Daniel Bomberg - Daniel Bomberg

Babylonisk Talmud; 2. utgave; trykt av Daniel Bomberg, Venezia.

Daniel Bomberg ( c.  1483 - c.  1549 ) var en av de viktigste skriverne av hebraiske bøker. En kristen som ansatte rabbiner, lærde og frafalne i sitt forlag i Venezia, skrev Bomberg ut den første Mikraot Gdolot (Rabbinic Bible) og den første komplette babyloniske og Jerusalem Talmuds . Disse utgavene setter standarder som fremdeles er i bruk i dag, særlig paginering av den babylonske Talmud og den universelle utformingen av kommentarene til Rashi og Tosfot . Forlaget hans trykte rundt 200 hebraiske bøker, inkludert Siddurim ( bønnebøker ), responsa , lovregler, filosofiske og etiske arbeider, kommentarer og mer. Han var den første hebraiske skriveren i Venezia og den første ikke-jødiske skriveren av hebraiske bøker.

Biografi

Bomberg ble født rundt 1483 i Antwerpen , Brabant av Cornelius van Bombergen og Agnes Vranckx. Van Bombergen var en kjøpmann som sendte sønnen sin til Venezia for å hjelpe til med familiebedriften. Der møtte Daniel Felix Pratensis (Felice da Prato), en augustinsk bror som hadde konvertert fra jødedommen, og som sies å være den som oppmuntret Bomberg til å trykke hebraiske bøker. Bomberg opprettet en opprinnelig vellykket trykkpresse i Venezia, der han angivelig investerte over 4.000.000 dukater . Andre kilder, sannsynligvis like overdrevne, hevder at han tapte minst like mye. Han kom tilbake til Antwerpen i 1539, selv om pressen fortsatte å operere til 1548, og det ser ut til at han beholdt et visst nivå av involvering hele tiden. Svært lite er kjent om hans død en tid mellom 1549 og 1553.

Publisering av Pentateuch og Mikraot Gdolot (1517-19)

Bomberg begynte sin trykkekarriere i 1517 med den første utgaven av Mikraot Gdolot (Rabbinic Bible). De fire bindene inkluderte den hebraiske pentateuken med tilhørende kommentarer (mange av dem hadde aldri tidligere blitt skrevet ut), en Targum (arameisk oversettelse), haftaroten og den fem megillot . Den ble trykt med godkjenning av pave Leo X, og redigeringene ble overvåket av den jødiske konvertitten til kristendommen Felix Pratensis .

Kritikk

Den første utgaven genererte hard kritikk av jødiske publikum, muligens på grunn av dens mange feil, om enn for det meste mindre problemer i kantillasjons- og uttalsmerker, og muligens på grunn av involveringen fra den frafalne Pratensis. I en andre utgave redigert av Yaakov f. Hayim Adonijah hundrevis av slike feil ble løst, og selv om det fremdeles genererte kritikk, fungerte det likevel som standarden som fremtidige utskrifter av Mikraot Gdolot var basert på.

Innovasjoner i bruk av kapittel og versnumre

Bomberg var den første til å trykke kapittel- og versnummer i en hebraisk bibel. I dag har denne innovasjonen blitt så vanlig at det er vanskelig å tro hvor bemerkelsesverdig den var på den tiden. Inndelingen av Vulgata i kapitler ble gjort på 1200-tallet, og jødene begynte å ta i bruk tallene for bruk i samsvar med midten av fjorten hundre, men frem til Bomberg hadde ingen hebraisk bibel noen gang tatt med kapitteltallene som en del av selve boka. Bomberg la ikke bare til kapitteltallene; han var den første som angav versnummer på den trykte siden. Selv om versnummer ble brukt ved konvensjon i århundrer, hadde ingen tenkt å inkludere disse tallene på den trykte siden i Bibelen. Denne tilsynelatende trivielle innovasjonen fanget umiddelbart opp og kan sees i mange bibler fra hans tid, og er fortsatt i bruk i dag.

Sensur

Selv om Bomberg i prinsippet motsatte seg sensur, hadde han en sterk følelse av farene ved å trykke tekster sett på som truende for kristendommen. Således ble for eksempel kommentaren til Rabbi David Kimchi (Radak) betydelig sensurert fordi den inneholdt antikristne polemikker. Disse ble publisert senere i en egen bok, som Bomberg ga ut i et begrenset opplag.

Publisering av den babylonske Talmud (1519-23)

Sannsynligvis Bombergs mest imponerende prestasjon er hans publikasjon av editio princeps (første trykte utgave) av den komplette babyloniske Talmud , som han fullførte på under fire år. Bomberg vedtok formatet laget av Joshua Solomon Soncino, som skrev ut de første individuelle traktatene fra Talmud i 1483, med Talmud-teksten midt på siden og kommentarene til Rashi og Tosfot rundt den. Utgitt med godkjenning av pave Leo X , ble denne utgaven standardformatet, som alle senere utgaver har fulgt. Prosjektet ble overvåket av sjefredaktør Rabbi Chiya Meir f. David, en rosh yeshiva og dayan (dommer) ved den rabbinske domstolen i Venezia. I tillegg til Rashi og Tosfot på siden inkluderte Bomberg andre kommentarer på baksiden, som Rabbeinu Asher (Rosh), Maimonides 'kommentar til Mishna og Piskei Tosfot.

Standardisering

Bomberg-utgaven av Talmud etablerte standarden både når det gjelder sideoppsett og paginering (med unntak av traktat Berachot som følger Bombergs andre utgave). Før utskrift av Talmud hadde manuskripter ingen standard sideinndeling, og Talmud-teksten dukket vanligvis ikke opp på samme side som kommentarene, som var inneholdt i separate kodekser. Standard sidelayout som brukes i alle konvensjonelle utgaver av Talmud i dag (også den aksepterte metoden for å sitere en Talmudisk referanse) følger sidene i Bombergs 1523-publikasjon.

Originalitet

De tidligste trykte Talmuds ble utgitt av Soncino-familien flere tiår før Bombergs Talmud. Selv om Soncinos bare skrev ut omtrent seksten traktater, baserte Bomberg tydelig sin egen publikasjon etter deres modell. Gershon Soncino hevdet at Bomberg i tillegg til å etterligne layoutet hans, også kopierte tekstene til Soncino Talmuds, et påstand noen moderne forskere, som Raphael Rabinovicz, har underbygget. Likevel trykte Bomberg mange traktater som Soncino aldri ga ut, som åpenbart ble gjengitt direkte fra manuskripter, og til og med utgavene som kan ha blitt lånt fra Soncinos tekst, viser at de er blitt supplert med flere manuskripter.

Personale

Bomberg ansatte noen av Venezias ledende forskere og rabbiner i forlaget sitt. Foruten Rabbi Chiya Meir f. David, rosh yeshiva og dayan i Venezia, var det bemerkelsesverdige figurer som Rabbi Avraham de Balmes, Rabbi Chaim f. Rabbi Moshe Alton, og Maharam Padua . Bombergs Talmud-utgave blir generelt sett på som svært nøyaktig, og mange bibliografister og historikere har berømmet presisjonen i teksten.

Publiseringsrettigheter

I 1518, Bomberg bedt om og mottatt fra den venetianske Senatet de eksklusive utskrift rettighetene til Talmud, og mottok offisiell godkjenning fra pave Leo X . Likevel var venetianske politikere mistenkelige for hebraisk utskrift. I 1525, da Bomberg forsøkte å fornye lisensen mot et gebyr på 100 dukater, nektet det venetianske senatet og beskyldte Bombergs hebraiske publikasjoner for å angripe den katolske troen. Flere måneder senere, mot et gebyr på 500 dukater, godkjente de hans anke og fornyet lisensen.

Sensur og pavelig godkjenning

I motsetning til de tidligere trykte utgavene av Talmud, var Bombergs arbeid stort sett usensurert. I de tidlige stadiene av karrieren dyrket han et positivt forhold til Vatikanet, og han fikk godkjenning fra pave Leo X for både utgivelsen av Mikraot Gdolot og Talmud. I senere år ble hebraisk utskrift sett på med mistenksomhet. På slutten av karrieren, på slutten av 1540-tallet, fikk frykt for sensur og kirkelig motstand Bomberg til å gi ut utgaver av Talmud med tilbakevirkende forsider.

I 1548 sendte pave Paul III sin ambassadør for å sensurere de venetianske hebraiske publikasjonene, men Bomberg hevdet at gamle manuskripter ikke skulle endres, og motsto vellykket pavelig press. Selv om kirken ikke lykkes med å forstyrre Bombergs trykk i løpet av hans levetid, ble Talmud i 1553 brent i Italia, og kirken ønsket aktivt å begrense publiseringen og sirkulasjonen.

Andre publikasjoner

I tillegg til Mikraot Gdolot og den babylonske Talmud , ga Bombergs trykkeri ut to hundre andre hebraiske bøker, mange for første gang. Noen av de mest bemerkelsesverdige publiserte verkene inkluderer:

I tillegg til disse verkene, ga Bombergs forlag ut dusinvis av bønner og kommentarer om bønn, grammatikk, ordbøker og konkordanser og mange flere rabbinske, filosofiske og etiske verk.

Arv

Bombergs trykk ble en slik kvalitetsstandard at etterfølgende bøker ble funnet å annonsere for å bli trykt "med Bomberg-typen."

Tittelsiden til en salmebok fra 1765 - århundrer etter Bombergs død - vitner om den varige takknemligheten jødiske samfunn følte overfor ham. Innvielsen lyder: “Daniel Bomberg, hvis navn er kjent i rettferdighetens porter [...], var stort blant de kristne, og produserte gull fra vesken for å skrive ut fra trykkpressen ...”

I sin bok "Venetian Printers of Hebrew Books" skrev Joshua Bloch:

“[En] pioner innen hebraisk utskrift i Venezia [Bomberg] etablerte en så høy standard at ingen har overgått hans arbeid, selv ikke ved hjelp av moderne mekaniske forbedringer, og det er et spørsmål om hebraisk utskrift ennå ikke har tilnærmet seg kvaliteten og smak vist i produksjonene til Bomberg-pressen. ”

22. desember 2015 ble en velbevart komplett kopi av den første utgaven av Bombergs babyloniske Talmud, tidligere inneholdt i Valmadonna Trust Library , solgt på en Sotheby's-auksjon for 9,3 millioner dollar til Stephan Loewentheil fra det 19. århundre Rare Book and Photograph Shop.

Referanser

Eksterne linker

Media relatert til Daniel Bomberg på Wikimedia Commons