Kultur i Elfenbenskysten - Culture of Ivory Coast

Den mangfoldige kulturen på Elfenbenskysten , et kystnær vestafrikansk land som grenser til Ghana , Liberia , Mali , Burkina Faso og Guinea , eksemplifiseres av en rekke etniske grupper, arrangementer, festivaler, musikk og kunst.

Mer enn seksti urfolk etniske grupper blir ofte sitert, selv om dette tallet kan reduseres til syv klynger av etniske grupper, ved å klassifisere små enheter sammen på grunnlag av deres kulturelle og historiske egenskaper, som er noe forskjellige fra den ene til den andre. Disse kan reduseres ytterligere til fire store kulturområder - Øst -Atlanteren (først og fremst Akan ), Vest -Atlanteren (først og fremst Kru ), Voltaic og Mandé - differensiert når det gjelder miljø, økonomisk aktivitet, språk og generelle kulturelle egenskaper. I den sørlige halvdelen av landet utgjør den øst-atlantiske og vest-atlantiske kulturen, atskilt med Bandama-elven , hver nesten en tredjedel av urbefolkningen. Omtrent en tredjedel av urbefolkningen bor i nord, inkludert voltaiske folk i nordøst og Mandé i nordvest.

Arrangementer og festivaler

Den Fêtes des Masques , (Festival of Masks) avholdt i desember i regionen Man er en av Elfenbenskysten største og mest kjente festivaler. Konkurranser mellom landsbyer arrangeres for å finne de beste danserne, og for å hylle skogåndene som er nedfelt i de forseggjorte maskene. En annen viktig begivenhet er det ukelange karnevalet i Bouaké hver mars.

I april er det Fête du Dipri

Den viktigste muslimske høytiden er Ramadan , en måned da alle faster mellom soloppgang og solnedgang, etter islams fjerde søyle . Ramadan avsluttes med en stor fest, Eid al-Fitr , hvor alle ber sammen, besøker venner, gir gaver og spiser.


Hovedartikkel: ivoriansk mat

Det tradisjonelle kostholdet på Elfenbenskysten er veldig likt nabolandene i sin avhengighet av korn og knoller , men ivorianere har en spesiell type liten, utendørs restaurant som kalles en maquis som er unik for dem. Attiéké (revet kassava ) er en populær ivoriansk matrett.

Maquis inneholder vanligvis braisert kylling og fisk som er kvalt i løk og tomater, servert med attiéké eller kedjenou , en kyllingrett laget med grønnsaker og en mild saus. En av de mest smakfulle gatematene er aloko , som er en moden banan i palmeolje, krydret med dampet løk og chili, og spist alene eller sammen med grillet fisk. Bangui er en lokal palmevin .

Media

Hovedartikkel: Media of Elfenbenskysten

Fjernsyn

Dr. Boris er en ivoriansk sitcom -sending siden 2008.

Musikk

Hovedartikkel: Music of Elfenbenskysten

Den tradisjonelle musikkstilen til mange av de etniske gruppene på Elfenbenskysten er preget av en rekke rytmer og melodier som oppstår samtidig, uten at den ene dominerer den andre. Musikk brukes i mange aspekter av kulturen; den Dan feire ris, død, ekteskap, fødsel, og vær hele med musikk. Instrumentene inkluderer Talking drum , djembe , Kpalogo , Shekere (Youroo) , Akombe og cleavers , og er vanligvis laget av lokale materialer, for eksempel kalebasser, dyreskinn og horn. Tidligere har musikk vært hovedforten for en sosial gruppe, griot ( landsbyunderholdere ). Elfenbenskysten Alpha Blondy , den verdensberømte reggae- artisten, er sannsynligvis landets mest kjente sanger, selv om musikken hans ikke nødvendigvis er representativ. Masker er en utbredt kunstform på Elfenbenskysten. Mangfoldet og kompleksiteten av masker som er opprettet av folket på Elfenbenskysten, konkurrerer med ingen. Masker har mange formål. De brukes mest av representative grunner; de kan symbolisere mindre guder, avdødes sjeler og til og med karikaturer av dyr. De regnes som hellige og svært farlige; som sådan er det bare visse mektige individer og familier som har lov til å eie dem, og bare spesialtrente personer kan bruke masker. Det anses å være farlig for andre å bruke seremonielle masker, fordi det antas at hver maske har en sjel eller livskraft , og at når en persons ansikt kommer i kontakt med innsiden av masken, blir personen transformert til enhet masken representerer. Den Baule , den Dan (eller Yacouba) og Senoufo er alle kjent for sine treutskjæringer.

Samtidskunst er godt utviklet på Elfenbenskysten. Noen av de store artistene er:

  • Ananias Leki Dago (fotograf, 1970): Vinner av First Prize of PhotoAfrica -kontekst i Spania i 2009, og Distinction Award fra Critical Photography French Kodak Price i 2004
  • Christian Lattier (skulptør, 1925–1978): Vinner av hovedprisen for "World Festival of Black Arts" i Dakar. 19 stykker av Lattiers skulpturer er for tiden i samlingen av Musée National de Ivory Coast i Abidjan.
  • Yacouba Konate (kurator, forfatter, kunstkritiker, professor i filosofi, 1953): I 2000 var han direktør for National Institute of Arts og kultur, og som direktør for Cabinet of Ministers av kultur og Francophony . Han er også leder for l'Institut national supérieur des Arts et de l'action culturelle i Abidjan. Han var en av kuratorene for individuelle utstillinger av 6. Dak'Art i 2004, og han var kunstnerisk leder for Dakar Biennale i 2006.
  • Jems Robert Koko Bi (skulptør, 1966)
  • Ernest Dükü (maler, 1958): Dükü er en kunstner som har engasjert seg i dialog med de rike systemene for grafisk inskripsjon og skriving av Afrika, men resultatet hans er svært individuelt, hans arbeid spør det kosmogoniske verdenssystemet, de åndelige systemene; ved å bruke sin trening i arkitektur kan forklare volumet og dimensjonaliteten som plasserer verkene hans et sted mellom maleri og skulptur.
  • Ouattara Watts (maler, 1957): Watts er en internasjonalt anerkjent neo-ekspresjonistisk maler. Watts er en jazzentusiast, som slo sammen musikk og kunst i malerier og collager, ved å bruke resirkulerte hverdagsmaterialer.
  • Paul Sika (mote- og reklamefotograf/kreativ regissør/artist, 1985)
  • Mathilde Moraeau (maler): Direktør for Ecole Nationale des Beaux Arts i Abidjan
  • Sidiki Bakaba (skuespiller, scenarioforfatter, regissør, 1949): Tildelt for hele sin karriere på 2. panafrikanske kulturfestival i Alger i 2009, og beste skuespiller for Vest-Afrika av la Fondation des artistes de Ivory Coast (FONDACI) i 2008
  • Frédéric Bruly Bouabré (maler, 1923, 2013): Mange av maleriene hans er i samlingen til Jean Pigozzi

Etniske grupper

Det er mer enn seksti etniske grupper på Elfenbenskysten, de viktigste er Baoulé i sentrum, Agri i øst, Senufo i nord, Dioula i nordvest og vest, Bété i sentrum-vest og det Dan-Yacouba i vest. Andre grupper, for eksempel Akan og deres undergrupper, Abron, Akye, Anye og Aowin, utgjør også en stor del av befolkningen. Hver av disse gruppene har sin egen historie, økonomi, religion og kunst, selv om hver deler mange ting til felles med de andre gruppene på Elfenbenskysten. Migranter fra andre vestafrikanske land står for opptil 40% av befolkningen, og denne store befolkningen øker også kulturen og skikken.

Akan

Den Akan er den viktigste kulturelle gruppen av Elfenbenskysten, med en befolkning på ca 8 millioner. Den Bono , Baule , den Akye , den Anye , den Asante og Aowin er alle Akan mennesker. Blant de akan-talende menneskene i Sør- Ghana og tilstøtende Elfenbenskysten brukes rituell keramikk og figurative terrakottas i forbindelse med begravelsespraksis som dateres minst til 1600-tallet. Mye av det vi vet om gamle Akan -skikker kommer til oss i form av muntlige historier som har overlevd i flere hundre år. Mange av gjenstandene som har blitt gjenopprettet gjennom arkeologiske metoder, fremstilles fremdeles i modifisert form blant Akan -folk i dag. Fremveksten av den tidlige sentraliserte staten Akan kan spores til det 11. århundre, som er Bono -staten , og er sannsynligvis relatert til åpningen av handelsruter etablert for å flytte gull i hele regionen. Det var imidlertid ikke før på slutten av 1600 -tallet at det store Asante -riket dukket opp i den sørlige skogregionen i Ghana, da flere små stater forente seg under kongen av Kumasi for å oppnå politisk frihet fra Denkyira .

Baule (Baoule)

De Baule mennesker bor Central Elfenbenskysten. Befolkningen deres er omtrent 4 millioner og språket er Baule (Akan -klyngen av Twi ).

Kunst

Baoule lager kunst i flere forskjellige medier, inkludert gull- og messingstøping (ligner deres Asante -forfedre), treskulpturer og maske- og figurutskjæring som tremasker. Masken er en primær kunstform på Elfenbenskysten.

Religion

Forfederdyrkelse og et hierarki av naturgudene utgjør Baules religiøse tro. Alouroua er skaperguden, og selv om andre naturånder og ektefeller er representert i skulptur, manifesterer Alouroua seg aldri fysisk i kunsten.

Historie

Baule er en del av Akan -folket som bor i Elfenbenskysten og Ghana. Baule migrerte vestover fra Ghana da Asante steg til makten. Denne fortellingen om deres utbryter er bevart i deres muntlige tradisjoner. Under Asante -makten konkurrerte Baule -dronningen, Aura Poku , direkte med Asante -kongen. Da hun tapte, ledet hun Baule vekk fra Ghana og til den sentrale Elfenbenskysten. Aura Pokus etterkommer okkuperer tronen og palasset hun bygde, og blir hedret av Baule som deres nominelle konge.

Økonomi

Markeder, som hovedsakelig drives av kvinner, er sentrum for Baule lokal økonomi. Yams og litt mais er de viktigste avlingene. De eksporterer også kakao og koalanøtter ved å bruke utnyttede migrantarbeidere (hovedsakelig fra Burkina Faso ) på lokale plantasjer . Avlinger som mais , paprika, søte poteter, peanøtter, tomater, maniok og squash ble introdusert fra Amerika under den atlantiske slavehandelen . De oppdretter husdyr, som sauer, geiter, hunder og kyllinger. Deres håndverksvarer og lokale råvarer selges sammen med importerte varer over hele verden.

Politiske systemer

Den Baule regjeringen er sterkt sentralisert ; Det er en konge eller høvding på toppen, som arver sin posisjon, sammen med forskjellige undersjefer som har ansvar for lokalbefolkningen. Alle er avhengige av politiske rådgivere som hjelper til med å ta avgjørelser. Den primære maskeforeningen, The Goli , gir sosial orden blant Baule .

Akye

Den Akye er en Akan mennesker som bor i den sørlige Elfenbenskysten, med en befolkning på rundt 55.000. De snakker Akye ( Akan -klyngen til Twi ).

Kunst

Treskjæring, keramikk og veving er alle kunstformer av Akye. Krakkene som er hugget, blir sett på som " kraftseter " og akuaba (tredukker) er forbundet med fruktbarhet. Tradisjonene med keramikk og veving er omfattende og langvarige gjennom Akan -folket. Vevd på vegne av kongelige, har Kente -duk kommet for å symbolisere afrikansk makt over hele verden.

Økonomi

Langs kysten av Elfenbenskysten er fiske veldig viktig, ettersom de utarmede skogene har lite løfte om jakt. Markedene drives hovedsakelig av kvinner som som et resultat har en stor mengde økonomisk makt, mens mennene fisker, jakter og rydder land. Begge deltar i landbruksoppgaver .

Politiske systemer

Kongelig medlemskap blant Akan bestemmes gjennom forbindelse til landet. Alle som sporer avstamning fra et grunnleggende medlem av en landsby eller by, kan betraktes som kongelige. Hver familie er ansvarlig for å opprettholde politisk og sosial orden innenfor sine rammer.

Bono (Abron)

Abron er et Akan -folk som bor på den nordøstlige elfenbenskysten og regnes som den tidligste eller en av de tidligste Akan -nybyggerne på Elfenbenskysten. Med en estimert befolkning på 400 000. De snakker Bono Twi fra Akan. Abron har en rik kulturarv blant Akan.

Religion

Den Akan tror på en endelig Gud, som har ulike navn avhengig av de ulike regionene i tilbedelse. På et tidspunkt, ifølge Akans mytologi, gikk denne Gud på jorden med mennesker, men beveget seg høyt opp til himmelen etter å ha blitt slått kontinuerlig med en støter av en gammel kvinne som dunket fufu . Ingen prester tjener ham direkte, og den generelle oppfatningen er at han kan kontaktes direkte. Prester tjener imidlertid andre ånder, og fungerer som en kanal for gudene, en forbindelse mellom dem og menneskeheten. Det er mange andre guder ( abosom ), vanligvis koblet til den naturlige verden, som hav- og elveånder , samt en rekke lokale ånder som mottar sin makt fra denne øverste guden. Selve jorden regnes som en guddom , og en kvinnelig av Abron kalt Asaase Yaa , direkte knyttet til fruktbarhet og fruktbarhet. Bønn holdes daglig, og inkluderer tilbud til forfedre og ånder.

Anye

De Anye mennesker bor i den sørøstlige Elfenbenskysten, med en befolkning på ca 1000 000. De snakker Anyi ( Akan klynge av Twi ).

Kunst

Begravelsesbilder og monumenter har spesiell betydning blant Anye -folket ; kunstnerisk uttrykk er fokusert på å lage slike kunstformer, for jo vakrere monumentet er, desto dypere blir respekten for den avdøde. Gjennom denne typen gravmonumenter , dedikert til forfedrene , kan familier demonstrere sin velstand og engasjement samtidig.

Offisiell Dakon -historie

Anyi -folket var en undergruppe av Akan og migrerte til Elfenbenskysten fra Ghana mellom 1500- og 1700 -tallet. De var aldri fullt så mektige som Asante og Baule, og som et resultat var de indirekte under deres respektive regler på høyden av begge imperiene. Den Baule Empire som steg opp fra 1720 mellom Bandama og Comoé Rivers var et resultat av familiefeide som oppsto mellom daværende Queen Mother of Asante Nana Abenaa Pokua under død Nana Osei Tutu jeg og hennes grandnevø Nana Opoku Ware jeg som myrdet bestefaren Nana Darko, broren til Nana Abena Pokua. Denne hendelsen medførte borgerkrigen som oppslukte Asante-riket mellom 1717 og 1720. Hendelsen delte kongeriket i to, og den da forente Oyoko-Dako-klanen ble også delt. Oyokos, som var nevøene til Adakos, ledet av Opoku Ware, beholdt kontrollen over Oyoko -klanen og den gyldne krakken, mens dronningens mor Nana Abena Pokua flyttet til Kaase (den gang Kwaman) med partisanene sine på rundt 3,5 millioner av befolkningen i Asante flyttet og bosatte seg med Anyi, Nzema og Sanhwi vest for Asante. Nana Opoku Ware ble avskåret som Asantehene og moren Nana Nyarko Kusi Amoa, niesen til Nana Abena Pokua ble også omdannet til dronningmoren til Asante i 1720.

Mellom 1720 og 1730, Nana Abena Pokua, konfrontert med mange hindringer, konfronterte livet med besluttsomhet, bodde blant Nzima/Anyi og Safwi, hun adopterte språket deres og endret til og med navnet sitt fra Abena Pokuaa til Abla Poku og avgrenset dermed alle bånd til Asante. Nana Abla Pokou for å krysse Comoe -elven for å unnslippe partisanene i Opoku Ware som ble sendt for å returnere partisanene til Nana Pokou tilbake til Asante -riket, måtte ofre sønnen til Comoe -elven før de klarte å krysse elven med hennes partisaner. Etter å ha krysset elven Comoe begynte Nana Abla Pokou og hennes forskjellige krigergrupper å bosette hver sin plassering. Kyidom -krigerne (Akye) slo seg ned umiddelbart etter elven Comoe for å guide ruten til Asante. De beholdt den gylne paraplyen og sverdet til Nana Osei Tutu. Abbe (Torchbearers) bosatte seg også etter at Akye og Mbatto, Ebrie og alle de andre fotsoldatene slo seg ned i regionene som i dag er Akan -land på Elfenbenskysten.

I samsvar med Akan -tradisjonen, etter konsolideringen av det nye riket, etter å ha møtt hard motstand fra de beseirede tidligere Lords of the Akan, Denkyira; Nana Abena Pokua beseiret dem i krig og dempet dem og etablerte derved Baule -riket. I 1730 ble Nana Abla Powas utstyrt som den første regjerende dronningen i det nye Akan -riket Baule etter døden av Nana Osei Tutu I. derved med avføringen til Obiri Yeboah og DENKYIRA UNDER KONTROLLEN AV DET NYE KONGERIGE, etablerte Nana Poukou Baule Dakon Clan som den ubestridte lederen og herskeren over Akans. Nedenfor er hersker Akan -herskere som styrte etter døden til Nana Osei Tutu I, kongen av Asantes og Baules.

Beretuo -dynastiet 1717 til 1720 Amaniampon, Mamponghene -regenten, Mamponghene ble regent på grunn av attentatet mot Nana Dako under konkurransen om arvefølgen til tronen etter døden av kong Osei Tutu, den sivile som fulgte, varte i 3 år 1717–1720 som ledet til migrasjonen av Nana Abena Pokua og Adako -dynastiet til Cote d'lvoire og grunnleggelsen av Baule Kingdom.

ADAKO ROYAL Dynasty Obaahemaa Nana Abena Pokua BAULE Confederation

1720–1730 nasjonsbygging Grunnla Baule Kingdom som dekket alle akanerne i Cote d'lvoire.

1730 til 1760 NANA ABENAA POKUAA (ABLA POKU) AWURAPOKU.)
1760 til 1790 NANA AKUA BONI
1790 til 1840 NANA KOUAME TUTU
1840 til 1870 NANA KOUAKOU ANOUGBLE I
1870 til 1880 NANA TUTU DIBI (TUTU YEMAN)
1880 til 1890 NANA ANOUBGLE DEIKYE
1890 til 1902 NANA KOUAME GUIE (AGYEI)
1902 til 1925 NANA KOUADIO NDRI
1925 til 1958 NANA KOUAKOU ANOUGBLE 11
1958 til 1978 NANA KOUAME GUIE
1958 til 1993 styrte NANA HOUPHOUET BOIGNY som Akan -konge og president
1993 til 2004 Nana Jean Baptist Kouame ble nominert og avskrevet som regent Nana Osei Tutu Anougble III Regent of the Baoule
1993 til i dag Odomankoma Akoa Nana Baffour Gyanko Fofie ble innført som øverste sjef for Adako RoyalDynasty
1999 til i dag Nana Baffour Gyanko Fofie Jeg nominerte Adako Akan Baule -monarken som venter på kroning når fred og ro vender tilbake til nasjonen.

Økonomi

Anyi landbruksøkonomi dreier seg om banan- og taroproduksjon . Yam er også en viktig stiftavling i regionen. Palmeolje selges også som en vare på det internasjonale markedet.

Politiske systemer

Den Anyi lever i løs, spredt ut bydelene familie boligkomplekser, vanligvis med en headman , regissert av en eldstes råd som representerer byen i regionale politikken. Den Anyi , som andre Akan mennesker, har en svært lagdelt samfunn, inkludert en hierarkisk politisk administrasjon består av tjenestemenn med rang og makt. Siden Anyi er matrilineal , har kvinner relativt høy sosial status både på det politiske og økonomiske området.

Religion

Forfedre og forfederdyrkelse står i sentrum for Anyis religiøse tro. Man bør alltid huske og ære sine forfedre, og strebe etter å leve livet slik at man som en forfader blir æret og husket. I tråd med dette systemet, når en person passerer, er det en forseggjort seremoni med rituell vask , kler de døde i fine klær og gullsmykker, og en sorgperiode som gjør at familien kan vise respekt for avdøde og tillate en trygg passasje og velkommen for den avdøde inn i åndeverdenen.

Aowin

De Aowin mennesker bor i den sørlige Elfenbenskysten og Sør Ghana . De har en befolkning på rundt 40 000 mennesker, og snakker Aowin ( Akan -klyngen til Twi ). Kulturen deres ligner veldig på de andre Akan -kulturene i området.

Dan

Den Dan er et folk som bor Liberia og Elfenbenskysten . De har en befolkning på rundt 35 000 og snakker dan ( Mande ). Kunst og musikk er enorme deler av Dan -kulturen. Den primære kunstformen til Dan er deres masker , som etterligner praktisk talt alle aspekter av Dan -samfunnet. Dan -billedhuggere bruker masker for å representere krig, fred, sosial regulering og underholdning. Mancala spillebrett og stiliserte treskjeer er også laget med treskjæring.

Religion

Dan -verdenssynet mener at alt kan deles inn i to separate og klare kategorier. Den primære dikotomien er mellom landsby og busk, med andre ord ting som har blitt kontrollert av mennesker og ting som ikke har det. Å krysse over skillelinjen er en farlig virksomhet, og når det er gjort, enten for å rydde nye felt eller bare krysse skogen, må buskånderne bli beroliget. For å kunne ta del i landsbylivet, må buskånder ha kroppslig form. Danene tror at alle skapninger har en åndssjel ( du ), som blir gitt til mennesker og dyr fra skaperguden, Xra , gjennom fødselen. Ens du er udødelig og blir videreført etter døden til et nytt vesen. Noen forblir imidlertid kroppsløse. De beboer skogene som buskånder og må etablere et forhold til en person hvis de ønsker å bli manifestert og æret. Ofte vil ånden be den utvalgte personen om å danse ånden, ved å bruke en maske for å illustrere åndens utførelse.

Historie

Muntlige tradisjoner beskriver Dan -samfunnet på 1800 -tallet som mangler noen sentral styremakt. Sosial samhørighet ble fremmet av et delt språk og en preferanse for ekteskap. Vanligvis hadde hver landsby en rektor som hadde tjent sin fordel i samfunnet gjennom hardt arbeid i feltene og gjennom flaks som jeger. De omringet seg vanligvis med unge krigere for beskyttelse mot invaderende naboer og byttet gaver med andre høvdinger for å øke sin egen prestisje. Ut av denne skikken ble den grunnleggende tinntradisjonen blant Dan født , som var basert på å vise ens suksess for å bygge et godt rykte og navn.

Økonomi

Tradisjonen med tinn er fremdeles en vesentlig del av Dan -økonomien i dag. Unge mennesker streber etter å gjøre seg bemerket ved overdådig å bruke på samfunnsfester for å demonstrere sin rikdom. Selv om jordbruk og jakt i stor grad er blitt erstattet av arbeid i diamantleirene eller arbeid på gummiplantasjene , er etableringen av en hierarkisk sosial orden fortsatt basert på individets evne til å lykkes.

Politiske systemer

Det har vært nylig, gjennom opprettelsen av leopardsamfunnet (go), at det har oppstått en samlende politisk organisasjon blant Dan. Det hemmelige politiske samfunnet sentrerer seg om den mektige ånden, som er ansvarlig for fredsskaping. Selv om gåkraften ser ut til å øke i hele Dan -samfunnet, opprettholder enkelte landsbyer fortsatt en høy grad av politisk uavhengighet, og den økonomiske makten til den enkelte er fortsatt høyt verdsatt.

Senufo

De Senufo mennesker bor nordlige Elfenbenskysten og Mali . De er også eksperter på å lage korhogoklut .

Kunst

Mye av Senufos skulpturelle verk er laget på poroen eller skolen. Messingskulpturer , treskjæringer og masker lages for det meste der og selges til lokale håndverkere. De er dyktige maskemakere, men siden oppdrett er det høyeste yrket som er mulig, er artister og musikere lave i kastesystemet (musikere er nederst).

Historie

Senufo består av en rekke forskjellige grupper som vandret sørover til Mali og Elfenbenskysten på 1400- og 1500 -tallet.

Religion

Hovedartikkel: Religion i Elfenbenskysten

Senufo er et veldig animistisk samfunn; de tror at forfaderåndene er ansvarlige for alle hendelser som skjer, og hvis de ikke blir beroliget gjennom riktig ritual kan de forårsake tørke, infertilitet og sykdom.

Politisk system/økonomi

Senufo er kjent som gode bønder, og er hovedsakelig et bondesamfunn. De lever etter et strengt kastesystem , der bonden er øverst og musikerne er i bunn, alle andre fyller i mellom. En av de høyest mulige æresbevisninger gitt i Senefo -kulturen er tittelen på sambali ( mesterkultivator ), som blir respektert i hele regionen og i sin alderdom vanligvis får en sterk lederrolle. Selv for dem som ikke tilhører bonden kaste , oppdrett er stort i Senefo kultur . Samfunnet er veldig samfunnsorientert; folk bytter ofte på å arbeide hverandres land og handle av og på. Det er vanligvis en gruppe i hver landsby som består av menn i alderen 15 til 35 år, som har ansvaret for å jobbe i feltene og sørge for en stor festival i den tørre sesongen. For å gjøre oppdrett og gjøremål morsomt, holdes lokale spill for å se hvor fort en mann kan hakke et felt. Et annet samfunn for menn er poroen , eller skolen for unge menn, vanligvis lokalisert i skogen. For Senefo -kvinner er den største evnen evnen til å lage god mat; Hvis en kvinne eller jente ikke kan det, er det synd for familien. Kvinnenes samfunn, sandogo , er ansvarlig hovedsakelig for spådom.

Se også

Referanser

Eksterne linker