Jødenes historie i Charleston, South Carolina - History of the Jews in Charleston, South Carolina

Den historien til jødene i Charleston, South Carolina, var relatert til 1669 charter av Carolina Colony (den grunnleggende konstitusjoner av Carolina ), utarbeidet av første jarl av Shaftesbury og hans sekretær John Locke , som har gitt trosfrihet for alle bosetterne og bemerket uttrykkelig "jøder, hedninger og dissentere". Sefardiske jøder fra London var blant de tidlige nybyggerne i byen og kolonien, og omfattet det meste av det jødiske samfunnet tidlig på 1800 -tallet. I 1800 hadde South Carolina den største jødiske befolkningen i noen delstat i USA.

Historie

Den tidligste journal over en jøde i Charleston skjer i 1695, da en blir registrert som fungerende som tolk for guvernør John Archdale . Den jødiske tolken tolket mellom engelsk og spansk for en gruppe Yamasee som hadde fanget fire spansktalende Yamasee for å selge som slaver i Barbados og Jamaica.

I 1702 dukket jødene opp i tall og stemte ved et stort valg. De tidlige jødiske samfunnene i Sør består hovedsakelig av sefardiske jøder som hadde immigrerte fra London og Nederland, hvor de hadde bosatt seg etter utvisning fra Spania og Portugal på slutten av 1400 -tallet.

Det jødiske samfunnet i Charleston fikk et betydelig tillegg i årene 1740–41. Etter en spansk invasjon av Georgia i 1733 flyttet mange jøder til Charleston, da de fryktet en annen inkvisisjon. I tillegg fikk den illiberale politikken til bobestyrerne i Georgia både jøder og kristne til å forlate den kolonien og strømme til Sør -Carolina. I midten av 1700-årene var Charleston det foretrukne reisemålet for jødiske emigre fra London, som representerte mange velstående handelsfamilier. De engasjerte seg i forretninger, handel, finans og landbruk i Charleston, med noen som eier plantasjer.

I 1800 var det rundt 2000 jøder i Sør -Carolina (overveldende sefardisk og bosatte seg i Charleston), som var mer enn i noen annen amerikansk stat på den tiden, og mer enn noen annen by, by eller sted i Nord -Amerika. De reflekterte de sosiale holdningene til naboene i byen; Menighet Kahal Kadosh Beth Elohim i 1820 ville ikke godta noen frie mennesker som konverterer , og dermed avvise blandede rasebarn til jødiske menn og afroamerikanske kvinner. Charleston forble den uoffisielle hovedstaden i det nordamerikanske jødedommen til rundt 1830, da det økende antallet Ashkenazi -tyske jøder som emigrerte til Amerika bosatte seg stort sett i New Orleans, Richmond, Savannah, Baltimore og Nordøst (spesielt i Boston, New York City og Philadelphia) . Antallet deres, lagt til av den senere immigrasjonen av Ashkenazi -jøder fra Øst -Europa til industribyene i nordøst og Midtvesten, overgikk langt det for det meste sefardiske jødiske samfunnet i Charleston.

South Carolina var det første stedet i Amerika som valgte en jøde til offentlig verv: Francis Salvador , valgt i 1774 og 1775 til den provinsielle kongressen, døde i 1776 i aksjon som den første jødiske amerikaneren som ble drept i revolusjonen. Staten hevder også å være fødestedet for reformjødedommen i Amerika, selv om dette generelt er sterkere knyttet til seminaret i Cincinnati, Ohio .

Første synagoge

Den første synagogen som ble opprettet i Charleston, var den til Kahal Kadosh Beth Elohim , grunnlagt i 1749. Flere av dens grunnleggere hadde kommet fra Georgia og vandret etter at kolonien ble invadert av spanske styrker, da de fryktet en annen inkvisisjon . Den første hazanen eller kantoren var Isaac da Costa ; og blant de tidligste medlemmene var følgende: Joseph og Meshod Tobias, Moses Cohen, Abraham da Costa, Moses Pimenta, David de Olivera, Michael Lazarus og Abraham Nuñez Cardozo. DaCosta -familien var fremtredende i London og sponset emigrasjonen av jøder til Sør -Carolina, hvor den hadde kjøpt mye land.

Beth Elohim -menigheten er fortsatt i drift, og den har den nest eldste synagogebygningen i USA, og den eldste i kontinuerlig bruk. Den første synagogen var en liten bygning på Union Street. Den nåværende bygningen ligger på Hasell St. 90. Jødene i Charleston opprettet på et tidlig tidspunkt også et hebraisk velvillig samfunn, som fremdeles overlever.

Mens den tidligste menigheten hovedsakelig bestod av portugisiske jøder, ble det tyske elementet snart fremtredende. Selv før 1786 hadde byen ikke bare en portugisisk menighet ( sefardisk ), men også en tydelig tysk-jødisk ( Ashkenazi ). Det jødiske samfunnet ble snart veldig velstående, og før revolusjonen hadde flere jøder skaffet seg rikdom og fått utmerkelse. Blant disse var Moses Lindo , generalinspektør og landmåler for indigo, medisiner og fargestoffer for Sør-Carolina.

Rabbi Burton Padoll, som var i synagogen er rabbiner i løpet av 1960-tallet, var en frittalende aktivist for rettigheter av afrikansk-amerikanere . Rabbi Padoll ble tvunget til å trekke seg som rabbiner etter at fremtredende medlemmer av menigheten protesterte mot hans støtte til borgerrettighetsbevegelsen.

Uavhengighetskrigen

Under den amerikanske revolusjonskrigen ble jødene i Charleston med på årsaken til uavhengighet. Flertallet gjorde god service i feltet, flere som offiserer. Den mest fremtredende jøden ved krigsutbruddet var Francis Salvador , som hadde en plantasje på 7 000 mål i Ninety-Six District . Han hadde etablert forbindelser med lederne for den revolusjonære bevegelsen i Charleston, og ble valgt til de første og andre provinsielle kongressene, som møttes i den byen. Han var en av de ledende patriotene i det amerikanske sør .

I 1779 var et spesielt korps av frivillig infanteri stort sett sammensatt av jøder som bodde på King St i byen Charleston. Blant de jødiske medlemmene var David N. Cardozo, Jacob I. Cohen og Joseph Solomon. Denne kroppen kjempet deretter under general, oberst på den tiden, William Moultrie i slaget ved Sullivan's Island, South Carolina , en av de viktigste tidlige slagene ved revolusjonen, den har blitt husket hvert år 28. juni siden første årsdagen for slaget i 1777. Det er et monument i White Point Garden, for de som kjempet den dagen. Andre som tjenestegjorde i feltet inkluderte Jacob de la Motta, Jacob de Leon, Marks Lazarus, Cardozos og Mordecai Sheftall , som var visekommissær for saker i Sør-Carolina og Georgia. Han var skikkelig bosatt i Savannah, Georgia i stedet for i Charleston. Major Benjamin Nones, en fransk jøde i Kazimierz Pułaskis regiment, markerte seg under beleiringen av Charleston og vant ros fra sin sjef for tapperhet og dristighet. Mordecai Myers var også fremtredende i denne perioden.

I 1790 sendte jødene i Charleston en gratulasjonsadresse til George Washington med tiltredelsen til presidentskapet. I 1791 ble menigheten Beth Elohim, den gang på femtitre familier, innlemmet av lovgiveren; og i 1794 ble synagogen innviet ved en seremoni som deltok av general William Moultrie og mange av statens viktigste dignitærer.

Kort tid etter denne perioden tiltrukket Charleston andre jøder fra New York , Virginia og andre steder, på grunn av sine kommersielle muligheter og velkomsten til det store jødiske samfunnet som allerede var etablert der. Fram til omtrent 1830 hadde Charleston den største jødiske befolkningen i noen by i USA.

Statlige tjenestemenn

I løpet av den tidlige delen av det nittende århundre hadde flere Charleston -jøder høye verv i staten. Blant disse var Myer Moses, valgt til statslovgiver i 1810, og senere utnevnt til en av de første utdanningsutvalgene; Abraham M. Seixas, en sorenskriver ; og Lyon Levy, statskasserer .

Andre fremtredende Charleston -jøder i begynnelsen av det nittende århundre var: Penina Moise , født i 1797, som ble kjent som en poet, og Mordecai Cohen , i hvis minne byen Charleston reiste et nettbrett i Orphan House som anerkjennelse for veldedigheten hans. Charleston -jøder ydet også verdifull tjeneste under krigen i 1812 og i den meksikansk -amerikanske krigen .

Ved utbruddet av den amerikanske borgerkrigen sluttet det jødiske samfunnet i Charleston seg til sine ikke-jødiske naboer i den konfødererte saken. Blant de fremtredende soldatene i konføderasjonen var general Edwin Warren Moïse og doktor Marx E. Cohen.

Etter krigen inkluderte lederne general Edwin Warren Moïse, generaladjutant i staten South Carolina fra 1876 til 1880; Franklin J. Moses, Sr. (født Israel Franklin Moses), som ble sjefsjef for South Carolina høyesterett i 1868; og sønnen Franklin J. Moses, Jr. , guvernør i South Carolina fra 1872–74.

I 1902 hadde Charleston færre enn 2000 jøder, en befolkning mindre enn 86 år tidligere i 1816.

Reform, Beth Elohim og domstolene

Den første jødiske reformbevegelsen i USA stammer fra Charleston. I 1824 begjærte et stort antall medlemmer av Congregation Beth Elohim sine tillitsmenn for å forkorte gudstjenesten og introdusere det engelske språket . Begjæringen ble avvist. Andragendene trakk seg og organiserte israelittenes reformforening. David Nuñez Carvalho var den første leseren av samfunnet; men den mest innflytelsesrike mannen i bevegelsen var Isaac Harby , en fremtredende journalist og dramatiker. Han var redaktør for The Quiver, The Charleston Mercury og flere andre publikasjoner.

På 1840 -tallet var det en stor splittelse i Congregation Beth Elohim, som mange historikere i amerikansk jødisk historie ser på som begynnelsen på den amerikanske reformbevegelsen. Konflikten begynte etter at et organ ble introdusert i synagogen da den ble gjenoppbygd etter en brann i 1840. Serien av konflikter mellom reform- og tradisjonalistiske elementer i Beth Elohim resulterte i en komplisert tvist mellom presidenten, som favoriserte reformen, og styret av tillitsmenn, som ble kontrollert av tradisjonalistene. Presidenten nektet å kalle forstanderskapet til møte (slik det var påkrevd i synagogeens grunnlov) fordi han visste at de ville ta inn nye tradisjonalister, medlemmer og få kontroll over menigheten. Styret ignorerte ham og møtte på egen hånd, et trekk som reformatorene utfordret i retten.

Den resulterende saken, State v. Ancker , har blitt kjent som et tidlig eksempel på at amerikanske domstoler nektet å gripe inn i komplekse religiøse spørsmål. Dommen var mer komplisert. Dommer AP Butler, som avgav uttalelsen for lagmannsretten i South Carolina , bestemte at styret hadde brutt synagogeens grunnlov ved å møte uten presidentens godkjennelse. Han mente adgangen til de nye medlemmene var ugyldig. Mens noen har hevdet at avgjørelsen ignorerte spørsmålet om religiøs uenighet og fokuserte på det juridiske spørsmålet, synes sakens sterke tilslutning til fremgang og endring i religiøs seremoni og overholdelse å vise at domstolens (eller i det minste Butlers) sympati lå hos reformatorene . Beslutningen resulterte i dannelsen av en ny menighet av de mer tradisjonelle medlemmene, kjent som "Shearith Israel". I 1866 ble den gjenforent med den gamle menigheten.

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Sarna, Jonathan. Amerikansk jødedom: En historie
  • Hagy, James. Dette lykkelige landet: Jødene i Colonial og Antebellum Charleston
  • Liberles, Robert. Konflikt om reformer: The Case of the Congregation Beth Elohim, Charleston, South Carolina
  • Rosengarten, Dale og Ted. (2003) A Portion of the People: Three Hundred Years of Southern Jewish Life Columbia: University of South Carolina Press
  • Tarshish, Allan. The Charleston Organ Case American Jewish Historical Quarterly, 54: 4 (juni 1965): 411 - 449.

Eksterne linker