Codex Aureus of Echternach - Codex Aureus of Echternach

Folio 78 recto fra Codex Aureus of Echternach, Lazarus and Dives
Tekstside (Mt 4: 22–5: 16)

Den Codex Aureus Echternach ( Codex aureus Epternacensis ) er et opplyst Evangeliebok , laget i den omtrentlige perioden 1030 til 1050, med et frontdeksel brukes på nytt fra rundt 980s. Det er nå i Germanisches Nationalmuseum i Nürnberg .

Manuskriptet inneholder Vulgata- versjonene av de fire evangeliene pluss rovdyr inkludert de eusebiske kanontabellene , og er et viktig eksempel på ottonisk belysning, selv om manuskriptet, i motsetning til omslaget, sannsynligvis faller like utenfor slutten av styret fra det ottonske dynastiet . Den ble produsert ved Abbey of Echternach under ledelse av abbed Humbert.

Manuskriptet har 136 folioer som måler 446 mm x 310 mm. Det er en av de mest overdådig opplyste ottonske manuskriptene. Den inneholder over 60 dekorative sider inkludert 16 helsides miniatyrer , 9 helsides initialer , 5 evangelist portretter , 10 dekorerte sider med kanon bord, og 16 halv side initialer. I tillegg er det 503 mindre initialer, og sider malt for å ligne tekstiler. Hele teksten er skrevet i gull blekk.

Tekst og miniatyrer

Hvert evangelium innledes med følgende: to sider som oppsummerer evangeliet, to sider som etterligner tekstiler, fire sider med fortellende scener lagt ut i tre registre per side, et helsides evangelistportrett, to sider med dekorativ tekst, før en helside initial, som begynner selve teksten. Som en kunsthistoriker uttrykte det, hadde ikke planleggeren av boka "noe travelt med å bringe leseren sin til teksten". De fortellende scenene dekker Kristi liv , inkludert mange av hans mirakler, og forut for Lukas hans lignelser, som på dette tidspunktet ble uvanlig. Det er en, to eller noen ganger tre scener i hvert register, som gir totalt 48 innrammede bilder med 60 scener, et uvanlig stort antall for en middelaldersyklus. I motsetning til de sammenlignbare scenene i Augustinere evangelier , er scenene arrangert for å dekke Jesu liv og tjeneste uten å bekymre seg for om en bestemt scene er dekket av evangeliet det går foran.

Arbeidere i vingården

Sidene før Matteus tar historien fra kunngjøringen til "festen i huset til Levi", og de som før Markus dekker mirakler fra bryllupet i Kana til samaritanen som takker Jesus etter å ha renset ti spedalske (Lukas 17: 11-19). Scenene før Lukas viser fire av Jesu lignelser , hver over en hel side: lignelsen om arbeiderne i vingården , lignelsen om de onde husbondene , lignelsen om den store banketten og den rike mannen og Lasarus . Sidene som gikk foran Johannes, dekker den siste perioden, fra Jesu lidenskap til himmelfarten og pinse .

De fleste av miniatyrene tilskrives to kunstnere, kjent som "verkstedmesteren" og en annen antatt å være elev. En tredje, grovere maler bidro med noen av de fortellende scenene, og kanskje andre elementer som er vanskeligere å tillegge. For eksempel tilskrives de tre siste sidene av de siste fortellende scenene før John til mesteren (så fra kroning med torner og utover), og den første siden til eleven. Det er sannsynlig at komposisjonene og undertegningene alle var av mesteren, så malerskiftene er ikke iøynefallende. Stilen har blitt kritisert for overdreven interesse for dekorativ effekt: den "produserte noen kraftige og muntre mønstre, som i St. Luke, men den kunne komme ned til fussiness, som i Kristus i Majestet , der komposisjonens styrke er blitt frittet borte av Echternach-kunstnerens prydvanskelser. Denne svakheten ble enda tydeligere i evangelistens "portretter", der dekorbåndene til Sainte-Chapelle-evangeliene blir nedbrutt til dekorativ garrulitet, og det er så lite vekt og struktur under draperiene. slik at de kan dekke til bare livløse puter. "

Et løp på fire sider forut for Matteus

Disse kommer etter de to tekstilsidene og de fire sidene med fortellende bilder.

  • Evangelistportrett (Matteus), folio 20 verso

  • Engel som holder "tablett", folio 21 recto, med teksten "I menn, tro ordet til mannen Matteus, slik at han om hvem han taler, mannen Jesus, kan belønne dere".

  • " Incipit " side * "Her begynner Matteusevangeliet", folio 21 verso

  • Første side "Liber", det første ordet i Vulgate- teksten

Dekke

Frontdekselet

Frontdekselet av manuskriptet er en Ottonian skatt binding som er fra omtrent 50 år før manuskriptet; metallarbeidet tilskrives Trier- verkstedet som ble opprettet av Egbert, erkebiskop av Trier . Den sentrerer seg på en elfenbenplakk som viser korsfestelsen av Jesus , som er stilistisk forskjellig fra de andre elementene, og hvis opprinnelse har vært gjenstand for mye diskusjon. Plaketten har spor av blå maling på korset og grønn maling som fremhever noen deler av sammensetningen.

Rundt elfenben plakk er paneler, nå heller battered, med tall i Repoussé gull lettelse , og i en helt annen stil enn plakk. Disse panelene er satt i et rammeverk der større elementer består av vekslende enheter av gullfiligran sett med perler, og cloisonné- emalje med stiliserte plantedekorative motiver. Tynnere gullbånd satt med små perler løper langs de diagonale aksene, og skiller videre relieffbildene i rom, og skaper et "X" som kan stå for "Kristus"; et "X" i aske ble sporet på gulvet i en ny kirke i innvielsesritualet . Den generelle ordningen av omslaget kan sammenlignes med andre i perioden - for eksempel den fra Codex Aureus av St. Emmeram fra ca 870, som sannsynligvis er en del av den samme tradisjonen som kommer fra Reims-skolen i karolingisk kunst , som vist med stilen til reliefffigurene.

Som i andre skattebindinger skaper perlene ikke bare et inntrykk av rikdom. De tilbyr en forsmak på den himmelske byens smykker , og det antas at spesielle typer perler har virkelige kraftige egenskaper i forskjellige "vitenskapelige", medisinske og magiske henseender, som beskrevet i de populære lapidary-bøkene . Mange av de originale perlene og perlene er nå tapt, men det er erstatninger i lim eller perlemor .

Relieffene viser de fire evangelistene med sine symboler og bakgrunnsløvverk i avdelingene øverst og nederst, og to figurer hver i fire rom på sidene. De laveste tallene på hver side er (til venstre) den unge keiseren Otto III med (høyre) sin regent og mor Theophanu (d. 991). På toppen av sidene står Jomfru Maria (til venstre) overfor St. Peter ; disse to var skytshelgen for Echternach Abbey. De resterende fire figurene er hellige: Echternachs grunnlegger Willibrord ; Saints Boniface og Ludger , også tidlige misjonærer i Tyskland; og Benedict , grunnlegger av klostrets orden . Figurene er produsert i en elegant, langstrakt stil som står i sterk kontrast til de kraftige og litt knebøyede figurene i elfenbenet.

Det antas noen ganger at omslaget ble laget for Trier-manuskriptet i Paris kjent som Sainte-Chapelle-evangeliene, illustrert av Gregory Master , hvis stil påvirket noen av de senere miniaturene i teksten som nå er bundet til omslaget. Til tross for at alle figurene på omslaget har forbindelse med Echternach, antyder noen forfattere at det originale manuskriptet ikke ble laget for det klosteret i det hele tatt; og at erkebiskop Egbert presenterte den for Otto III og Theophanu, kanskje som et fredsoffer etter at han opprinnelig støttet Henry the Quarrelsome som etterfølger til Otto II, snarere enn hans unge sønn Otto III, i 983–984. På et senere tidspunkt ville keiserfamilien ha gitt manuskriptet videre til Echternach. Et sterkt antagelig forslag har imidlertid kommet fra Gunther Wolf , nemlig at frontdekselet ble bestilt virkelig for Echternach (til erkebiskop Egbert, mens han møtte ham i julen 988 i Köln) av keiserinne Theophanu (og Otto III ) av religiøs takknemlighet for henne gjenopprette sykdommen som rammet henne på slutten av sommeren 988 ved Bodensjøen ; hennes tilbedelse for Saint Willibrord , som tidligere gaver til Echternach viste, var i så fall et ekstra motiv i perspektivet av 250-årsjubileet for hans død (7. november 739 e.Kr.).

Historie

Detalj av omslaget, med Theophanu nede til høyre

Det antas at dette er manuskriptet som ble vist til Henry III, den hellige romerske keiseren da han besøkte Echternach med moren Gisela fra Schwaben (d. 1043), som så imponerte ham at han bestilte lignende verk fra klosteret, særlig de gyldne evangeliene i Henry III , som han presenterte i 1046 for Speyer-katedralen , gravstedet for hans dynasti.

Manuskriptet var ved klosteret Echternach i dagens Luxembourg frem til de franske revolusjonskrigene . Under krigen for den første koalisjonen ble Luxembourg erobret og annektert av det revolusjonære Frankrike , og ble en del av departementet for fortene i 1795. Klosteret ble beslaglagt og solgt, og de fleste munkene flyktet og bar manuskriptet og andre bærbare skatter med dem. Det var en av en gruppe på tre manuskripter og fem inkunabler solgt til Ernest II, hertug av Sachsen-Gotha-Altenburg i 1801.

Det forble i samlingen av huset Sachsen-Coburg og Gotha , som ble overlevert til en stiftelse etter første verdenskrig, til etter andre verdenskrig. Det ble besluttet å selge den, men den daværende hertugen var opptatt av å beholde den i Tyskland, og den tyske føderale regjeringen og provinsene eller delstatene bidro med midlene i fellesskap, med Bayern i spissen, da det nye hjemmet skulle være Germanisches Nationalmuseum i Nürnberg, der den blir værende.

Merknader

Referanser

  • Beckwith, John, tidlig kristen og bysantinsk kunst , Penguin History of Art (nå Yale), 2. utg. 1979, ISBN   0140560335
  • Dodwell, CR; Vestens billedkunst, 800–1200 , 1993, Yale UP, ISBN   0300064934
  • Ferber, Stanley, "Aspects of the Development of Ottonian Respousse Gold Work", Gesta , Vol. 1/2, (1964), s. 14–19, JSTOR
  • Hode, Thomas. "Art and Artifice in Ottonian Trier." Gesta , Vol. 36, nr. 1. (1997), s. 65–82.
  • Lasko, Peter , Ars Sacra, 800-1200 , Yale University Press, 1995 (2. utg.) ISBN   978-0300060485 (omslag)
  • Metz, Peter (overs. Ilse Schrier og Peter Gorge), De gyldne evangeliene i Echternach , 1957, Frederick A. Praeger, LOC 57-5327
  • Walther, Ingo F. og Norbert Wolf. Codices Illustres: Verdens mest berømte belyste manuskripter, 400 til 1600 . Köln, TASCHEN, 2005.
  • Westermann-Angerhausen, Hiltrud: Spuren der Theophanu in der Ottonischen Schatzkunst ?, i: Euw, Anton von en Schreiner, Peter, Kaiserin Theophanu. Begegnung des Ostens und Westens um die Wende des ersten Jahrtausends. Gedenkschrift des Kölner Schnütgen-Museums zum 1000. Todesjahr der Kaiserin , 1990, Köln. Vol. 2, s. 175–191.
  • Wolf, Gunther: Zur Datierung des Buchedeckels des Codex Aureus Epternacensis, Hémecht (Revue d'histoire luxembourgeoise) , 1990, 2, 42

Videre lesning

  • Oettinger, Karl, "Der Elfenbeinschnitzer des Echternacher Codex Aureus und die Skulptur Unter Heinrich III. (1039-56)", Jahrbuch der Berliner Museen , Vol. 2., (1960), s. 34–54, Staatliche Museen zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz, JSTOR

Eksterne linker