Kanonisk kroning - Canonical coronation
En kanonisk kroning ( latin : coronatio canonica ) er en from institusjonell handling av paven , behørig uttrykt i en pavelig okse , der han skjenker en prydkrone, diadem eller glorie til et mariansk , kristologisk eller josephisk bilde eller statue som er vidt æret i et bestemt bispedømme eller lokalitet.
Den formelle handlingen utføres vanligvis av en representant for pavens fullmektig, via den utpekte apostoliske nuncio til et land eller rike, eller til tider en mindre pavelig legat , eller i sjeldne tilfeller av paven selv, ved seremonielt å feste en krone , tiara eller fremragende halogen til andakt bilde eller statue.
Det hellige kontor utstedte opprinnelig autorisasjon for en kanonisk kroning gjennom et dicastery , kalt "Vatikanets kapittel". Deretter ble Vatikanets Sacred Congregation of Rites tildelt denne plikten fram til 1989 . Siden den gang har Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments arrangert å utføre den seremonielle handlingen som dekretet godkjenner.
Historie
Den formelle kroningshandlingen mot Marian -bilder begynte med Order of the Friars Minor Capuchins , som på sine evangeliseringsoppdrag samlet store mengder smykker knyttet til utøvelsen av avlat , som ble finansiert på forespørsel fra de troende, gullkronene eller tilbehør til bilder av Jomfru Maria , hovedsakelig i Italia. En spesiell Capuchin homofil sølibat munk , Jeronimo Paolucci di Calboldi di Forli (1552-1620), var en Marian fanatisk og stor forkjemper for denne praksisen, og var kjent under sitt liv som en selverklært "apostel Velsignet Lady". Etter en enkel homilie , kronet Forli sykepleier -madonnaen som nå er permanent nedfelt i helligdommen Santa Maria della Steccata i den italienske byen Parma 27. mai 1601.
Senere, 3. juli 1636, de Marquis av Piacenza og greve av Borgonovo, Alessandro Sforza Cesarini døde, etter å ha testamentert i hans vil en stor sum penger til Vatikanet kapittel, for investeringer i produksjon av kroner av edle metaller for kroningen av de mest berømte Marian -bildene i verden. Midler fra hans legat gikk til restaurering av '' Madonna della Febbre '' som nå er nedfelt i sakristiet i Peterskirken i Roma.
Utvikling av ritualet
Vedtakelsen av riten for kroning av et æret bilde ble mye populær i de pavelige statene før 1800, da omtrent 300 kroningsritualer ble utført. 29. mars 1897 ble en offisiell ritual inkludert i den romerske paveligen , som det også ble gitt plenum for de troende som deltok i slike ritualer.
- Det første Marian -bildet som ble seremonielt kronet uten direkte pavelig godkjennelse, men utført av biskop Giacomo Goria og pastor Francesco Sforza Pallavicino, var den svarte jomfru av Oropa i Piemonte 30. august 1620. Pave Francis innvilget senere et pavelig dekret om kroning i 5. august 2021, signert og henrettet av dekanen ved College of Cardinals , Giovanni Battista Re i Vatikanet .
- Det første Marian -bildet som ble påkronet kronet var Lippo Memmis maleri av La Madonna della Febbre (Madonna av " Malaria " feber) i sakristiet i Peterskirken i Roma 27. mai 1631, av pave Urban VIII gjennom Vatikanets kapittel.
- Det første Marian -bildet personlig kronet av en pave selv i stedet for en proxy -pavelig legat var "Madonna del Popolo" 3. juni 1782 av pave Pius VI ved Cesena -katedralen .
Innfatning av riten
En tidligere referanse til kroningen av Marian -bilder er bestemt i Apostolic Brief fra 1973 "Pluries Decursu Temporis" fra 1973 . Den høytidelige riten med å krone bilder finnes i " Ordo Coronandi Imaginem Beatae Mariae Virginis ", utgitt av Det hellige kontor 25. mai 1981. Før 1989 ble pavelige okser som godkjente kanoniske kroning påskrevet manuelt på pergament . Etter 1989 begynte Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments å utstede autorisasjonene, og ga derved en pavelig legat fullmakt til å utføre kroning av det godkjente andaktsbildet på vegne av paven via et uttrykt dekret om Letters Patent .
Merknader
Referanser
Videre lesning
- Santoro, Nicholas Joseph (2011). Maria i vårt liv: Atlas av navnene og titlene til Maria, Jesu mor, og deres plass i Marian Devotion . iUniverse. ISBN 978-1-4620-4022-3.
- Brie, Steve; Daggers, Jenny; Torevell, David, red. (2009). Sacred Space: Tverrfaglige perspektiver i samtidige kontekster . Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-4438-0642-8. Se spesielt kapittel 4, "Forbruk, hellige steder og rom i vanvittige sammenhenger: En sammenligning mellom Storbritannia og India" av Jan Brown, John Phillips og Vishwas Maheshwari som trekker en analogi mellom tradisjonell religiøs ærbødighet og samtidige bekymringer med sport, shopping og film .
- de Lubac, Henri . The Eternal Feminine: en studie om en tekst av Teilhard de Chardin . Trans. René Hague. New York: Harper & Row, 1971. Se s. 125-6. de Lubac SJ opprettholder synet, først fremmet av Teilhard de Chardin SJ, som sier at Mary-kulten (hengivenhet til, kroning etc.) er et vesentlig korrektiv for over-maskulinisering av Det gamle testamentets guddom i Yawehs person, og derfor er inkarnasjonen av Guds femininitet.