krig med Kalachuris i nesten et århundre for kontrollen av Kosala-territoriet. Det er utledet fra Chatesvar-inskripsjonen (1220 e.Kr.) at krigen endelig endte til fordel for Gangas under regjeringen til Anangabhima Deva III. Deretter kom Boudh under styret av Ganga-dynastiet sammen med Sonepur, og det ble styrt av Ganga-administratorene.
Gjennom årene ble en Brahmin-familie av Ganga-administratorene kvasiuavhengig og styrte over dette territoriet. Gandhamardan Dev var den siste brahmin-herskeren i denne familien. Han manglet noen naturlig fødte etterfølgere, og adopterte dermed Ananga Bhanja fra Bhanja kongelige familie Keonjhar-staten . Han adopterte Dev-etternavnet til sine adoptivforeldre. Ble deretter hersker etter Gandharmardhan Dev som Ananga Dev. Dette la grunnlaget for Bhanja-dynastiet i Boudh tidlig på 1300-tallet. Dette dynastiet fortsatte å herske over dette området til 1948 da staten tiltrådte å fusjonere med Orissa-provinsen etter britisk tilbaketrekning fra India. Riket deres omfattet moderne Boudh-, Athmallik- og Sonepur-områder med hovedkvarter i Swarnapura (Sonepur). Hovedstaden ble flyttet til Boudh på grunn av friksjonen med Chouhan-herskerne i Patna (Patnagarh i Bolangir-distriktet).
Boudh var et veldig mektig rike i første halvdel av 1600-tallet. Sonepurs territorium forble under dets direkte administrasjon. I løpet av denne perioden hadde Chouhan-herskerne i Sambalpur allerede etablert sin overherredømme over nesten hele den vestlige Orissa. Chouhan-herskeren over Sambalpur , Balabhadradeva (1605-1630 e.Kr.) beseiret Siddhabhanja Dev (Siddheswar Dev) fra Boudh og tvang ham til å gi avkall på Sonepur-regionen. De gjorde det deretter til en egen stat i 1640 CE.
I mellomtiden ble Orissa okkupert av muslimene. Detaljer om forholdet mellom herskerne i Boudh og de muslimske underunder i Cuttack er ikke kjent. Imidlertid opprettholdt Boudh et vennlig forhold til keiserne i India både under Maratha-styret og Mughal / andre muslimske herskere. Raja Pratap Dev of Boudh ga assistanse til Mughal-tropper som passerte gjennom Boudh til Puri. På grunn av denne hjelpen ble tittelen "Swasti Sri Derlakhya Dhumbadhipati Jharkhund Mandaleswar" tildelt ham. Denne tittelen ble brukt av Boudhs herskere til Raja Banamali Debs tid.
Boudh var det avgjørende for kommunikasjon mellom Cuttack og Nagpur. Det vakte spesiell oppmerksomhet fra Maratha Subedar at Cuttack. Raja of Boudh opprettholdt et hjertelig forhold til Marathas og hyllet dem. Men i 1800 CE ble dette forholdet anstrengt. Maratha angrep Boudh og beseiret Raja Biswambara Dev. Imidlertid fikk han fortsette å herske som en feudatorisk konge av Nagpur ved å betale regelmessig hyllest.
Raja Biswamabara Dev regjerte mellom 1778–1817 e.Kr. I løpet av de første årene av hans regjeringstid ble Panchara Pragana-området mellom Bagha nadi og Meheruni Jore skilt fra Boudh-staten. Det er to konkurrerende teorier angående dette. Den ene er at overføringen var på grunn av avvikling av en gjeld fra Raja of sonepur. Den andre teorien om at Pragana ble gitt til Raja of Sonepur for å gi militær hjelp til Boudh i vanskeligheter og overføringen var midlertidig i stedet for hjelpen til å få inntektsrettigheter til Pragana. Imidlertid okkuperte Raja fra Sonepur den permanent og forårsaket en tvist om besittelse av dette området. Dette ble avgjort av Superintendent of Tributary Mahals til fordel for Sonepur.
I regionen Sidhabhanja ble Dev også kjent som Siddheswar Dev Sonepur-regionen erobret fra Boudh av Chouhan-herskeren i Sambalpur. Boudh-staten har også mistet territorium til andre riker tidligere. I 1498-99 CE ga den daværende staten Raja of Boudh territoriet Dasapalla til sin yngre bror Narayan Dev. Narayan Dev hevdet senere sin uavhengighet fra Boudh og gjorde Dasapalla til en egen stat. I 1599-1600 avsto Raja Madan Mohan Dev territoriet som lå mellom Amaimuhan og Kharang-elven i vest som medgift til sine døtre som giftet seg med Chouhan-kongefamilien i Patna State. Athmallik og Khondhmal forble som en del av Boudh-staten i noen tid.
Etter den britiske erobringen av Orissa i 1803 e.Kr. aksepterte Raja Biswambar Dev of Boudh den britiske suvereniteten og inngikk en traktatavtale med British East India Company 3. mars 1804. Etter den tredje Anglo-Maratha-krigen okkuperte den britiske regjeringen Boudh permanent fra kl. Marathas og inkluderte denne staten i South West Frontier Agency til 1837, da den ble brakt under overinspektøren av Tributary Mahals, Cuttack.
I 1817 CE døde Raja Biswambar Dev og ble etterfulgt av sin sønn Chandra Sekhar Dev. I 1821 mottok han en fersk Sanand fra den britiske regjeringen som fastsatte den årlige hyllest til Rs. 800 / -. Etter sin død besteg sønnen Pitambara Dev tronen i 1839 e.Kr. I løpet av hans regjeringstid var det et opprør i Khondmal ledet av Chakra Bisoyi. Årsaken til opprøret var praktiseringen av menneskelig ofre av Khond-stammen. Pitambara Dev kunne ikke dempe dette opprøret, og 15. februar 1855 ble Khondmal skilt fra Boudh-staten og ble annektert det britiske territoriet. Raja Pitambar Dev forble lojal mot den britiske regjeringen og samarbeidet med den britiske administrasjonen om å utrydde menneskelige ofre og undertrykke Khondh-opprøret i Ghumsur og Khondhmal. Chakra Bisoi, som hadde oppholdt seg i Boudh-staten siden 1855 og organisert Khondhas, ble endelig drevet ut av staten og fred og orden ble gjenopprettet. Den britiske regjeringen anerkjente tittelen Raja ved en egen Sanand som ble gitt ham i 1875 e.Kr. Den Athmallik tilstand var en del av Boudh staten og sjefen for Boudh var Raja av Boudh og Athmallik. Sjefen for Athmallik ble kalt en Zamindar og ble adressert som en Samanta. I 1875 ble sjefen for Athmallik offisielt anerkjent som en Raja, og Athamallik ble en egen stat i 1894 e.Kr.
Raja Jogindra Dev etterfulgte sin far Raja Pitambar Dev etter hans død i 1879. Han var progressiv hersker. Han åpnet skoler og introduserte engelsk utdanning i staten. Han døde i 1913 og etterlot sin mindreårige sønn Narayan Dev. Derfor tok Wards Court and the Dewan over driften av statens anliggender. Narayan Dev overtok formelt etter sin kroning 31. mars 1925. Under Narayan Devs regjeringstid ble makten og funksjonen til herskeren redusert i betydelig grad. Det ser ut til at staten var under de facto-styring av den politiske agenten. Raja Narayan Dev undertrykte en politisk agitasjon i Boudh i 1930-31 og vedtok tiltak for å undertrykke Prajamandal-bevegelsen i 1945. Han utviklet også den moderne landsbyen Jagti (den historiske Yayatinagar, den tidligere Somavamsi-hovedstaden) og omdøpte den til Narayan Nagar. Han var den siste herskeren i Boudh-staten, og 1. januar 1948 fusjonerte staten med Orissa-provinsen.
Boudh ble en underavdeling av det nyopprettede distriktet Boudh-Kondhamal. 2. januar 1994 ble det distriktshovedkvarter for et eget distrikt kalt Boudh som ble hugget ut av Boudh Kandhamal-distriktet.
Geografi
Distriktet ligger sentralt i Odisha mot sør for Mahanadi-elven , som danner den vestlige og nordlige grensen til distriktet. Over Mahanadi lå distriktene Bolangir i vest, Subarnapur i nordvest og Angul i nordøst. Nayagarh District ligger i sørøst, Phulbani District i sør og Kalahandi distrikt i sørvest.
Geografisk strekker Boudh-distriktet seg fra breddegradene 20 ° .22 'til 20 ° .50'N og lengdegradene 83 ° .34' til 84 ° .49'E. Det er avgrenset av River Mahanadi og Anugul District i nord, Kandhamal District i sør, Nayagarh District i øst og Tel River og Subarnapur District i vest.
Transportere
Boudh er godt forbundet med vei og jernbane med andre distriktshovedkvarter og hovedstaden Bhubaneswar . Avstanden til Boudh fra Bhubaneswar er 240 km. Man kan komme til Boudh via State Highway No. 1 og 14 (via Nayagarh – Charichhak) eller kan komme med National Highway No. 42. (via Angul). Vanlige togtjenester er tilgjengelige fra Bhubaneswar. Bhubaneswar –Sambalpur Intercity Express, Hirakud Express, Puri-Sambalpur persontog. For å nå Boudh må man komme ned på Rairakhol stasjon. Herfra må man reise rundt 27 km. enten med buss eller taxi for å nå Boudh. Nærmeste flyplass er på Jharsuguda.
Demografi
| År | Pop. | ±% pa |
|---|---|---|
| 1901 | 122,615 | - |
| 1911 | 138.767 | + 1,25% |
| 1921 | 138,149 | −0,04% |
| 1931 | 151,112 | + 0,90% |
| 1941 | 165,204 | + 0,90% |
| 1951 | 167 713 | + 0,15% |
| 1961 | 190.436 | + 1,28% |
| 1971 | 227.902 | + 1,81% |
| 1981 | 268,366 | + 1,65% |
| 1991 | 317,622 | + 1,70% |
| 2001 | 373 372 | + 1,63% |
| 2011 | 441,162 | + 1,68% |
| kilde: | ||
I følge folketellingen i 2011 har Boudh-distriktet en befolkning på 441 162, omtrent lik nasjonen Malta . Dette gir den en rangering på 552. i India (av totalt 640 ). Distriktet har en befolkningstetthet på 142 innbyggere per kvadratkilometer (370 / kvm). Dens befolkningsvekst i løpet av tiåret 2001-2011 var 17,82%. Baudh har et sexforhold på 991 kvinner for hver 1000 menn, og en leseferdighet på 72,51%.
På tidspunktet for folketellingen i 2011 snakket 78,69% av befolkningen i distriktet Odia og 20,55% Sambalpuri som førstespråk.
Kultur
Boudh er et nytt distrikt, men sivilisasjonen i Boudh-området er like gammel som verdens eldste sivilisasjoner i elvedalen. Da all sivilisasjon startet ved bredden av elven, og elvepassasjen var transportmåten i tiders tid, hevdet folk i Boudh at de var arvinger av rik kultur. Fra 2. århundre e.Kr. og opp til en periode på tusen år var Boudh et viktig sete for jagannatismen , dvs. Odia Vaishnavisme, Shaivism og Shakti-kult i landet. Boudh er en del av Odia Culture. Det ble høyt utviklet pedagogisk og kulturelt i Soma Vanshi-perioden og også i Gangas- og Surya Vanshi-perioden.
Felles dans
Ulike typer danser er utbredt i distriktet. Disse holdes vanligvis under sosio-religiøse funksjoner. En redegjørelse for noen av de største dansene er gitt nedenfor.
Karma dans
Karma-dansen til Boudh er ganske forskjellig fra Karama-dansen til Oraons of Sundergarh District. I Boudh utfører Ghasis denne festivalen og dansen. De observerer Sana Karama-festivalen den 11. dagen i mørke fjorten dager i måneden Bhadrab (august – september) og Karama-festivalen den 11. dagen i den lyse fjorten dager i samme måned. Ved begge anledninger utfører menn og kvinner som tilhører Ghasi-samfunnet Karama-dansen. Jentene synger Karama-sanger og gutten spiller på Mrudunga og Madala. De synger vanligvis sanger som relaterer seg til gudinnen Karama som de tilber for anledningen.
Danda Nata
Danda Nata er en rituell dans og er veldig populær i Boudh. Deltakerne på dansen er tilhengerne av guden Hara og gudinnen Parvati. De utfører dansen i måneden Chaitra (mars – april) og Vaishakha (april – mai).
Dalkhai dans
Folket i Boudh fremfører denne dansen i løpet av Aswina-måneden (september – oktober) i anledning Bhaijuntia (Bhatri Dwitya). I denne dansen står unge jenter i en linje eller i et halvcirkulært mønster med sanger kjent som Dalkhai-sanger.
Messer og festivaler
Hinduene i distriktet observerer en rekke festivaler hele året. Disse festivalene kan stort sett deles inn i to kategorier, nemlig innenlandske festivaler observert i hver husstand og offentlige festivaler og messer der folk samles i stort antall på noen lykkebringende dager. De innenlandske festivalene er begrenset til tilbedelse av familiegud, overholdelse av Ekadashi, forskjellige vrater osv. De fleste av dem blir ledet av månens faser. Offentlige festivaler er vanligvis religiøse seremonier som et stort antall menn, kvinner og barn kommer til for tilbedelse, så vel som underholdning. En redegjørelse for noen av de viktige festivalene i distriktet er gitt nedenfor.
Chuda Khai Jatra
Denne funksjonen ble observert den siste fredagen i Margasira (november – desember) hvor både menn og kvinner samles på et sted og skjeller på hverandre på skitne språk og også kjemper mot hverandre. Konseptet bak dette er at ved en slik funksjon vil landet gi gode avlinger.
Ratha Jatra
Ratha Jatra eller bilfestivalen til Lord Jagannath holdes den andre dagen i de lyse fjorten dagene i måneden Asadha (juni – juli). Festivalen blir observert på forskjellige steder i Boudh, men festivalen observert i Boudh-byen fortjener spesiell omtale. Under disse festivalene bruker folk i dette distriktet nye kjoler og lager deilig mat. Tusenvis av mennesker fra nærliggende landsbyer i distriktet samles på Boudh for denne anledningen. Raja of Boudh utfører ritualet som i tilfelle Ratha Jatra fra Puri. De tre guddommene - Lord Jagannath, Balabhadra og Subhadra blir ført i en bil fra hovedtempelet til Mausima-tempelet. Gudene blir der i 7 dager. I løpet av denne tiden er forskjellige typer melas, minabasar organisert på Boudh ettersom mange mennesker kommer til Boudh.
Laxmi Puja
Laxmi Puja blir observert i nesten alle hinduistiske husholdninger hver torsdag i måneden Margasira (november – desember). De hinduistiske kvinnene feirer denne festivalen med stor innstramming og hengivenhet. På torsdager er huset og gårdsplassen dekorert med chita- eller alpana-design, og Laxmi, gudinnen for velstand og velstand, blir fremkalt og tilbedt. Den siste torsdagen i måneden markerer det slutten på Puja når riskaker og andre tilberedninger av søtsaker blir tilbudt gudinnen.
Nuakhai
Nuakhai er en jordbruksfestival. Det observeres mer eller mindre i alle deler av distriktet. Denne seremonien finner vanligvis sted i Bhadrabas lyse fjorten dager (august – september) på en lykkebringende dag fastlagt av astrologen. Ved denne anledningen blir forberedelser av ny ris tilbudt guder, gudinner og forfedre, hvoretter medlemmer av familien sammen med venner og slektninger tar del i den nye risen. Familiens sjef tjener i denne funksjonen.
Sivaratri
Sivaratri-festivalen observeres i alle Siva-templer på den 14. dagen i mørke fjorten dager i måneden Phalguna (februar – mars). De hengivne er våken hele natten og tilber Lord Siva. Ved midnatt blir en lampe kalt Mahadipa ført til toppen av tempelet og holdes brent gjennom hele natten. De hengivne bryter fasten etter å ha sett Mahadipa. Denne festivalen blir observert med stor pomp og prakt i Siva-tempelet i Boudh-byen, nemlig Matengeswar, Chandrachuda, Mallisahi og ved Charisambhu (Jagati), Karadi, Sarsara, Dapala, Bhejigora og Raniganj.
Dasahara
Festivalene Durga Puja og Dasahara feires i løpet av de lyse fjorten dagene i måneden Aswina (september – oktober). Generelt fortsetter denne Puja i 4 dager fra Saptami opp til Dasami. Bildene av gudinnen Durga tilbedes noen få steder i distriktet som feiringer holdt i Boudh by og ved Sakta-helligdommen Purunakatak fortjener spesiell omtale.
Dasahara har en spesiell betydning for krigerkasten. De tilber sine gamle krigsvåpen og viser fysiske prestasjoner i anledningen. Deres heroiske forfedre begynte på ferske militære ekspedisjoner i løpet av denne sesongen av året.
Dola Jatra
Dola Jatra feires vanligvis fra dagen for Phagu Dasami til Phagu Purnima. Noen steder observeres det fra neste dag av Phagu Purnima til Chaitra Krishna Panchami. Ved denne anledningen plasseres bildene av Radha og Krishna i en dekorert biman og bæres i prosesjon til akkompagnement av musikk. På steder samles bimanene som bærer Radha-Krishna-bilder fra forskjellige steder sammen for en fellesskapsgudstjeneste. Denne gudesamlingen som kalles melan feires vanligvis med stor pomp og show. Dette er hovedfestivalen til folket som tilhører Gaura-kaste. De tilber kua og spiller naudi (et spill med pinner) ved å synge sanger som er relatert til Radha og Krishna.
Puajiuntia og Bhaijiuntia
Puajintuia-seremonien feires den 8. dagen i mørke fjorten dager i måneden Aswina (september – oktober). Ved denne anledningen tilber nesten alle mødrene guddommen Dutibahana for sønnenes lange liv og velstand.
På den 8. dagen i Aswinas lyse fjorten dager (september – oktober) observeres Bhaijiuntia. Søstrene tilber gudinnen Durga ved denne anledningen for brødrenes lange og lykkelige liv.
Ramaleela
Ramanavami eller Ramaleela feiring feires i løpet av Chaitra-måneden. Det observeres i 8 til 30 dager ved forskjellige templer i Rama. Det er et dansedrama i åpent teater for underholdning for mennesker der syv deler av den episke Ramayana spilles av forskjellige artister på forskjellige netter. Det blir observert med stor pomp og show i Raghunath-tempelet i Boudh by i 18 dager. Det er også kjent observert i Laxmiprasad landsbyen Boudh by. Det observeres også med religiøs glød ved Raghunath jødiske tempel i Debgarh og i landsbyen Bahira.
Kailashi Jatra
Kailashi eller Kalashi Jatra blir observert på den 11. dagen i lyse fjorten dager i Kartika, som også er en lykkebringende måned for hinduer. Det observeres i kalashi kothi (tilbedelsessted). Veggene til kalashi kothi er malt med annen gud og gudinne. En spesiell type musikkinstrument kalt Dhunkel spilles under denne anledningen inne på tilbedelsesstedet. Girasinga er kjent for denne festivalen i distriktet. Det observeres også i Palas, Landibandha, Gandhinagar Khuntbandha, Chandrapur, gundulia, Sarsara, Samapaju, Sidhapur, Khaligaon, Ramgad og Khaliabagicha i Boudh by.
Kristne festivaler
De kristne i distriktet overvåker nyttårsdag, langfredag, påskelørdag, påskedag, påskedag, julaften og juledag med stor pomp og preg.
Muslimske festivaler
De muslimske innbyggerne feirer Id-Ul-Fitre, Id-Ul-Zuha, Shab-E-Barat, Shab-E-Quadar, Juma-Tul-Wida, Muharram, Shab-E-Meraj, Milad-Un-Nabi og Ramzan som sine brødre i andre deler av staten.
Rekreasjon
Fritid og rekreasjon er viktig for livet. Folk samles vanligvis om kvelden i tempelet eller på et vanlig sted der presten eller Puran-pandaen resiterer og forklarer fra de religiøse tekstene som Bhagabat, Mahabharat, Ramayan, Haribansa eller andre Puranas. Sangen av Bhajan eller kirtan akkompagnert av musikkinstrumenter som khanjani, gini, mrudanga eller harmonium er også en annen populær form for underholdning for folket. Av og til gir akrobatiske prestasjoner, apedans, skjegdans og slangesjarm og magi utført av omreisende profesjonelle grupper også underholdning til folket. I urbane områder kino er opera en vanlig underholdningskilde. Foruten dette fungerer også fritidsklubber i distriktet.
Turisme
Boudh er kjent for sine hundre år gamle templer, gamle Buddha-statuer og huler. Med spredningen av saivisme, Vaishnavisme og en rekke andre kulter ble det funnet mange helligdommer viet til forskjellige guddommer i denne regionen.
Buddha Statuer
Tre bemerkelsesverdige buddhistiske statuer finnes i Boudh, og er et tegn på at det en gang var et senter for buddhistkulturen. En av statuene er til stede i byen Boudh. Den totale høyden på dette bildet er 6 fot 9 tommer, hvorav den sittende figuren måler 4 fot 3 tommer i høyden og 3 fot 10 tommer fra kne til kne. Det er anbragt i den bhumisparsa mudra på en Lotus trone 1 ft. 2 inches i høyde plassert på en sokkel 11 inches i høyde og 4 fot. 6 inches i bredde. Hele bildet er bygget opp i seksjoner med utskårne steiner. De eneste ledsagende figurene er to Gandharvas som flyr med kranser i hendene på sidene av hodet. I det store og hele sammenlignes denne kolossen av Boudh gunstig med lignende koloser i Udayagiri og Lalitgiri i Cuttack-distriktet. Bildet er ikke påskrevet og under sokkelen er det gamle steinbelegget til den opprinnelige helligdommen. Dette ser ut til å være stedet for et gammelt buddhistisk kloster hvor restene fortsatt er å finne.
I en avstand på 40 km. fra Boudh by er bildet av Buddha i landsbyen shyamsundarpur. Høyden på statuen er 5 fot og bildet har samme holdning som i Boudh by. Her er også de eneste ledsagende figurene to Gandharvas som flyr med kranser i hendene bak på Budhha-statuen. Bildet er bygd opp av sandstein. Lokalt er det kjent som Jharabaudia Mahaprabhu.
En annen Budhha-statue sees også i landsbyen Pragalapur, som ligger 2 km fra Shyamsundarpur. Høyden på denne statuen er 3,5 fot. På venstre side av statuen er det tre tall av det usynlige bildet, og på høyre side ligger deres fem tall av et bilde som heter ugratara.
Ramanath-tempelet
En gruppe på tre Siva-templer i Boudh-byen kalles Rameswar- eller Ramanath-templene, som dateres tilbake til 800-tallet e.Kr., er kjent for sin spesielle egenskap. De dekorative motivene og plastkunsten til tre templer i Boudh er absolutt overlegne og eldre enn den store gruppen Lingaraj og Ananta Vasudeva. Et spesielt trekk ved Ramanath-tempelet er verdt særlig oppmerksomhet. Planen deres er ganske forskjellig fra andre templer. I planen er disse templene åttestrålede stjerner, og lingas argha-pattas er også like. Disse praktfulle templene bygget av rød sandstein og voldsomt skåret ut, er angitt å ha blitt bygget på midten av 800-tallet e.Kr. Templene med rik tekstur og buede overflater er bemerkelsesverdige. Hver av disse templene står for seg selv på en hevet plattform, og består av en celle og en tilknyttet portik. De små utsparingene og vinklene gir en sjarmerende effekt av lys og skygge og gir et utseende av større høyde fra den fortsatte klyngen av vertikale linjer enn de egentlig har. Archaeological Survey of India har bevart dette tempelet.
Jogindra Villa Palace
Dette er palasset til eks-hersker over Boudh, lokalt kjent som Raja batis. Dette ble konstruert under regjeringen til Raja Jogindra Dev, som var en velvillig og sjenerøs hersker. Palasset er en pittoresk og kjekk bygning som gir en fin utsikt over Mahanadi.
Hanuman-tempelet
Dette tempelet ligger midt i elven Mahandai øst for Boudh by. Den Hanuman tempelet ble bygget av en religiøs tigger. Denne helligdommen ble bygget på en stor stein. Templet beordrer en vidstrakt utsikt, spesielt under regn når Mahanadi er i full blomst.
Chandra Chuda og Matengeswar Temple
Chandra Chuda og Matengeswar tempelet ligger ved bredden av elven Mahanadi i Boudh by. Begge templene er Shiva- templer. I Matengeswar-tempelet er det også et eget tempel for gudinnen Parvati.
Madan Mohan Temple
I Madan Mohan-templene er det blitt dyrket avgud av Radha-Krishna. En Gayatri Pragnya Mandir ligger også ved siden av disse templene.
Jagannath Temple
Dette tempelet er et av de gamle templene i Odisha. Det ligger i hjertet av Boudh by.
Debagarh
Raghunath-tempelet i Debagarh ligger 14 km fra Boudh by. Marmorstatuen av Rama , Laxman , Sita og Hanuman blir dyrket her. Det er også en dam her.
Chari Sambhu-tempelet
Den Chari Sambhu tempelet ble tidligere benevnt som Gandharadi tempel. Det ligger nær landsbyen Jagati i en avstand på 16 km. fra Boudh. Det er de berømte tvillingtemplene Nilamadhava og Sidheswar. Disse templene ble bygget under beskyttelsen til Bhanja-herskerne i Khinjali-mandala i det 9. århundre e.Kr. Disse to templene ble bygget på en plattform som ligner hverandre nøyaktig. Den til venstre er dedikert til Siva ved navn Siddheswar, og dens shikhara er overvunnet av en Sivalinga. Den andre er viet til Vishnu, kalt Nilamadhava, og dens shikhara er overvunnet av et hjul av blå kloritt. Prinsippet om konstruksjon av jagamohans ved Gandhara er litt annerledes enn andre templer. Takene deres er bygget etter utkragningsprinsippet, og opprinnelig ser det ut til å ha blitt støttet på tolv store søyler ordnet som en hul firkant.
Dermed hadde hver side fire søyler, hvorav de sentrale flankerte en åpning. Opprinnelig ser disse to jagamohanene ut til å ha vært åpne på alle kanter; men senere ser det ut til at overliggerne på alle sider har gitt seg, og da ble det nødvendig å fylle ut hullene mellom søylene, med unntak av de fire åpningene med askemurer. Samtidig ble sideåpningene fylt opp med et jali eller gitter av blå kloritt mot bunnen og en frise av fire miniatyr tempel shikhara over den. Denne ordningen følges ikke i senere templer der inntrenging av lys i jagamohana går gjennom fire eller fem steinsøyler i åpningen som brukes som vindusstenger.
Utsmykningsstil i jagamohans av Gandharadi-templene er helt annerledes. Selv stiliserte chaitya-vinduer er sjelden å se på Gandharadi unntatt ved basene til pilastrene i Vimana . utsmykningen på disse to jagamohans er veldig enkel og mye mindre overfylt. Viktigheten av Gandharadi-templene ligger i det faktum at de gir en kobling, og at en veldig viktig, i evolusjonskjeden, i kjeden til utviklingen av den middelalderske Orissa-tempeltypen.
Gandharadi-tempelet er også lokalt kjent som 'Chari Sambhu Mandira' (templet til fire Sambhus eller Siva lingas). I Siva-tempelet er Siddheswar den presiderende guddommen. I Jagamohan, til venstre for døren som fører til helligdommen, er siva Linga kalt Jogeswar og til høyre for døren er linga kalt Kapileswar. Litt avstand fra Siddheswar står templene til Paschima Somanath (Siva), døren til tempelet som åpner mot vest.
Noen bilder fra betydelig antikk finnes tilbedt i helligdommer i nærheten. Bemerkelsesverdig blant dem er bildene av Ganesh i Paschima Somanath-tempelet og et bilde av åtte bevæpnede Durga tilbedt under et banyan-tre, det senere bildet erodert veldig på grunn av uvær av vær. Disse bildene prydet sannsynligvis en gang Siddheswar-tempelet. Deler av utskårne dørtrinn i svart kloritt og andre dekorative motiver er blitt gravd opp. I nærheten av tempelet. 1,5 meter høyt Hanuman-bilde av godt håndverk blir dyrket nær landsbyen Jagati, og en utskåret Nabagraha-plate ligger i kornåkeren. Archaeological Survey of India har bevart dette stedet.
Purunakatak
Purunakatak, 30 km fra Boudh på Boudh-Bhubaneswar-veien, er et handelssenter av noen betydning. Gudinnen Bhairabi er den presiderende guddommen i Boudh District. Durga puja-festivalen observeres her i 16 dager. Rett overfor Bhairabi-tempelet ligger tempelet til Maheswar Mahadev. One Inspection Bungalow er i nærheten for å bo.
Steder av interesse
- Padmatola Sanctuary
- Dambarugada-fjellene
- Nayakpada-hulen (Patali Shrikhetra)
- Marjakud Island
Bortsett fra de ovennevnte stedene, er det mange steder i Boudh for turistbesøk, for eksempel Asurgada, Shiva- tempelet i Karadi, Sarsara og Baunsuni, Jatasamadhi-tempelet i Balasinga (Temple of Mahima Cult) og Paljhir Dam.
Lovgivning
Vidhan Sabha valgkretser
Følgende er de 2 Vidhan sabha- valgkretsene i Boudh-distriktet og de valgte medlemmene i dette området.
| Nei. | Valgkrets | Reservasjon | Omfanget av forsamlingskretsen (blokker) | Medlem av 15. forsamling | Parti |
|---|---|---|---|---|---|
| 85 | Kantamal | Ingen | Kantamal, Boudh (del) | Mahidhar Rana | BJD |
| 86 | Boudh | Ingen | Harbhanga, Boudhgarh (NAC), Boudh (del) | Pradip Kumar Amat | BJD |