Corinna -Corinna

For annen bruk, se Corinna (disambiguation) .

Monokrom gjengivelse av et maleri av en kvinne med en lyre og en bladkrone
Corinna av Tanagra , ca.  1893 , av Frederic Leighton

Corinna eller Korinna ( eldgammel gresk : Κόριννα , romanisert :  Korinna ) var en eldgammel gresk lyrisk poet fra Tanagra i Bøotia . Selv om eldgamle kilder fremstiller henne som en samtid av Pindar (født ca.  518 f.Kr. ), aksepterer ikke alle moderne lærde nøyaktigheten til denne tradisjonen. Når hun levde har vært gjenstand for mye debatt siden begynnelsen av det tjuende århundre, foreslåtte datoer strekker seg fra begynnelsen av det femte århundre til slutten av det tredje århundre f.Kr.

Corinnas verk overlever bare i fragmenter: tre betydelige deler av dikt er bevart på papyrus fra det andre århundre e.Kr. fra Egypt; flere kortere stykker overlever i sitater av gamle grammatikere. De fokuserer på lokale boeotiske legender , og er karakteristiske for sine mytologiske nyvinninger. Corinnas poesi omarbeider ofte kjente myter for å inkludere detaljer som ikke er kjent fra andre kilder. Selv om hun er respektert i hjembyen Tanagra, og populær i det gamle Roma, har moderne kritikere ofte sett på henne som nedslitt og kjedelig; poesien hennes er likevel av interesse siden hun er en av få kvinnelige diktere fra antikkens Hellas hvis verk overlever.

Liv

Et maleri av to kvinner som sitter, vendt mot en mann som holder en statuett av en bevinget gutt
I følge gammel tradisjon var Corinna en elev av Myrtis av Anthedon , som hun sitter sammen med på dette maleriet av Ernst Stückelberg .

Corinna var fra Tanagra i Boeotia . Suda , et leksikon fra det tiende århundre, registrerer at hun var datter av Acheloodorus og Procratia, og fikk kallenavnet Myia (Μυῖα, "fluen"). I følge gammel tradisjon levde hun i løpet av det femte århundre f.Kr. Hun skulle ha vært en samtid med Pindar , enten etter å ha undervist ham, eller vært en medelev av Myrtis fra Anthedon sammen med ham. Corinna ble sagt å ha konkurrert med Pindar, og beseiret ham i minst én poesikonkurranse, selv om noen kilder hevder fem.

Siden begynnelsen av det tjuende århundre har forskere vært delt over nøyaktigheten til den tradisjonelle kronologien til Corinnas liv. En av de første forskerne som stilte spørsmål ved dette var Edgar Lobel , som i 1930 konkluderte med at det ikke er noen grunn til å tro at hun var før ortografien som ble brukt på Berlin-papyrusen, hvor fragmenter av to av diktene hennes er bevart. Debatten om Corinnas dato har dominert stipend siden, og bevisene er fortsatt usikre. Skeptikere til den tradisjonelle kronologien hevder at det ikke er noen gammel omtale av Corinna før det første århundre f.Kr., og at ortografien til hennes overlevende poesi ikke ble etablert før etter midten av det fjerde århundre. Dette er det vanligste synet, med Martin Litchfield West og David A. Campbell blant dem som tror på en sen dato for Corinna. Campbell konkluderer med at en dato fra det tredje århundre er "nesten sikker".

Det alternative synet, som aksepterer den tradisjonelle dateringen fra det femte århundre, er fremsatt av forskere som Archibald Allen og Jiří Frel . Hvis den tradisjonelle datoen er riktig, kan mangelen på gammel referanse til Corinna før det første århundre, og den senere ortografien, begge forklares med at hun bare var av lokal interesse før den hellenistiske perioden . I følge denne teorien, da hun ble gjenoppdaget og popularisert i den hellenistiske perioden, ville poesien hennes blitt stavet på nytt til moderne boeotisk ortografi, ettersom hennes opprinnelige ortografi fra det femte århundre var for ukjent for et publikum fra det tredje århundre. En tilsynelatende terminus ante quem er etablert av teologen Tatian fra det andre århundre e.Kr. , som sier i sin adresse til grekerne at billedhuggeren Silanion fra det fjerde århundre laget en portrett-statue av Corinna. En kopi fra romertiden av en statue fra det fjerde århundre i Musée Vivenel i Compiègne , Frankrike, er identifisert av en inskripsjon på basen som skildrer Corinna, og er allment akseptert av arkeologer som en kopi av Silanions skulptur. Filologer fortsetter å betrakte denne tilskrivelsen med det Thea S. Thorsen beskriver som «uberettiget skepsis». West aksepterer for eksempel at Compiègne-statuetten er en kopi av et verk fra 400-tallet, men antyder at den opprinnelig ikke var ment å skildre Corinna, men fikk bare den assosiasjonen i romertiden. Thorsen argumenterer for at skulpturen alltid var ment som et bilde av Corinna, og bemerker at figuren er vist med fem ruller som samsvarer med de fem diktbøkene som ble tilskrevet Corinna i antikken.

Poesi

En statue av en sittende kvinne, naken fra livet og opp, med en lyre ved føttene
Corinna: The Lyric Muse , ca.  1855 , av William Brodie

Corinna, i likhet med Pindar, skrev korlyrisk poesi  - som demonstrert av hennes påkallelse av Terpsichore , musen for dans og kor, i et av fragmentene hennes. I følge Suda skrev hun fem poesibøker. Arbeidene hennes ble samlet i en boeotisk utgave på slutten av tredje eller tidlig andre århundre f.Kr., og senere hellenistiske og romerske tekster av Corinna stammet fra dette. Denne boeotiske utgaven ble produsert i et vitenskapelig format, med titler på diktene; det kan også ha inkludert aksenttegn og hypoteser , men det er usannsynlig at det har inkludert linjenummer.

Corinna skrev på en litterær dialekt, som hadde trekk fra hennes boeotiske folkespråk , sammen med likheter med det episke språket både i morfologi og i hennes ordvalg; Daniel Berman beskriver det som "epos skrevet som boeotisk". Hvis Corinna var en samtid med Pindar, er denne bruken av det lokale folkespråket som litterært språk arkaisk - selv om de tidligere dikterne Alcman og Stesichorus skrev på litterære dialekter basert på deres egne folkespråk, skrev korpoetene fra det femte århundre, Pindar og Bacchylides begge i Dorisk til tross for at det ikke er deres lokale dialekt. På den annen side, hvis hun skal lokaliseres nærmere den hellenistiske perioden, kan man finne paralleller i poesien til Theocritus , som også brukte trekk ved sin opprinnelige dialekt i idyllene .

Dikt

Omtrent førti fragmenter av Corinnas poesi overlever, mer enn noen gammel kvinnelig poet bortsett fra Sappho , selv om ingen fullstendige dikt av henne er kjent. De tre mest betydelige fragmentene er bevart på biter av papyrus oppdaget i Hermopolis og Oxyrhynchus i Egypt, datert til det andre århundre e.Kr. mange av de kortere fragmentene overlever i sitater fra grammatikere som er interessert i Corinnas boeotiske dialekt.

To fragmenter av Corinnas poesi er bevart på samme papyrus (P.Berol. 13284), nå i samlingen til Berlins statsmuseer . Den første av disse forteller historien om en sangkonkurranse mellom fjellene Cithaeron og Helicon . Den overlevende delen inkluderer avslutningen på en av fjellets sanger, gudene som stemmer på vinneren av konkurransen, og det tapende fjellet, Helicon, kaster ned en steinblokk i sinne. Det andre diktet som er bevart på denne papyrusen forteller om døtrene til elveguden Asopus . Det består for det meste av en profet, Acraephen, som forteller Asopus hvordan døtrene hans ble bortført av gudene, og at de vil fortsette å føde mange helter; papyrusen ender med en svært fragmentarisk del der Asopus ser ut til å være forsonet med døtrenes skjebne, og han svarer "lykkelig". Det tredje betydelige fragmentet av Corinnas poesi, bevart på en papyrus i Sackler-biblioteket ved University of Oxford (P.Oxy. 2370), påkaller musen for dans og korpoesi, Terpsichore. Det antas vanligvis å være fra en partheneion , et slags dikt fremført av et kor av unge kvinner for en offentlig anledning. West antyder at det ble skrevet som et introduksjonsdikt til Corinnas samling.

Stil

Svært skadet fragment av papyrus, med gresk tekst skrevet på
En del av P.Berol. 13284, hvor Corinnas dikt om "Contest of Helicon and Cithaeron" og "Daughters of Asopus" er bevart

Corinnas språk er klart, enkelt og generelt udekorert, og hun har en tendens til å bruke enkle metriske skjemaer . Poesien hennes fokuserer mer på narrativet enn på intrikat språkbruk. Hennes bruk av lyrisk poesi for å fortelle mytiske fortellinger ligner på Stesichorus. Corinnas poesi er ofte ironisk eller humoristisk i tonen, i motsetning til den alvorlige tonen til hennes boeotiske landsmann Pindar.

Corinnas poesi er nesten utelukkende opptatt av myter. I følge en historie fortalt av Plutarch i On the Glory of the Athenians , betraktet hun myte som det rette emnet for poesi, og irettesatte Pindar for ikke å gi tilstrekkelig oppmerksomhet til den. Pindar ble sagt å ha svart på denne kritikken ved å fylle sin neste ode med mytiske hentydninger, noe som førte til at Corinna rådet ham: "Så med hånden, ikke med sekken." Corinnas poesi konsentrerer seg om lokale legender, med dikt om Orion , Ødipus og de syv mot Theben . Hennes "Orestes" er muligens et unntak fra hennes fokus på boeotiske legender. Poesien hennes omarbeider ofte mytologisk tradisjon - ifølge Derek Collins er "det mest karakteristiske trekk ved Corinnas poesi hennes mytologiske innovasjon" - ofte inkludert detaljer som ellers er ukjente. Disse omarbeidingene presenterer ofte guder og helter i et mer positivt lys enn i mer vanlige versjoner av mytene.

To av Corinnas mest betydelige fragmenter, diktene "Asopus" og "Terpsichore", viser en sterk interesse for slektsforskning. Dette genealogiske fokuset minner om verkene til Hesiod , spesielt kvinnekatalogen , selv om annen tapt genealogisk poesi er kjent fra den arkaiske perioden – for eksempel av Asius fra Samos og Eumelus fra Korint . Det tredje store overlevende fragmentet av Corinnas poesi, om konkurransen mellom Mount Cithaeron og Mount Helicon, ser også ut til å ha blitt påvirket av Hesiod, som også skrev en beretning om denne myten.

Marilyn B. Skinner argumenterer for at Corinnas poesi er en del av tradisjonen for "kvinnepoesi" i antikkens Hellas, selv om den skiller seg betydelig fra Sapphos oppfatning av den sjangeren. Hun mener at selv om den er skrevet av en kvinne, forteller Corinnas poesi historier fra et patriarkalsk synspunkt, og beskriver kvinners liv fra et maskulint perspektiv. Anne Klinck antyder at "en viss feminin ironi kan påvises" i Corinnas verk, og John Heath argumenterer for at Corinna i diktet "Terpsichore" bevisst understreker sin posisjon som kvinnelig poet. Diane Rayor argumenterer for at selv om Corinnas poesi ikke direkte utfordrer patriarkalske tradisjoner, er den fortsatt "kvinneidentifisert", med fokus på kvinners erfaringer og å være skrevet for et kvinnelig publikum.

Ytelseskontekst

Omstendighetene der Corinnas poesi ble fremført er usikre, og har vært gjenstand for mye vitenskapelig debatt. I det minste ble noe av poesien hennes fremført for et blandet kjønnspublikum, selv om noen kan ha vært ment for et spesielt kvinnelig publikum. Skinner antyder at Corinnas sanger ble komponert for fremføring av et kor av unge jenter på religiøse festivaler, og var relatert til den eldgamle sjangeren partheneia . Diktene kan ha blitt fremført ved kultfeiringer på stedene som vises i poesien hennes. Mulige omgivelser inkluderer Mouseia på Thespia, foreslått av West, og på festivalen til Daedala på Plataea, foreslått av Gabriele Burzacchini.

Resepsjon

Statue i full lengde av en kvinne, vist forfra og bak
Gammel marmorskulptur av Corinna, muligens en kopi av Silanions bronse nevnt av Tatian

Corinna ble godt ansett av folket i det gamle Tanagra, hennes hjemby. Pausanias rapporterer at det var et monument over henne i gatene i byen – sannsynligvis en statue – og et maleri av henne i gymsalen . Tatian skriver i sin adresse til grekerne at Silanion hadde skulpturert henne. I det tidlige romerriket var Corinnas poesi populær. Den tidligste omtale av Corinna er av poeten Antipater fra Thessalonica fra det første århundre f.Kr. , som inkluderer henne i sitt utvalg av ni "dødelige muser". Ovid gir sin elsker pseudonymet Corinna i hans Amores , ofte antatt å være en referanse til Tanagran-poeten. Hun er også navngitt av Propertius som modell for Cynthia, og av Statius sammen med Callimachus , Lycophron og Sophron . Alexander Polyhistor skrev en kommentar til arbeidet hennes.

På 1800-tallet ble Corinna fortsatt husket som en poetisk autoritet, Karl Otfried Müller presenterte henne som en fremtredende eldgamle poet og siterte historiene om konkurransen hennes mot Pindar. Moderne kritikere har hatt en tendens til å avfeie Corinnas arbeid, med tanke på at det er kjedelig. For eksempel beskriver West Corinna som mer begavet enn de fleste lokale poeter, men mangler originaliteten som ville sette henne på samme nivå som Bacchylides eller Pindar. Athanassios Vergados argumenterer for at Corinnas dårlige mottakelse blant moderne kritikere skyldes hennes fokus på lokale boeotiske tradisjoner snarere enn bredere emne, noe som gir henne et rykte om parochialisme og dermed begrenset kvalitet. Nylig har kritikere begynt å se Corinnas poesi som engasjerende med panhellenske mytiske og litterære tradisjoner, og omskriver dem for å gi boeotiske karakterer en mer fremtredende rolle. Corinnas arbeid har også vært av interesse for feministiske litteraturhistorikere som et av de få eksisterende eksemplene på antikke greske kvinnepoesi.

Notater

Referanser

Verk som er sitert

  • Allen, Archibald; Frel, Jiri (1972). "En date for Corinna". Det klassiske tidsskriftet . 68 (1): 26–30. JSTOR  3296024 .
  • Balmer, Josephine (1996). Klassiske kvinnepoeter . Newcastle-upon-Tyne: Bloodaxe Books . ISBN 1-85224-342-2.
  • Berman, Daniel W. (2010). "Språket og landskapet til Korinna" . Greske, romerske og bysantinske studier . 50 (1): 41–62.
  • Campbell, DA (1967). Gresk lyrisk poesi: et utvalg . New York: Macmillan .
  • Campbell, DA (1992). Gresk lyrisk poesi IV: Backylides, Corinna og andre . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . ISBN 978-0-674-99508-6.
  • Collins, Derek (2006). "Corinna og mytologisk innovasjon". Det klassiske kvartalsbladet . 56 (1): 19–32. doi : 10.1017/S0009838806000036 . JSTOR  4493385 . S2CID  171018980 .
  • Heath, John (2013). "Hvorfor Corinna?". Hermes . 141 (2): 155–170. doi : 10.25162/hermes-2013-0015 . JSTOR  43652844 . S2CID  252453257 .
  • Heath, John (2017). "Corinnas 'gamle koner' fortellinger'". Harvard Studies in Classical Philology . 109 : 83–130. JSTOR  44863954 .
  • Henderson, W.J. (1995). "Corinna fra Tanagra om poesi". Acta Classica . 38 : 29–41. JSTOR  24594521 .
  • Klinck, Anne L. (2008). Kvinnesanger i antikkens Hellas . Montreal og Kingston: McGill-Queen's University Press . ISBN 978-0-7735-3448-3.
  • Kousoulini, Vasiliki (2016). "Panhelleniske og epikoriske elementer i Corinnas kataloger" . Greske, romerske og bysantinske studier . 56 (1): 82–110.
  • Larmour, David HJ (2005). "Corinnas poetiske metis og den epinikiske tradisjonen". I Greene, Ellen (red.). Kvinnelige poeter i antikkens Hellas og Roma . Norman: University of Oklahoma Press . s. 25–58. ISBN 0-8061-3664-2.
  • Larson, Jennifer (2002). "Corinna og døtrene til Asopus". Syllecta Classica . 13 :47–62. doi : 10.1353/syl.2002.0006 . S2CID  161788185 .
  • Lobel, Edgar (1930). "Corinna". Hermes . 65 (3): 356–365. JSTOR  4474178 .
  • McPhee, Brian D. (2018). "Mytologiske innovasjoner i Corinnas Asopides-dikt (fr.654.ii–iv PMG )" . Greske, romerske og bysantinske studier . 58 (2): 198–222.
  • Page, Denys L. (1963) [1953]. Corinna . London: The Society for the Promotion of Hellenic Studies .
  • Plant, IM (2004). Kvinnelige forfattere fra antikkens Hellas og Roma: en antologi . Norman: University of Oklahoma Press . ISBN 978-0-8061-3621-9.
  • Rayor, Diane (1993). "Korinna: Kjønn og den narrative tradisjonen". Arethusa . 26 (3): 219–231. JSTOR  26309654 .
  • Skinner, Marilyn B. (1983). "Corinna fra Tanagra og hennes publikum". Tulsa-studier i kvinnelitteratur . 2 (1): 9–20. doi : 10.2307/464203 . JSTOR  464203 .
  • Smyth, Herbert Weir (1963). Greske Melic Poets (4. utgave). New York: Biblo og Tannen . ISBN 978-0-8196-0120-9.
  • Snyder, Jane McIntosh (1991). Kvinnen og lyren: kvinnelige forfattere i det klassiske Hellas og Roma . Carbondale: SIU Press . ISBN 978-0-8093-1706-6.
  • Thorsen, Thea S. (2020). "'Divine Corinna': Pre-twentieth Century Receptions of an Artistic Authority" (PDF) . EuGeStA . 10 .
  • Vergados, Athanassios (2017). "Corinna". I Sider, David (red.). Hellenistisk poesi: Et utvalg . Ann Arbor: University of Michigan Press . s. 243–263. ISBN 978-0-472-05313-1.
  • West, Martin L. (1970). "Corinna". Det klassiske kvartalsbladet . 20 (2): 277–287. doi : 10.1017/S0009838800036235 . JSTOR  637425 . S2CID  246875832 .
  • West, Martin L. (1990). "Dater Corinna". Det klassiske kvartalsbladet . 40 (2): 553–557. doi : 10.1017/S0009838800043172 . JSTOR  639119 . S2CID  246874256 .

Eksterne linker