Gabriel Vahanian - Gabriel Vahanian

Gabriel Vahanian (på armensk Գաբրիէլ Վահանեան; 24. januar 1927 - 30. august 2012) var en fransk protestantisk kristen teolog som ble mest husket for sitt banebrytende arbeid innen teologien om "Guds død" -bevegelsen i akademiske miljøer på 1960-tallet, og som underviste i 26 år i USA før han avsluttet en prestisjetung karriere i Strasbourg , Frankrike.

Utdannelse og karriere

Vahanian ble født Gabriel Antoine Vahanian i Marseille , Frankrike, til en familie av flyktninger fra det armenske folkemordet . Han mottok sin franske baccalaureat (baccalauréat) i 1945 fra Lycee of Valence i Frankrike, og ble deretter uteksaminert fra det protestantiske fakultet for teologi i Paris , sin mastergrad i teologi i 1950 fra Princeton Theological Seminary , og sin doktorgrad. i 1958, også fra PTS. Hans avhandling hadde tittelen "Protestantism and the Arts."

Deretter tjente han på fakultetet til Syracuse University i 26 år. På Syracuse hadde han Eliphalet Remington-stolen i Religion fra 1967 til 1973 , og deretter Jeanette Kittredge Watson-stolen i Religion fra 1973-1984 , og ble grunnlagt i 1968 og var den første direktøren for studiet i religion.

Han flyttet i 1984 til Université des Sciences Humaines de Strasbourg , for et innlegg ansett som Frankrikes mest fremtredende teologiske professorat i protestantismen. Han avsluttet sin karriere som professor emeritus i kulturteologi ved Université Marc Bloch og dens etterfølger, det kombinerte universitetet i Strasbourg . Han var kirkegående presbyterian hele livet og kritiserte arbeidet med å modernisere kristendommen.

Arbeid

Vahanian ble utdannet i den reformerte teologiske strømmen til John Calvin og Karl Barth , og han oversatte Barths The Faith of the Church . Han var veldig fremtredende i sine interesser i forholdet mellom litteratur og teologi, og mellom kultur og religion. En fransk protestantisk samtid var hans lekmannsteolog og samfunnskritiker Jacques Ellul .

Vahanian var grunnlegger av det første styret for American Academy of Religion i 1964.

Hans første bok, med tittelen The Death of God: The Culture of our Post-Christian Era (1961), ble hyllet av Rudolf Bultmann som et landemerke for teologisk kritikk. I løpet av 1960-tallet ble de teologiske skriftene til Vahanian, Harvey Cox , Paul Van Buren , William Hamilton, Thomas JJ Altizer og Richard Rubenstein ansett av mange observatører som en ny kristen og jødisk bevegelse som talte for Guds død. Som den konservative evangeliske John Warwick Montgomery bemerket, ble imidlertid Vahanians stilling ansett for å være "håpløst konservativ av forkjemperne for kristen ateisme." ( Suicide of Christian Theology , s. 80). Vahanian uttrykte sin forståelse av "Guds død" som skjer når Gud blir omgjort til en kulturell gjenstand. Vahanian var urolig over Guds objektivisering:

Den kristne æra har testamentert oss 'Guds død', men ikke uten å lære oss en leksjon. Gud er ikke nødvendig; det vil si at han ikke kan tas for gitt. Han kan ikke brukes bare som en hypotese, om epistemologiske , vitenskapelig eller eksistensiell, med mindre vi bør trekke nedverdigende konklusjonen at "Gud er grunner. På den annen side, hvis vi ikke lenger kan anta at Gud er det, kan vi nok en gang innse at han må være det. Gud er ikke nødvendig, men han er uunngåelig. Han er helt annen og helt til stede. Tro på ham, konvertering av vår menneskelige virkelighet, både kulturelt og eksistensielt, er kravet han fremdeles stiller til oss.

-  Vent uten idoler , s. 46

Han bidro med artikler om omfattende emner til tidsskrifter og magasiner som The Nation , The Christian Century og Réforme eller Foi et Vie og Biblioteca dell'Archivio di filosofia . Han var mottaker av American Council of Learned Societies (ACLS) og fungerte som rådgivende medlem av presidentkommisjonen for biomedisinsk etikk. Han foreleste i hele Nord-Amerika, Latin-Amerika, Europa og Asia. I 2005 ble han invitert til å være hovedtaler ved det årlige stevnet til Association of Christian Studies, hvor han foreleste om "A Secular Christ: Against the Religious Parochialism of East and West" (kommende). Hans nyere publikasjoner inkluderer Anonymous God (2003), Tillich and the New Religious Paradigm (2004) og Praise of the Secular (2008). Hans personlige papirer fra perioden 1945–1971 er oppbevart i arkivene til Syracuse University.

Bibliografi

• The Death of God: The Culture of Our Post-Christian Era (New York: George Braziller, 1961).
• - (Høst 1962). "Utover Guds død". Dialog .
• - (Våren 1964). "Fremtiden for kristendommen i en postkristen tid". Centennial Review .
• Vent uten idoler (New York: George Braziller, 1964).
• No Other God (New York: George Braziller, 1966).
• God and Utopia: The Church in a Technological Civilization (New York: Seabury Press, 1977). ISBN  0-8164-0355-4
• L'utopie chrétienne (Paris: Desclée de Brouwer, 1992). ISBN  2-220-03244-2
• La foi, une fois pour toutes: meditations kierkegaardiennes (Geneve: Labor et Fides, 1996). ISBN  2-8309-0836-8
• Anonymous God: An Essay on Not Dreading Words (Aurora: Davies, 2002). ISBN  1-888570-57-1
• Tillich and the New Religious Paradigm (Aurora: Davies, 2004). ISBN  1-888570-62-8
• Ros av den sekulære (Charlottesville, VA: University of Virginia Press, 2008). ISBN  978-0813927039

Kritiske vurderinger

• John Warwick Montgomery, 'Er Gud død?' Kontrovers (Grand Rapids: Zondervan, 1966).
• John Warwick Montgomery, The Suicide of Christian Theology (Minneapolis: Bethany Fellowship, 1970). ISBN  0-87123-521-8
• Mack B. Stokes, "The Modernthe Mind of the Modern Mind," Religion in Life , vol. 24 (våren 1965), s. 245–57.

Referanser

Videre lesning