Fornuftskult - Cult of Reason
The Cult of Reason ( fransk : Culte de la Raison ) var Frankrikes første etablerte statsstøttede ateistiske religion , ment som en erstatning for katolicismen under den franske revolusjonen . Etter å ha holdt på i knapt et år, ble det i 1794 offisielt erstattet av den rivaliserende Cult of the Supreme Being , fremmet av Robespierre . Begge sektene ble offisielt forbudt i 1802 av Napoleon Bonaparte med sin lov om Cults av 18 Germinal, Årsmodell X .
Opprinnelse
Motstanden mot den romersk-katolske kirke var integrert blant årsakene til den franske revolusjonen , og denne antiklerikalismen størknet til offisiell regjeringspolitikk i 1792 etter at Den første franske republikk ble erklært. Det meste av avkristningen av Frankrike var motivert av politiske og økonomiske bekymringer, og filosofiske alternativer til Kirken utviklet seg saktere. Blant den voksende heterodoksien ble den såkalte Culte de la Raison definert av noen av de mest radikale revolusjonærene som Jacques Hébert , Antoine-François Momoro , Pierre-Gaspard Chaumette og Joseph Fouché .
Sammensetning
Betydelig debatt har alltid pågått om religiøsiteten til fornuftens kult. Det var en mengde ideer og aktiviteter, et "mangfoldig fenomen, preget av uorden". Kulten omfattet forskjellige elementer av antiklerikalisme, inkludert underkastelse av prester til sekulær autoritet, konfiskasjon av rikdom fra kirken og doktrinære vranglære både smålige og dype. Det var ateistisk, men feiret forskjellige kjerneprinsipper i henhold til lokalitet og ledelse: mest kjent var fornuft , men andre var frihet , natur og revolusjonens seier.
Antoine-François Momoro
En av de mer filosofiske talsmennene var Antoine-François Momoro i Paris. I hans hender var hovedstadens Cult of Reason eksplisitt antroposentrisk . Målet var å perfeksjonere menneskeheten gjennom å oppnå sannhet og frihet, og dets ledende prinsipp for dette målet var utøvelsen av fornuften. På vanlig måte oppmuntret den til handlinger i menighetsgudstjeneste og andaktige visninger til fornuftets ideal . Det ble alltid trukket et nøye skille mellom den rasjonelle respekten for fornuft og ærbødigheten til et avgud: "Det er en ting man ikke må slite med å fortelle folk," forklarte Momoro, "Frihet, fornuft, sannhet er bare abstrakte vesener. De er ikke guder, for riktig sagt er de en del av oss selv. "
Det overordnede temaet for kulten ble oppsummert av Anacharsis Clootz , som erklærte på fornuftens festival at det fremover ville være "bare en Gud, Le Peuple ". Culten var ment som en borgerlig religion- inspirert av verkene til Rousseau , Quatremère de Quincy og Jacques-Louis David , og presenterte "en eksplisitt menneskelig religion".
Overholdelse av Cult of Reason ble en definerende egenskap for Hébertist -fraksjonen . Det var også gjennomgripende blant rekkene til sans-culottes . Mange politiske fraksjoner, anti-geistlige grupper og hendelser som bare er løst knyttet til kulten, har blitt sammensmeltet med navnet.
Joseph Fouché
Da en militær kommandant ble sendt av jakobinerne for å håndheve deres nye lover, ledet Fouché en særlig nidkjær avkristningskampanje. Metodene hans var brutale, men effektive, og bidro til å spre den utviklende trosbekjennelsen gjennom mange deler av Frankrike. I hans jurisdiksjoner beordret Fouché alle kors og statuer fjernet fra kirkegårder, og han ga kulten en av de grunnleggende prinsippene da han bestemte at alle kirkegårdsportene bare måtte ha en påskrift - "Døden er en evig søvn." Fouché gikk så langt som til å erklære en egen borgerreligion, praktisk talt utskiftbar med det som skulle bli kjent som fornuftens kult, ved en seremoni som han kalte " Brutusfest " 22. september 1793.
Fornuftets festival
Den offisielle landsdekkende Fête de la Raison , under tilsyn av Hébert og Momoro 20. Brumaire, år II (10. november 1793) kom for å symbolisere den nye republikanske religionen. I seremonier utarbeidet og organisert av Chaumette, ble kirker over hele Frankrike omgjort til moderne templer av fornuft . Den største seremonien av alle var ved katedralen Notre Dame i Paris. Det kristne alteret ble demontert og et alter til Liberty ble installert og påskriften "To Philosophy" ble hugget i stein over katedralens dører. Festlige jenter i hvit romersk kjole og tricolor sashes freset rundt en utkledd Goddess of Reason som "utga seg til Liberty". En flamme brant på alteret som var et symbol på sannhet. For å unngå statuer og avgudsdyrkelse ble gudinneskikkelsene fremstilt av levende kvinner, og i Paris ble rollen spilt av Momoros kone, Sophie, som sies å ha kledd seg "provoserende" og, ifølge Thomas Carlyle , "gjort en av de beste Fornuftens gudinner; selv om tennene hennes var litt defekte. "
Før han gikk av med pensjon, hadde Georges Danton advart mot dechristianizers og deres "retoriske overdrev", men støtten til kulten økte bare i den ivrige begynnelsen av den første republikken. I slutten av 1793 kunne det tenkes at konvensjonen kunne godta invitasjonen til å delta på Paris -festivalen i massevis, men den urokkelige motstanden til Maximilien Robespierre og andre som ham forhindret at den ble en offisiell affære. Uforferdet ledet Chaumette og Hébert stolt en betydelig delegasjon av varamedlemmer til Notre Dame.
Reaksjon
Mange samtidige beretninger rapporterte Festival of Reason som en "lurid", "lisentiøs" affære med skandaløse "fordervelser", selv om noen lærde har bestridt deres sannhet. Disse beretningene, virkelige eller pyntede, galvaniserte antirevolusjonære krefter og fikk til og med mange dedikerte jakobinere som Robespierre til å skille seg offentlig fra den radikale fraksjonen . Robespierre foraktet spesielt kulten og fordømte festivalene som "latterlige farser".
Våren 1794 ble Reason Cult møtt med offisiell avvisning da Robespierre, som nærmet seg fullstendig diktatorisk makt under terrorens regjeringstid , kunngjorde sin egen etablering av en ny, deistisk religion for republikken, Cult of the Supreme Being . Robespierre fordømte Hébertistene på forskjellige filosofiske og politiske grunner, og avviste spesifikt deres oppfattede ateisme. Når Hébert, Momoro, Ronsin , Vincent , og andre ble sendt til giljotinen på 4 Germinal, Årsmodell II (24 mars 1794), kulten mistet sin mest innflytelsesrike lederskap; da Chaumette og andre Hébertistes fulgte dem fire dager senere, sluttet fornuftens kult å eksistere. Begge sektene ble offisielt forbudt i 1801 av Napoleon Bonaparte med sin lov om Cults av 18 Germinal, Årsmodell X .
Se også
- Avkristning av Frankrike under den franske revolusjonen
- Menneskehetens religion
- Kult av det høyeste vesen
Merknader
Referanser
Sitater
Kilder
- Carlyle, Thomas (1838) [1837]. Den franske revolusjonen: En historie . II . Boston, MA: Little & Brown. OCLC 559080788 .
- Doyle, William (1989). Oxford History of the French Revolution . Clarendon Press. ISBN 978-0-19-822781-6.
- Fremont-Barnes, Gregory (2007). Encyclopedia of the Age of Political Revolutions and New Ideologies, 1760–1815 . Greenwood Press. ISBN 978-0-313-33445-0.
- Furet, François ; Ozouf, Mona, red. (1989). En kritisk ordbok for den franske revolusjonen . Oversatt av Goldhammer, Arthur. Cambridge, MA: Belknap Press fra Harvard University Press. ISBN 978-0-674-17728-4.
- Goldstein, Morris (2007). Dermed vokser religionen - historien om jødedommen . Pierides Press. ISBN 978-1-4067-7349-1.
-
Kennedy, Emmet (1989). En kulturhistorie av den franske revolusjonen . Yale University Press. ISBN 978-0-300-04426-3.
En kulturhistorie av den franske revolusjonen.
- McGowan, Dale (2012). Voksen om vantro: Dokumenter fra ateister og agnostikere . ABC-CLIO. ISBN 9781598849790.
- Ozouf, Mona (1988). Festivaler og den franske revolusjonen . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-29884-2.
- Palmer, RR (1969) [1941]. Tolv som styrte . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0691051192.
- Schama, Simon (1989). Citizens: A Chronicle of the French Revolution . New York: Vintage. ISBN 978-0679726104.
- Scurr, Ruth (1989). Dødelig renhet: Robespierre og den franske revolusjonen . Årgang. ISBN 9780099458982.
Eksterne linker
-
Media relatert til Cult of Reason på Wikimedia Commons
