Choe Nam -seon - Choe Nam-seon

Choe Nam-seon (26. april 1890-10. oktober 1957), også kjent under den japanske uttalen av navnet hans- Sai Nanzen , var en fremtredende moderne koreansk historiker, banebrytende poet og forlegger og et ledende medlem av den koreanske uavhengighetsbevegelsen . Han ble født i en jungin (klasse mellom aristokrater og vanlige) i Seoul , Korea, under det sene Joseon -dynastiet , og utdannet i Seoul. I 1904 dro han for å studere i Japan, og ble sterkt imponert over Meiji -restaureringsreformene . Da han kom tilbake til Korea, ble Choe aktiv i Patriotic Enlightenment Movement, som forsøkte å modernisere Korea.

Choe ga ut Koreas første vellykkede moderne magasin Sonyeon (Youth), der han søkte å bringe moderne kunnskap om verden til Koreas ungdom. Han laget begrepet hangul for det koreanske alfabetet og promoterte det som et litterært medium gjennom bladene sine. Forfatteren av det første diktet i "ny stil", " Hae egeso Sonyeon ege " ( The Ocean to the Youth , 1908), han er mye kreditert med banebrytende moderne koreansk poesi. Choe søkte å skape en ny stil med litterær koreansk som ville være mer tilgjengelig for vanlige mennesker. Men samtidig var han stolt over klassisk koreansk litteratur, og han grunnla Association of Korea's Glorious Literature i 1910 som forsøkte å oppmuntre vanlige mennesker til å lese klassikerne i koreansk litteratur som til da for det meste hadde blitt lest av elitene. Gjennom arbeidet til den kinesiske nasjonalistiske forfatteren Liang Qichao lærte Choe om de vestlige teoriene om sosial darwinisme og ideen om at historien ikke var mer enn en endeløs kamp mellom forskjellige mennesker for å dominere hverandre med bare de sterkeste som overlevde. Choe trodde at denne konkurransen bare ville ende med at Korea styrte verden. I et essay fra 1906 skrev han:

"Hvor lang tid vil det ta oss å nå målet om å føre vårt hellige nasjonalflagg over verden og få folk på de fem kontinentene til å knele ned foran det? Anstreng dere, ungdommen vår!".

Choes magasin Sonyeon var ment å popularisere vestlige ideer om vitenskap og teknologi, men en mer lesbar koreaner som ville modernisere den koreanske nasjonen for sosialdarwinistisk konkurranse om verdensherredømme. Japans annektering av Korea i 1910 fremskyndet uavhengighetsbevegelsen. Påvirket av sosialdarwinistiske teorier, oppfordret Choe i en rekke artikler som koreanerne måtte modernisere for å være sterke for å overleve. I en artikkel fra 1917 i Hwangsǒng sinmun (Capital Gazette) skrev Choe:

"Den moderne tidsalder er maktens alder der de mektige overlever mens de svake går til grunne. Denne konkurransen fortsetter til døden. Men hvorfor? Fordi kampen for å være en seier og en overlevende aldri slutter. Men hvordan? Det er en intelligenskonkurranse. , fysisk form, materiell makt, økonomisk makt, ideens og tillitskraften og organisatorisk makt. Overalt pågår denne konkurransen daglig. "

Siden Korea ble annektert av Japan i 1910, var Choe den beste måten å bevare Korea på å gi koreanerne en strålende historie som ville sikre at koreanerne i det minste hadde den nødvendige mentaliteten for å overleve i en tøff verden.

I 1919 organiserte Choe sammen med Choe Rin 1. mars-bevegelsen , en ikke-voldelig bevegelse for å gjenvinne koreansk suverenitet og uavhengighet. For sin utarbeidelse av den koreanske uavhengighetserklæringen ble han arrestert av myndigheter og fengslet til 1921. I 1928 begynte han i koreansk historiekompileringskomité , som ble opprettet av guvernør-generalen i Korea og fikk i oppdrag å sammenstille historien til Korea. Her søkte han å tilbakevise de japanske imperialistiske tolkningene av gammel koreansk historie ved å hevde at det gamle Korea ikke var et fattig bakvann som eksisterte i skyggen av Japan, men snarere sentrum for en levende sivilisasjon. Choe begynte på en ny undersøkelse av koreansk historie. Choe ignorerte stort sett Samguk Sagi , og valgte i stedet å trekke sin historie fra Samguk Yusa , en samling folkeeventyr, historier og legender, som tidligere ble ignorert av historikere. Et hovedtema for stipendet hans var at Korea alltid var et stort senter for asiatisk sivilisasjon, i stedet var i periferien. Choe hevdet i sin bok Tan'gunnon fra 1926 ( traktat om Tan'gun ) at det gamle Korea hadde overgått både Japan og Kina. Statusen til den legendariske keiseren Tan'gun som en av de sentrale skikkelsene i koreansk historie skyldtes i stor grad Choe. Choe godtok ikke Tan'gun-legenden som skrevet, men han hevdet at Tan'gun-historien gjenspeilte den sjamanistiske religionen i det gamle Korea, og at Tan'gun var en legendarisk skikkelse basert på en ekte sjamanhersker som levde en gang i veldig fjern fortid. I tillegg hevdet Choe at sivilisasjoner i det gamle India, Hellas, Midtøsten, Italia, Nord -Europa og mayaene alle hadde sin opprinnelse i den gamle sivilisasjonen i Korea.

I 1937 begynte Choe å skrive artikler som støtter Japans aggresjon mot Kina. I 1939 ble han professor ved Manchukuo Jianguo University. I november 1943 deltok Choe på Greater East Asia Conference i Tokyo, som var ment av den japanske regjeringen å mobilisere støtte til krigen i hele Asia for sine pan-asiatiske krigsmål. Under konferansen holdt Choe en tale for en gruppe koreanske studenter som studerte i Japan og kalte "angelsaksiske" makter Storbritannia og Amerika de mest dødelige fiendene til asiater overalt, og oppfordret studentene til å gjøre alt i sin makt for å støtte krigen. mot "angelsakserne" og sa at det ikke var noen høyere ære for en koreaner enn å dø for å kjempe for Japans innsats for å skape " Greater East Asia Co-Prosperity Sphere ". Under talen roste Choe japansk imperialisme og uttalte at koreanerne var så heldige å bli kolonisert av Japan. Choe hevdet også at opprinnelig koreansk kultur hadde vært voldelig og militaristisk omtrent som japansk kultur, men da hadde blitt "myk" under kinesisk innflytelse. Videre antydet Choe at hans historiske forskning hadde fastslått at japanerne var etterkommere av immigranter fra Korea, og samurai -vesenet av koreansk avstamning hadde bevart den sanne, voldelige essensen av gammel koreansk kultur. Den sørkoreanske historikeren Kyung Moon Hwang skrev at det er en slående kontrast mellom Choe, den lidenskapelige patriot som skrev uavhengighetserklæringen i 1919 mot Choe, Chinilpa -samarbeidspartneren i 1943 som oppfordret koreanske universitetsstudenter til å melde seg inn i den keiserlige japanske hæren og dø for keiseren av Japan. Kyung antydet at endringen i Choe var forårsaket av det faktum at Japan hadde okkupert Korea i 1904 under den russisk-japanske krigen og på begynnelsen av 1940-tallet, ble "permanent" japansk styre antatt av de fleste koreanere ettersom hvert forsøk på å vinne uavhengighet hadde endte alltid med fiasko. Gitt denne situasjonen hadde koreanere som Choe mistet sin ungdommelige idealisme og forlatt sine drømmer om frihet, bare i håp om å komme til et overnattingssted med japanerne som i det minste kan bevare en slags koreansk kulturell identitet.

I 1949 arresterte Syngman Rhees regjering Choe for samarbeid med japanerne i kolonitiden, men han ble løslatt da rettssaken ble suspendert. Under Korea -krigen tjente Choe i Naval History Committee; etter krigen tjenestegjorde han i Seoul City History Committee. Han døde i oktober 1957 etter sliter med diabetes og hypertensjon. Choe er fortsatt en dypt kontroversiell skikkelse i Korea i dag, og blir respektert for sitt historiske arbeid og sin innsats for å skape det moderne koreanske språket mens han ble fordømt for sine uttalelser fra krigen som støttet Japan.

Representative Works

I tillegg til en stor mengde historiske verk, spenner Choes forfatterskap fra poesi, sangtekster, reiseskildringer, til litterær, sosial og kulturell kritikk. Hans representative bøker inkluderer:

• The History of Chosŏn (1931)
• The Encyclopedia of Korean History (1952)
• The Annotated Samgukyusa (1940)
• Simchun Sulle (The Pilgrimage in Search of Spring, 1925)
• Paektusan Kunchamgi (The Travels to Paektu Mountain, 1926)
• Kumkang Yechan (A Paean to Kumgang, 1928)
• Paekpal Ponnoe (Hundre-og-åtte plager, 1926)
• Kosatong (En samling av eldgamle historier, 1943)
• Simundokpon (A Reader of Modern Writing, 1916)

Se også

• Koreansk uavhengighetsbevegelse

Referanser