Euthenics - Euthenics

Euthenics ( / j u é ɛ n ɪ k s / ) er studiet av forbedring av menneskers funksjon og trivsel ved forbedring av leveforhold . "Forbedring" utføres ved å endre eksterne faktorer som utdanning og miljøer som kan kontrolleres , inkludert forebygging og fjerning av smittsomme sykdommer og parasitter , miljøisme , utdannelse angående sysselsetting , husholdning , sanitærarbeid og bolig .

Rose Field noterer seg definisjonen i en artikkel i New York Times 23. mai 1926 , "det enkleste er å leve effektivt". En rett til miljø.

Den Flynn effekt har blitt ofte nevnt som et eksempel på euthenics. Et annet eksempel er den jevne økningen i kroppsstørrelse i industriland siden begynnelsen av 1900 -tallet.

Euthenics tolkes normalt ikke som å ha noe å gjøre med å endre sammensetningen av det menneskelige genbassenget per definisjon, selv om alt som påvirker samfunnet har en viss effekt på hvem som reproduserer og hvem som ikke gjør det.

Etymologi

Begrepet ble hentet i slutten av det 19. århundre fra den greske verbet eutheneo , εὐθηνέω ( eu , vel, det , roten av τίθημι tithemi , til sak).

(Å være i en blomstrende tilstand, å florerer i, å blomstre. - Demosthenes . Å være sterk eller kraftig. - Herodotus . Å være energisk i kroppen. - Aristoteles .)

Også fra den greske Euthenia , Εὐθηνία. God tilstand i kroppen: velstand, lykke, overflod. - Herodotus .

Det motsatte av Euthenia er Penia , Πενία ("mangel" eller " fattigdom ") personifisering av fattigdom og behov.

Historie

Ellen Swallow Richards (født i 1842 - død i 1911; Vassar Class fra '70) var en av de første forfatterne som brukte begrepet, i The Cost of Shelter (1905), med betydningen "vitenskapen om bedre liv". Det er uklart om (og sannsynligvis usannsynlig at) noen av euthenes studieprogrammer noen gang fullt ut omfavnet Richards tverrfaglige konsept, selv om flere nyanser gjenstår i dag, spesielt tverrfaglighet .

Vassar College Institute of Euthenics

Etter Richards død i 1911 fortsatte Julia Lathrop (1858–1932; VC '80) å utvikle et tverrfaglig program i euthenics ved høyskolen. Lathrop slo seg snart sammen med alumna Minnie Cumnock Blodgett (1862–1931; VC '84), som sammen med mannen sin, John Wood Blodgett , tilbød økonomisk støtte for å lage et euthenikkprogram ved Vassar College . Læreplanplan, foreslått av Vassar -president Henry Noble MacCracken i 1922, begynte for alvor i 1923, under ledelse av professor Annie Louise Macleod (kjemi; First woman PhD, McGill University, 1910).

I følge Vassars kronologioppføring 17. mars 1924, "anerkjente fakultetet euthenics som et tilfredsstillende felt for sekvensiell studie (major). En avdeling for Euthenics fikk autorisasjon til å tilby et tverrfaglig program [radikal den gangen] med fokus på teknikkene og disipliner i kunst, vitenskap og samfunnsvitenskap om kvinners livserfaringer og forhold. Studenter i euthenics kunne ta kurs i hagebruk, matkjemi, sosiologi og statistikk, utdanning, barnestudier, økonomi, økonomisk geografi, fysiologi, hygiene, folkehelse, psykologi og innenriks arkitektur og møbler. Med den nye divisjonen kom den første hovedfag i barnestudier ved en amerikansk liberal arts college. "

For eksempel inkluderer en typisk hovedfag i barnestudier i dødshjelp introduksjonspsykologi, laboratoriepsykologi, anvendt psykologi, barnestudier og sosialpsykologi ved Institutt for psykologi; de tre kursene som tilbys i Institutt for barnestudier; begynnende økonomi, programmer for sosial omorganisering og familien innen økonomi; og ved Institutt for fysiologi, menneskelig fysiologi, barnehygiene, prinsipper for folkehelse.

Vassar Summer Institute of Euthenics tok imot de første studentene i juni 1926. Den ble opprettet for å supplere den kontroversielle euthenics -majoren som begynte 21. februar 1925, og den lå også i den nye Minnie Cumnock Blodgett Hall of Euthenics ( York & Sawyer , arkitekter; bakken brøt 25. oktober 1925). Noen Vassar-fakultetsmedlemmer (kanskje følelsesmessig opprørt over å bli fordrevet på campus for å vike, eller på annen måte politisk motiverte) stridende "trodde hele begrepet euthenics var vagt og kontraproduktivt for kvinners fremgang."

Etter å ha overvunnet en lunken mottakelse, åpnet Vassar College offisielt Minnie Cumnock Blodgett Hall of Euthenics i 1929. Dr. Ruth Wheeler (Physiology and Nutrition - VC '99) overtok som direktør for euthenikkstudier i 1924. Wheeler forble direktør til Mary Shattuck Fisher Langmuir (VC '20) etterfulgte henne i 1944, til 1951.

Høgskolen fortsatte det vellykkede kooperative boligforsøket for studieåret 1934–35 i tre bolighaller. Målet er å hjelpe studentene med å dekke høyskolekostnadene ved å jobbe i boligene sine. For eksempel tjente studenter i Main 40 dollar i året ved å gjøre relativt lett arbeid som å rengjøre rommene sine.

I 1951 donerte Katharine Blodgett Hadley (VC '20) 400 000 dollar, gjennom Rubicon Foundation , til Vassar for å finansiere driftsunderskudd i inneværende og påfølgende år og for å forbedre fakultetets lønn.

"Avviklet av økonomiske årsaker, Vassar Summer Institute for Family and Community Living, grunnlagt i 1926 som Vassar Summer Institute of Euthenics, holdt sin siste økt, 2. juli 1958. Dette var den første og siste sesjonen for instituttets nye direktør, Dr. Mervin Freedman. "

Elmira høyskole

Elmira College er kjent som den eldste høyskolen som fremdeles eksisterer som (som en høyskole for kvinner ) ga grader til kvinner som tilsvarte dem som ble gitt til menn (den første som gjorde det var det nå nedlagte Mary Sharp College ). Elmira College ble coeducational i alle programmene i 1969.

En spesiell artikkel ble skrevet i The New York Times 12. desember 1937 , med sitater fra nyutdannede ved Elmira College, og oppfordret til kurs på høyskoler for menn i omsorg for barn. Rapporterer at "forberedelse til det største av alle yrker, det som er morskap og barneopplæring, blir gitt studentene ved Elmira College i barnehagen som utføres som en del av Institutt for euthenikk."

Elmira College var en av de første av de liberale kunsthøgskolene som anerkjente det faktum at kvinner skulle ha spesialopplæring, integrert med de såkalte liberale studiene, som ville forberede dem til å fortsette, med mindre innsats og færre feil, en vellykket familie liv. Kurs i ernæring, husholdningsøkonomi, valg av klær, prinsipper for mat og måltidsplanlegging, barnepsykologi og utdanning i familieforhold er en del av læreplanen.

Elmira College barnehage for femten barn mellom to og fem år ble åpnet først og fremst som et laboratorium for studenter, men det hadde blitt så populært blant foreldre i samfunnet at det alltid var en lang venteliste.

New York Times -artikkelen bemerker hvordan barnehagen var blitt et av de viktigste laboratoriene på høyskolen, hvor ferske mødre vitnet om verdien av opplæringen de fikk på college. "I dag," sa en utdannet, "når det ofte er nødvendig for unge kvinner å fortsette profesjonelt arbeid utenfor hjemmet etter ekteskap, er det viktig at unge fedre, som må ta del i selve omsorgen og opplæringen av barna, skal ha noen kunnskap om riktige metoder. "

I dag

Mange faktorer førte til at bevegelsen aldri fikk finansiering den trengte for å forbli relevant, inkludert: kraftig debatt om den nøyaktige betydningen av euthenics, en sterk antifeminisme -bevegelse parallell med enda sterkere kvinners rettighetsbevegelser , forvirring med begrepet eugenikk, den økonomiske virkningen av Great Depresjon og to verdenskrig. Disse faktorene forhindret også at disiplinen fikk den oppmerksomheten den trengte for å sette sammen en varig, stort tverrfaglig læreplan. Derfor delte den seg i separate disipliner. Barnestudier er en slik læreplan.

Martin Heggestad fra Mann Library bemerker at "Fra rundt 1920 hadde imidlertid husøkonomer en tendens til å bevege seg inn på andre felt, for eksempel ernæring og tekstiler, som ga flere karrieremuligheter, mens helseproblemer ble behandlet mer innen hardfag og innen yrker innen sykepleie og folkehelse. Også forbedringer av offentlige sanitære forhold (for eksempel den bredere tilgjengeligheten av kloakkanlegg og matinspeksjon) førte til en nedgang i smittsomme sykdommer og dermed et redusert behov for de stort sett husholdningsbaserte tiltakene hjemmelærte økonomer. " Dermed fulgte slutten på euthenics som opprinnelig definert av Ellen Swallow Richards.

Forholdet til eugenikk

Ifølge Ellen Richards, i hennes bok Euthenics: the science of controllable environment (1910):

Forbedringen av levekårene, gjennom bevisst bestrebelse, for å sikre effektive mennesker, er hva forfatteren mener med euthenics.

"Menneskelig vitalitet er avhengig av to hovedbetingelser - arvelighet og hygiene - eller forhold før fødsel og forhold i løpet av livet."

Eugenics omhandler raseforbedring gjennom arvelighet.

Euthenics omhandler raseforbedring gjennom miljø.

Eugenikk er hygiene for fremtidige generasjoner.

Euthenics er hygiene for den nåværende generasjonen.

Eugenikk må vente på grundig etterforskning.

Euthenics har umiddelbar mulighet.

Euthenics går foran eugenikk, utvikler bedre menn nå, og skaper dermed uunngåelig et bedre rase av menn i fremtiden. Euthenics er begrepet foreslått for den foreløpige vitenskapen som Eugenics må basere seg på.

Debatt, misoppfatninger og motstand

Debatt om misforståelser om bevegelsen startet nesten fra begynnelsen. I sin sammenligning "Eugenics, Euthenics, and Eudemics", ( American Journal of Sociology , Vol. 18, No. 6, May 1913), åpner Lester F. Ward ved Brown University den andre delen om euthenics:

Er det da ingenting å gjøre? Skal vi akseptere den moderne vitenskapelige fatalismen kjent som laissez faire , som pålegger armene å brette? Skal vi forkynne et evangelium om passivitet? Jeg er absolutt ikke fornøyd med å gjøre det, og jeg tror at ingenting jeg hittil har sagt [om eugenikk] er i strid med den mest kraftfulle handlingen, og det i retning av forbedring av menneskeslekten. Eugenistenes slutt og mål kan ikke bebreides. Løpet er langt fra perfekt. Tilstanden er beklagelig. Forbedringen er fullt mulig, og i høyeste grad ønskelig. Jeg refererer heller ikke bare til økonomiske forhold, til fattigdom og elendighet hos de arvelige klassene. Verdens intellektuelle tilstand er beklagelig, og forbedringen er klart innenfor rekkevidden av samfunnet selv. Det er derfor et spørsmål om metode fremfor prinsipp som angår oss.

Ward bemerket senere om det organiske miljøet at:

Darwin har lært oss at den viktigste barrieren for fremveksten av alle arter av planter eller dyr er konkurransen med andre planter og dyr som konkurrerer på samme grunn. Og derfor er de sterkeste motstanderne av enhver art medlemmene av den samme arten som krever de samme elementene for livsopphold. Derfor består den viktigste formen for lettelse i den organiske verden i uttynning av konkurrenter. Alle dyrearter eller planter som er fri til å forplante seg med normal hastighet, ville overskride jorden på kort tid og ikke gi rom for andre arter. Enhver art som er tilstrekkelig kraftig til å motstå sitt organiske miljø, vil trenge ut alle andre og monopolisere jorden. Hvis naturen tillot dette, kunne det ikke være noen variasjon, men bare ett monotont aspekt blottet for interesse eller skjønnhet. Uansett hva vi synes om den harde metoden for å forhindre dette, kan vi ikke angre på at det er forhindret, og at vi har en verden av variasjon, interesse og estetisk attraktivitet.

Vassar -historikere bemerker at "kritikere skyldet det nye programmet som en svekkelse av vitenskapen og et glid inn i yrkesfag. Den innflytelsesrike pedagog og utdanningshistoriker, Abraham Flexner - en av grunnleggerne av Princeton Institute for Advanced Study - angrep programmet, sammen med andre "ad hoc" innovasjoner som interkollegial friidrett og studentregjeringer, på universiteter, amerikansk, engelsk, tysk (1930). "

"Vel, hva er euthenics? Euthenics er" vitenskapen om effektivt liv; " og 'vitenskapen' er kunstig satt sammen av biter av mental hygiene, barneveiledning, ernæring, taleutvikling og korreksjon, familieproblemer, formuesforbruk, matlaging, husholdningsteknologi og hagebruk .... Instituttet er faktisk berettiget i en offisiell publikasjon av det dype spørsmålet til en jentestudent som rapporteres å spørre: 'Hva er Shakespeares forbindelse med å få en baby?' Vassar Institute of Euthenics bygger bro over dette gapet! "

Sommeren 1926 skapte Margaret Sanger oppstuss da hun holdt en radioadresse, kalt "Racial Betterment", i det første Euthenics Institute, hvor hun roste forsøk på å "stenge portene våre for de såkalte 'uønskede'" og foreslo innsats for å "motvirke eller kutte ned på den raske mangedoblingen av det uegnet og uønsket hjemme", ved statlig subsidiert frivillig sterilisering. (fra The Selected Papers of Margaret Sanger , bind 1 (2003), Esther Katz, red.)

Eugeniker, Charles Benedict Davenport , bemerket i sin artikkel "Euthenics and Eugenics", som ble trykt på nytt i Popular Science Monthly i januar 1911, side 18, 20:

Dermed står de to eutheniske og eugeniske skolene imot, og hver av dem ser på den andre uvennlig. Mot eugenikk oppfordres det til at det er en fatalistisk lære og fratar livet stimulansen til innsats. Mot euthenics oppfordrer den andre siden til at det krever en uendelig mengde penger for å reparere forholdene i det forgjeves arbeidet med å få større effektivitet. Hvilken av de to doktrinene er sann?

Det gjennomtenkte sinnet må innrømme at hvert syn er delvis, ufullstendig og virkelig falskt, som så ofte er tilfellet der doktriner motsier seg. Sannheten ligger ikke akkurat mellom doktrinene; det forstår dem begge. Det et barn blir, er alltid et resultat av to sett med krefter som virker fra det øyeblikket det befruktede egget begynner å utvikle seg - det ene er settet med indre tendenser og det andre er settet med ytre påvirkninger. Hva resultatet av en ekstern påvirkning - en bestemt miljøtilstand - skal være, avhenger bare delvis av innflytelsens art; det avhenger også av den indre naturen til den reagerende protoplasma .

Incest, ekteskap med fettere, ekteskapet mellom defekte og tuberkuløse personer er i store sirkler tabu. Dette faktum gir grunnlaget for håpet om at når metoden for å sikre sterke avkom, selv fra delvis defekte bestand - og hvor er belastningen uten noen defekt? allment ansett, og at i generasjonene som kommer vil euthenics lære og praksis gi større resultat på grunn av den tidligere praktiseringen av eugenikkens prinsipper.

I en New York Times-redigering datert 24. oktober 1926, med tittelen "Eugenics and euthenics", som svar på en redaktør med tittelen "Bright Children Who Fail" som dukket opp forrige 15. oktober, student i barnepsykologi, Joseph A. Krisses bemerker:

Fra intensiv studie innser vi viktigheten av eugenikk - fødselsretten, og også temaet euthenics - retten til miljø. For lite kreditt gis til miljøet når vi snakker om barn som har arvelige egenskaper som "Som far, som sønn" eller "Kutt av den gamle blokken." Slike setninger har sin opprinnelse fra studiet av eugenikk. Ingen har noen gang tatt en Edwards -baby og oppdrettet den i et Jukes -miljø.

Sitater

"Ikke ved en tilfeldighet, men gjennom økning av vitenskapelig kunnskap; ikke gjennom tvang, men gjennom demokratisk idealisme som bevisst arbeider gjennom felles interesser, vil bli tilveiebrakt for å skape riktige forhold, kontroll av miljøet." ( Ellen H. Swallow Richards )

"De riktige levekårene består av ren mat og en trygg vannforsyning, en ren og sykdomsfri atmosfære å bo og arbeide i, skikkelig ly og justering av arbeid, hvile og underholdning." ( Ellen H. Swallow Richards )

"Sannsynligvis er ikke mer enn tjuefem prosent i noe samfunn i stand til å utføre en hel dags arbeid slik de ville være i stand til å gjøre hvis de hadde perfekt helse" ( Ellen H. Swallow Richards )

"Mennesker ignorerer naturlovene i sitt personlige liv. De ønsker et større mål på godhet og lykke, og likevel i valg av bosteder, i bygningen av hus å bo i, i valg av mat og drikke, i klærne deres kroppen deres, i valg av yrker og underholdning, i sine metoder og arbeidsvaner, ser de bort fra naturlover og pålegger seg selv betingelser som gjør deres idealer om godhet og lykke umulig å oppnå. " ( George E. Dawson , The control of life through Environment )

"Det er innenfor ethvert levende menneskes makt å kvitte seg med hver parasittisk sykdom." ( Louis Pasteur )

Se også

Referanser

Videre lesning

Kronologisk oppført

Eksterne linker

• Søk etter "Euthenics" OCLC - WorldCat