Inka -imperiets regjering - Government of the Inca Empire
Den Tawantinsuyu ( "fire deler sammen" Fig. "Land av de fire kanter") eller Inkariket var en sentralisert byråkrati . Den trakk på de administrative formene og praksisen til tidligere andinske sivilisasjoner som Wari Empire og Tiwanaku , og hadde felles praksis med sine samtidige rivaler, særlig Chimor . Disse institusjonene og praksisene ble forstått, artikulert og utdypet gjennom andisk kosmologi og tanke. Etter den spanske erobringen av Inkariket ble visse aspekter ved disse institusjonene og praksisen videreført.
Filosofi og ideologi
Inka -ideologi ble grunnlagt på andisk kosmologi . Denne kosmologien var hierarkisk og dualistisk , med en rekke motsatte krefter som kastet seg i posisjon gjennom pågående handling. Deres verdensbilde var animistiske , og deres amautakuna (lærere eller vismenn) lærte at verden var preget av qamaq , som betyr "pust" eller "livskraft". Endring ble forstått som å skje gjennom asymmetrier ved makten mellom disse kreftene, mens pacha , en likevekt eller balanse, ble rammet gjennom ayni , en prosess med gjensidig utveksling . De viktigste troene og guddommelighetene til Inca -panteonet ble bredt etablert i Andesfjellene da imperiet oppsto. Conrad og Demerest hevder at disse forhåndsbestemte troene var nøkkelen til den ideologiske effektiviteten til senere inka-reformer. Selv om en tro på et hvilket som helst antall "høye guder", de fremtredende aspektene ved et gitt panteon, var vanlig før inkaene, var høyden av guden Inti til en fremtredende posisjon derfor ikke noe radikal. På samme måte var kultene av de døde veldig eldgamle i Andesfjellene, og derfor var tilbedelsen av avdøde, mumifiserte inkaer som ble fulgt av deres etterkommende panaqa -grupper ikke revolusjonær. Imidlertid, som Conrad og Demerest hevder, "forenklingen" av disse troene og ritualene, "som understreker solaspektene ved det gamle guddommelige komplekset" i form av Inti som en skytsguddom for imperiet under Pachacutis regjeringstid. Videre inkluderte mumifiserte herskere ikke bare i ritualer, men festivaler og statsråd utdypet den eksisterende andinske praksisen. "Pachacuti" er en betegnelse opprettet fra pacha , likevekt og kuti , en handling for å velte; Pachacuti var derfor noen hvis dynamikk og kraft endret balansen i verden.
Sapa Inca ble konseptualisert som guddommelig og var effektivt leder for statsreligionen. Bare Willaq-Umu (eller Yppersteprest) var andre keiseren. Lokale religiøse tradisjoner fikk fortsette, og i noen tilfeller som Oraklet ved Pachacamac på den peruanske kysten ble det offisielt æret. Etter Pachacuti hevdet Sapa Inca nedstigning fra Inti, som satte stor vekt på keiserlig blod; ved slutten av imperiet var det vanlig å gifte seg med bror og søster. Han var "sønn av solen", og hans folk intip churin , eller "solens barn", og både hans rett til å styre og miste å erobre stammer fra hans hellige stamfar. Sapa Inca ledet også ideologisk viktige festivaler, særlig under Inti Raymi , eller "krigers kultivering", deltatt av soldater, mumifiserte herskere, adelsmenn, geistlige og den generelle befolkningen i Cuzco som begynte på den lovende juni-solhverv og kulminerte ni dager senere med den rituelle brytningen av jorden ved hjelp av en fotplog av inkaen selv. Dessuten ble Cuzco selv ansett som kosmologisk sentral, lastet som den var med huacas og strålende ceque -linjer, og geografisk sentrum for Four Quarters; Inca Garcilaso de la Vega kalte det selv "universets navle."
Land ble konseptualisert som til slutt tilhørende inkaen, og fordelt mellom imperiets tre eiendommer - den keiserlige kirken, de vanlige og staten selv - til deres fordel og omsorg i henhold til gjensidighetsprinsippet. Da et territorium ble erobret, ble dets øverste huaca brakt til Cuzco og installert i enten Coricancha eller Solens tempel eller til sitt eget, spesielle tempel, og ble vedlikeholdt av prester fra hjemprovinsen. Denne gamle andinske praksisen utførte to funksjoner; først, som guddommelig gisselbesittelse for å sikre lojalitet; for det andre, som et tegn på fromhet fra inka -herskernes side.
Det operative aspektet ved inka -ideologien hvilte på verktøyene for assimilering av adel og videreføring av parochiale forskjeller. Den formelle utdannelsen i Cuzco til barn av adelige familier fra nylig ervervede territorier spredte flytende quechua, keiserlig lov og byråkratisk praksis. Familier som tidligere hadde en politisk posisjon, ble integrert i inka-byråkratiet, og tradisjonelle stammeområder for bosetting integrert som provinser, grensene deres før erobring var vanligvis intakte. Fortsettelsen av provinsiell kjole ble oppmuntret, og tjente funksjonen som en sosial markør. Tvangsbosatte befolkninger ble heller ikke oppfordret til å assimilere seg i nabolandene, urbefolkningen. Mange av disse administrative teknikkene ser ut til å ha blitt adoptert fra Huari -imperiet.
Administrasjon
Tjenestemenn, klasser og institusjoner
Kildene fra kolonitiden er ikke helt klare eller enige om arten av strukturen til inka-regjeringen. Imidlertid er det en grunnleggende struktur som kan snakkes bredt, selv om de eksakte pliktene og funksjonene til regjeringsstillinger ikke kan fortelles. På toppen av administrasjonskjeden satt Sapa Inca. Ved siden av Sapa Inca når det gjelder makt, kan det ha vært Willaq Umu , bokstavelig talt "presten som forteller", som var solens yppersteprest. Imidlertid har det blitt bemerket at under Sapa -inkaen satt også Inkap -rantinen , som i det minste var en fortrolig og assistent for Sapa -inkaen, kanskje på linje med en statsminister eller visekonge . Fra tidspunktet for Topa Inca Yupanqui eksisterte det et "rådet for riket" sammensatt av seksten adelsmenn: to fra hanan Cuzco; to fra hurin Cuzco; fire fra Chinchaysuyu; to fra Contisuyu; fire fra Collasuyu; og to fra Antisuyu. Denne vektingen av representasjonen balanserte imperiet hanan og hurin i imperiet, både i Cuzco og i kvartalene ( hanan suyukuna og hurin suyukuna ).
De fleste av den øverste delen av Inka -administrasjonen var Inca etter klasse, om ikke blod slektninger til Sapa Inca. Foruten Qoya /Coya (hovedkona eller dronningen), kongelige koner, barn og forskjellige tilknytninger til kongefamilien, hadde de kongelige panaqa -linjene stor innflytelse. Hver gang en Sapa Inca døde, overtok arvingen hans tronen mens resten av hans etterkommere dannet en panaqa , eller kongelig avstamning som ble pålagt å opprettholde den avdøde kongen og hans eiendommer, i tråd med praksisen med delt arv . Den avdøde kongen selv, eller rettere sagt hans mallki (mamma), ble antatt å fortsette å kommunisere med de levende og var derfor involvert i statens anliggender, enten de var politiske eller seremonielle. Hvis en mallki ikke kunne delta på et arrangement, ville hans huaoque eller kongelige statuett. Gjennom blodsbånd, rikelig eiendom med yanakuna (tjenere eller beholdere) som leverer arbeidskraft og besittelse av totemiske og deifiserte mallki , var en panaqa i stand til å utøve betydelig politisk makt og ha innflytelse på valg av fremtidige Sapa Inca.
Under det Cuzco-baserte øverste regjeringsnivået var suyuene eller kvartalene. Hver suyu ble ledet av en guvernør kjent som en apu , en tittel også gitt til generaler og guddommelige fjell. Under hver suyu var wamani , eller provinser, som hver ble ledet av en guvernør kjent som en toqrikoq . Disse guvernørene på lavere nivå administrerte provinsene ved hjelp av michoq -offiserer , khipu kamayuq journalister , kuraka -funksjonærer og yanakuna -beholdere . Hovedfunksjonene til en toqrikoq var å opprettholde statsinfrastruktur , organisere folketellingen og mobilisere arbeidskraft eller militære ressurser når det ble bedt om det. Vanligvis var disse guvernørene, det være seg apu eller toqrikoq , etniske inkaer , men noen provinsgrupper klarte å stige til lavere nivå. Apu , derimot , var vanligvis nære slektninger til Sapa Inca.
Den yanakuna (synge. Yana ) dannet en unik eiendom innenfor Inca samfunnet og regjeringen. For å bli en del av yanakuna ment severing tradisjonelle ayllu bånd og forpliktelser, som serverer adelen snarere enn deres avstamning. For mange var det en måte å gå videre i det sosiale og politiske hierarkiet på; å være arvelig, betydde det en mer privilegert posisjon også for deres etterkommere. Arbeidet deres var knyttet til viktige personer eller institusjoner som Sapa Inca, en panaqa , adelen eller tempelområder.
Den kurakakuna (synge. Kuraka ), på den annen side, var rang-og-fil av den provinsielle byråkrati. De var typisk provinsadel som opprettholdt sin sosiale status etter inka -erobringen. I likhet med yanakuna var de fritatt for beskatning og hadde arvelig status. I motsetning til yanakuna tjente de administrative, militære og rettslige funksjoner, selv om det er verdt å nevne at man kan være både en kuraka og en yana .
Liste over Sapa Inca
Hurin Qosqo : "Dynastiet" i Nedre Cuzco
- Manqo Qhapaq , rc 1200 CE - ca. 1230
- Zinchi Roq'a , rc 1230 - ca. 1260
- Lloq'e Yupanki , rc 1260 - ca. 1290
- Mayta Qhapaq , rc 1290 - ca. 1320
- Qhapaq Yupanki , rc 1320 - ca. 1350
Hanan Qosqo : "Dynastiet" i Upper Cuzco
- Inka Roq'a , rc 1350 - ca. 1380
- Yawar Waqaq , rc 1380 - ca. 1410
- Wiraqocha Inka , rc 1410–1438
- Pachakuti Inka Yupanki , r. 1438–1471
- Thupa Inka Yupanki , r. 1471–1493
- Wayna Qhapaq , r. 1493–1527
- Waskhar , r. 1527–1532
- Atawallpa , r. 1532–1533
Post-erobringsdynastiet : kjennelse fra Cuzco eller Vilcabamba
- Tupaq Wallpa , r. 1533
-
Manqo Inka Yupanki , r. 1533-1544 opprinnelig i Cuzco, deretter i Vilcabamba (hovedstaden i Neo-Inca-staten )
- Pawllu Inka Tupaq , r. 1536 - 1549 i Cuzco under spansk
- Sayri Tupaq , r. 1544 - 1560 i Vilcabamba
- Titu Kusi Yupanki , r. 1560 - 1571
- Tupaq Amaru , r. 1571 - 1572, fanget og henrettet
Desimal administrasjon
Selv om det var stor variasjon i formen som inka -byråkrati og regjering tok på provinsnivå, var den grunnleggende (kanskje, ideelle) organisasjonsformen desimal. I dette organisasjonssystemet ble skattebetalerne - mannlige husholdningsledere i et visst aldersgruppe - organisert i corvée -enheter (som ofte doblet seg som militære enheter) som dannet statens muskel som en del av mit'a -tjenesten. Hvert jurisdiksjonsnivå over hundre skattebetalere ble ledet av en kuraka , mens de som ledet mindre enheter var kamayuq , en lavere, ikke-arvelig status. Selv om kuraka -status var arvelig, var ens faktiske posisjon i hierarkiet (som vanligvis ble tjent for livet) endret basert på privilegiene til dem over dem i hierarkiet; en pachaka kuraka (se nedenfor) kan bli utnevnt til deres stilling av en waranqa kuraka . Videre har det blitt foreslått at en kuraka på hvert desimalnivå også fungerte som leder for en av de ni gruppene på et lavere nivå, slik at en pachaka kuraka også kan være en waranqa kuraka , som faktisk er direkte ansvarlig for en enhet på 100 skattebetalere og mindre direkte ansvarlig for ni andre slike enheter.
| Tjenestemann | Antall skattebetalere |
|---|---|
| Hunu kuraka | 10.000 |
| Pichkawaranqa kuraka | 5000 |
| Waranqa kuraka | 1.000 |
| Pichkapachaka kuraka | 500 |
| Pachaka kuraka | 100 |
| Pichkachunka kamayuq | 50 |
| Chunka kamayuq | 10 |
Mit'a og mitmaq
Mens inka-staten påkrevde skatter i form av natur- f.eks. Tekstiler, korn, varer osv.- trakk den også på arbeid som en viktig kraftforsyning. Den mit'a var en arbeidskraft skatt utført av mannlige lederne for husholdninger. Disse skattebetalerne ble utarbeidet for å bygge massive offentlige arbeidsprosjekter, for eksempel akvedukter , broer , veier , samt tampulagre . En mit'ayuq , "en som utførte mit'a -plikter", utførte også landbruksarbeid , utvinning (f.eks. Gruvedrift) og håndverk (f.eks. Arbeidende keramikk og metaller) arbeid for staten. Mit'a var også grunnlaget for militær verneplikt; militære enheter fulgte det samme desimale administrasjonssystemet som mit'a -enheter. Tjenesteperioder varierte; spesielt intensiv service, som gruvedrift, ble holdt kort for å unngå utmattelse.
Mitmaq , eller mitima , derimot, var praksisen med å flytte visse etniske grupper rundt for strategiske formål. De kunne bli sett på som lojale, og derfor transplantert som en garnison koloni for å opprettholde orden i en nylig erobret provinsen, eller alternativt bli sett på som questionably lojal og derfor avgjort blant mer lojale populasjoner. I visse tilfeller ble kolonisering av mitmaq -grupper brukt til å utnytte økozoner som ikke ble sett på som effektivt eller produktivt brukt av innfødte grupper.
Til tross for at de flyttet kanskje hundrevis av miles til nye hjem, ble mitmaqkuna fortsatt ansett som medlemmer av deres opprinnelige, innfødte gruppe og land for folketelling og mit'a -formål. Mitmaqkuna var ikke de eneste menneskene som ble bosatt i Inca -imperiet, ettersom staten hadde utallige lokalsamfunn flyttet til mindre forsvarbart, mer produktivt land for å både gjøre landbruksproduksjonen mer effektiv og redusere muligheten for opprør.
Skjematisk av hierarki
| Qosqo (sentralt) | Suyu (kvartal) | Wamani (provins) | Desimal administrasjon |
|---|---|---|---|
|
Sapa Inka , den øverste herskeren
|
Apu , guvernøren i en suyu
|
Toqrikoq , guvernøren i en wamani
|
Kurakakuna , arvelige byråkratiske tjenestemenn
|
|
Inkap Rantin , en visekonge
|
Attendant yanakuna holdere |
Attendant yanakuna holdere |
Kamayuq , ikke-arvelige byråkratiske tjenestemenn |
|
Willaq Umu , solens yppersteprest |
Michoq , assisterende offiserer |
Mit'ayuq skattebetalere
|
|
|
Rådet for riket, bestående av:
|
Khipu kamayuq , rekordholdere |
||
|
Tokoyrikoq , inspektører som rapporterer til Sapa Inka
|
Chaski , budbringere |
||
|
Mallki , kongelige mumier
|
|||
|
Apukuna , militære generaler |
Lover
Inka -staten hadde ikke noe eget rettsvesen eller kodifiserte lover . Mens skikker, forventninger og tradisjonelle lokale maktinnehavere gjorde mye for å styre oppførsel, hadde staten også juridisk makt, for eksempel gjennom tokoyrikoq (lit. "han som ser alt"), eller inspektører. Den høyeste slike inspektør, vanligvis et blodforhold til Sapa Inca, handlet uavhengig av det konvensjonelle hierarkiet, og ga et synspunkt for Sapa Inca uten byråkratisk innflytelse.
Enkeltpersoner kunne bare dømmes av de av høyere rang. Dessuten, etter hvert som rangene økte, steg bredden på oppførselen som ble gitt dem også; straffer for handlinger fra vanlige mot adelige var langt strengere enn for adelsmenn mot vanlige. Og likevel var det også juridisk beskyttelse for vanlige, til tross for deres ulik juridiske status. Soldater som stjal mat kan få dødsstraff, det samme kan kapteinene deres. Overtredende eller uaktsomme tjenestemenn møtte på samme måte straff. Dommen til en person til døden hvilte bare blant de høyeste myndighetene: provinsguvernører, apuene til de fire suyuene og Sapa Inca selv. Inkaene hadde ikke fengsler. I stedet ble dødsstraff brukt for lovbrudd inkludert drap, blasfemi, ekteskapsbrudd, tyveri, latskap, andre lovbrudd i fylla og opprør. Straff for mindre forbrytelser inkluderte blending og avskjæring av lemmer.
Imperiets organisasjon
Inkariket var et føderalistisk system som besto av en sentral regjering med inkaen i spissen og fire kvartaler, eller suyu : Chinchay Suyu (nordvest), Antisuyu (nordøst), Kuntisuyu (sørvest) og Qullasuyu (sørøst). De fire hjørnene i disse kvartalene møttes i sentrum, Cusco. Disse suyuene ble sannsynligvis opprettet rundt 1460 under Pachacutis regjeringstid før imperiet antok det største territoriale omfanget. Det er sannsynligvis slik at da suyuen ble etablert, var de omtrent like store og først senere endret proporsjoner etter hvert som imperiet ekspanderte nord og sør langs Andesfjellene.
Hver suyu ble videre delt inn i wamani eller provinser. Disse wamani var distrikter som var omtrent geografisk sammenhengende med stammegrupper før erobring administrert av en tokrikoq , eller guvernør. Imidlertid ble differensialbefolkningen av disse stammene tatt i betraktning, og hvis de ble funnet å være for små til å etablere sin egen wamani , ble de satt sammen med andre små stammer. Etter opprettelsen av en wamani , ville inka etablere et administrativt senter kjent som en hatoñ . Navngivningen av disse sentrene var formel; sentrum av Colla wamani var hatoñ qolla , mens Sora wamani var hatoñ sora , et cetera.
Wamani ble deretter videre inndelt i saya , noe som gjenspeiler den stort sett humane strukturen i det andinske samfunnet. Antall saya per wamani varierte mellom to og tre, vanligvis førstnevnte. Disse sayaene hadde differensiell status, med en som var høyere ( hanan saya ) og en lavere ( hurin saya ). Ideelt sett vil hver saya inneholde omtrent 10 000 skattebetalere. Derfor ble tre saya vanligvis bare etablert i wamani med rundt 30 000 skattebetalere. Etter den saya underavdeling ble riket oppdelt i ayllu linjegrupper, som så ble igjen delt inn i øvre Hanan og nedre Hurin -deler, og deretter inn i de enkelte familien enheter.
Administrative inndelinger
Hovedstadsområdet, Cusco, var sannsynligvis ikke organisert som en wamani . Snarere var det sannsynligvis noe lignende et moderne føderalt distrikt , som Washington, DC eller Mexico City. Byen satt i sentrum av de fire suyuene og fungerte som det fremste sentrum for politikk og religion. Mens Cuzco i hovedsak ble styrt av Sapa Inca, hans slektninger og de kongelige panaqa -linjene , ble hver suyu styrt av en Apu , et begrep med stor aktelse som ble brukt for menn med veldig høy status og for æret fjell. Akkurat som med så mye av det andinske samfunnet og inka -administrasjonen, ble både Cuzco som distrikt og de fire suyuene som administrative regioner gruppert i øvre hanan- og nedre hurin -divisjoner. Ettersom inkaen ikke hadde skriftlige opptegnelser, er det umulig å uttømmende liste opp den sammensatte wamani . Imidlertid tillater poster opprettet i den spanske kolonitiden oss å rekonstruere en delvis liste. Det var sannsynligvis mer enn 86 wamani , med mer enn 48 på høylandet og mer enn 38 på kysten.
Hanan Suyukuna, eller Upper Quarters
Den mest folkerike suyu , Chinchaysuyu omfattet de tidligere lander i Chimu Empire , og mye av den nordlige Andesfjellene. I størst omfang utvidet suyuen seg gjennom store deler av det moderne Ecuador og bare inn i det moderne Colombia. Den nest minste av suyuen , Antisuyu, lå nordøst for Cuzco i de høye Andesfjellene. Det er faktisk roten til ordet "Andes."
| Chinchaysuyu | Antisuyu |
|---|---|
|
|
Hurin Suyukuna, eller Lower Quarters
Collasuyu eller Qollasuyu ble oppkalt etter det Aymara -talende Qolla -folket og var det største av kvartalene når det gjelder areal. Denne suyuen omfattet den bolivianske Altiplano og store deler av de sørlige Andesfjellene, og løp ned i Argentina og så langt sør som Maule -elven nær det moderne Santiago, Chile. Cuntisuyu eller Kuntisuyu var den minste suyu av alle som lå langs den sørlige kysten av det moderne Peru, som strekker seg inn i høylandet mot Cuzco.
| Collasuyu | Cuntisuyu |
|---|---|
|
|