Jødisk medisin - Jewish medicine
Jødisk medisin er medisinsk praksis for det jødiske folket, inkludert skriving på språkene både hebraisk og arabisk . 28% av Nobelprisvinnerne i medisin har vært jødiske, selv om jødene utgjør mindre enn 0,2% av verdens befolkning.
Historie
Ancient
Det finnes ingen eksisterende tekster om gammel medisin, som første emne, av hebraisk opprinnelse. Det var ingen medisin som var tydelig jødisk, og i stedet hadde jødiske utøvere tatt i bruk gresk og senere gresk-romersk kunnskap som praksis.
En tekst kjent som "Book of Remedies" er registrert i den babylonske Talmud to ganger, og baraitaen , som tilsynelatende dateres til i det minste Hiskias regjeringstid . På samme måte er det kjent en tekst kjent som Sefer Refuot , som betyr "rettsmiddelbok", men sammensetningen har blitt datert omtrent til det bysantinske imperiets tid hvor som helst mellom 1000 og 1700 år etter Hiskia.
Middelalderen
Ytterligere informasjon: Middelaldermedisin i Vest -Europa
The Book of Remedies, den tidligste medisinske teksten skrevet på hebraisk, til Asaf jøde , er fra det syvende eller åttende århundre. Teksten består av fire deler; en historie om overføring av medisin fra Gud til menneskeheten, en medisinsk undersøkelse, en Materia medica og en liste over medisinske aforismer . Selv om det ikke er kunnskap om forfatteren selv eller hvor teksten ble skrevet, sirkulerte den mye i jødiske samfunn i middelalderen, og det kan antas at den hadde stor innflytelse for jødiske utøvere i løpet av denne tiden.
Selv om det ble gjort fremskritt innen gynekologi i middelalderen, ble tekstene om gynekologi skrevet med den maskuline hebraiske formen, noe som indikerer at gynekologiske tekster var rettet mot mannlige leger, ikke kvinnelige jordmødre . Den eneste omtale av jordmødre i disse tekstene synes å være når direkte kontakt med en kvinnes kjønnsorganer er nødvendig; først da nevner tekster spesielt kvinnene som er involvert i prosedyren. I ett tilfelle rådet en tekst legen til å "be jordmoren massere livmoråpningen" med de nevnte urter.
Kvinnelige utøvere bidro vesentlig både til medisinutøvelse i og utenfor jødiske lokalsamfunn og til legemiddelkunnskapen i det jødiske samfunnet og utenfor. Fra de overlevende tekstene ser det ut til at den største forekomsten av kvinnelige leger var på 1300- og 1400 -tallet. Mens kvinner bidro til utviklingen av jødisk medisin i løpet av denne tiden , var det fortsatt en rekke restriksjoner pålagt av samfunnet. Ingen jøde, mann eller kvinne, fikk lov til å gå på et kristent universitet . Dette kan omgås ved å ta en undersøkelse og skaffe seg licentia curandi et practicandi , en lisens til å utøve medisin. I minst ett tilfelle var denne undersøkelsen spesielt rettet mot jøder som ville jobbe med kristne pasienter.
Som et resultat falt utdannelsen til disse kvinnene i stor grad til deres mannlige slektninger. Hava (også kjent som Hana), en manesk kvinne nevnt for sin "medisinske kapasitet" i et dokument datert til begynnelsen av 1320 -årene , og Virdimura , en sicilianer som oppnådde sin medisinske lisens i 1376, var kvinnelige jødiske utøvere hvis direkte slektninger - Havas mann og sønner, mannen til Virdimura - var også utøvere. Jødiske leger ble ofte utdannet i gresk, latin, arabisk og hebraisk, noe som ga dem tilgang til medisinske tekster som ofte var utilgjengelige for deres kristne kolleger. Arbeidet som leger, kirurger og jordmødre ble jødiske kvinner akseptert som medisinske myndigheter i Paris, Firenze, Napoli og Sicilia, blant andre byer. Sara fra St. Gilles, for eksempel, var en jødisk lege som innrømmet en mannlig kristen student, Salvetus de Burgonovo, i Frankrike fra det fjortende århundre. Shatzmiller mener dette er nok bevis til å indikere at Sara også underviste kvinnelige studenter. Mayrona, en jødisk kvinne fra Manoesque, Frankrike, er oppført i over førti dokumenter fra 1342 som en phisic a , eller en lisensiert lege . Jødiske jordmødre utgjorde en større prosentandel av utøverne i noen regioner enn befolkningen ville antyde. I den franske byen Marseille mellom 1390 og 1415 er det 24 kjente jødiske utøvere til 18 kristne; dette er et skifte fra perioden fra 1337 til 1362 hvor jødiske leger kompromitterte omtrent halvparten av alle utøverne i Marseille.
Jødiske utøvere deltok i utveksling av kunnskap mellom kristne og muslimske forfattere og utøvere. I hvilken grad jødiske kvinner praktiserte jordmor i middelalderen, var i stor grad avhengig av områdene de bodde i. I Iberia var for eksempel jøder godt vant til en blanding av muslimsk, kristen og sin egen jødiske kultur . Sammen med dette kom en felles forståelse av medisin; Jøder som bodde i dette området skrev til og med medisinske tekster på jødisk-arabisk (arabisk skrevet med hebraiske bokstaver) i stedet for standard hebraisk eller det lokale folkemålet. Her var det vanlig for jødiske jordmødre å jobbe sammen med kristne og muslimske kvinner. Imidlertid møtte jødiske kvinner fortsatt motgang og diskriminering på grunn av både kjønn og religion. Dette er tydeligere demonstrert i Sentral-Europa , hvor det er vanskelig å avgjøre om jødiske jordmødre som jobber for ikke-jødiske pasienter var vanlig praksis eller i stedet unntaket fremfor regelen. I 1403 ble Floreta d'Ays, en jødisk jordmor fra Marseille, stilt for retten for anklager om feilbehandling. Dette er den første kjente saken mot en jordmor, og ifølge Monica Green et uvanlig tilfelle av anti-jødisk stemning i en ellers relativt tolerant by. Selv om sluttresultatet av rettssaken er ukjent, er det klart at Floretas ikke-kristne status spilte en rolle i anklagene som ble pålagt henne.
1600 -tallet
Det første organiserte studiet av bibelsk medisin begynte i løpet av 1600 -tallet.
Det 20. århundre
Den berømte psykiatriske legen Sigmund Freud var jødisk av fødsel. Abraham Maslow ble født av russiske jødiske foreldre i løpet av 1908.