John Peckham - John Peckham
John Peckham | |
---|---|
Erkebiskop av Canterbury | |
Utnevnt | 25. januar 1279 |
Terminen er avsluttet | 8. desember 1292 |
Forgjenger | Robert Burnell |
Etterfølger | Robert Winchelsey |
Ordrene | |
Innvielse | 19. februar 1279 av pave Nicholas III |
Personlige opplysninger | |
Født |
c. 1230 Sussex |
Døde | 8. desember 1292 Mortlake |
Begravet | Canterbury katedral |
Valør | romersk-katolske |
Ordinasjonshistorie til John Peckham | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
John Peckham (ca. 1230 - 8. desember 1292) var erkebiskop av Canterbury i årene 1279–1292. Han var innfødt i Sussex som ble utdannet ved Lewes Priory og ble minorist omkring 1250. Han studerte ved University of Paris under Bonaventure , hvor han senere skulle undervise i teologi. Fra undervisningen hans kom han i konflikt med Thomas Aquinas , som han debatterte med to ganger. Han ble kjent som en konservativ teolog og motsatte seg Aquinas syn på sjelens natur. Peckham studerte også optikk og astronomi, og studiene hans i disse fagene ble spesielt påvirket av Roger Bacon og Alhazen .
Rundt 1270 kom Peckham tilbake til England, hvor han underviste ved University of Oxford , og ble valgt til provinsminister i England (Minoriten) i 1275. Etter en kort periode i Roma ble han utnevnt til erkebiskop av Canterbury i 1279. Hans tid som erkebiskop ble preget av innsats for å forbedre disiplinen i presteskapet samt omorganisere godsene hans. Pluralisme, eller å inneholde mer enn en prestegjeld , var et av overgrepene som Peckham bekjempet. Han tjente kong Edward I av England i Wales, hvor han dannet en lav oppfatning av det walisiske folket og lovene. Før og i løpet av sin tid som erkebiskop skrev han en rekke arbeider om optikk, filosofi og teologi, samt å skrive salmer. Mange manuskripter av verkene hans overlever. Ved hans død ble kroppen hans begravet i Canterbury katedral , men hjertet ble gitt til fransiskanerne for begravelse.
Tidlig liv
Peckham kom fra en ydmyk familie, muligens fra Patcham i East Sussex. Han ble født rundt 1230 og ble utdannet ved Lewes Priory. Rundt 1250 begynte han i fransiskanerordenen i Oxford . Deretter dro han til University of Paris , hvor han studerte under Bonaventure og ble regentmester , eller offisiell foreleser, i teologi . Mens han var i Paris, skrev han en kommentar til klagesang , som inneholder to mulige prekener.
I årevis underviste Peckham i Paris, hvor han var i kontakt med mange av de ledende forskerne i sin tid, inkludert Thomas Aquinas. Han debatterte berømt Aquinas ved minst to anledninger i løpet av 1269 og 1270, hvor Peckham forsvarte den konservative teologiske posisjonen, og Thomas fremmet sitt syn på sjelen. Den thomistiske læren om formens enhet ble fordømt etter disse debattene. Hans teologiske arbeider ble senere brukt av eleven Roger Marston som igjen inspirerte Duns Scotus .
Peckham studerte imidlertid også andre felt; og ble guidet av Robert Grosseteste og Roger Bacons syn på verdien av eksperimentell vitenskap. Hvor Peckham møtte Bacon er ikke kjent, men det ville ha vært i enten Paris eller Oxford. Bacons innflytelse kan sees i Peckhams arbeider om optikk ( Perspectiva communis ) og astronomi. Innen optikk ble Peckham påvirket av Euclid , Pseudo-Euclid , Aristoteles , Augustine , al-Kindi , Avicenna , Alhazen , Grosseteste og Roger Bacon . Av disse argumenterer historikeren David Lindberg, " Alhazen er uten tvil den mest betydningsfulle, og Peckham kunne snakke om sin intensjon om å" følge i fotsporene "til forfatteren".
Tilbake til England
Omorganisering av erkebispedømmet
Omkring 1270 kom han tilbake til England for å undervise i Oxford, og ble valgt til provinsminister for fransiskanerne i England i 1275. Han ble ikke lenge igjen i stillingen, og ble innkalt til Roma som lector sacri palatii, eller teologisk foreleser ved det pavelige palasset . Det er sannsynlig at han komponerte sitt Expositio super Regulam Fratrum Minorum , et verk som inneholdt informasjon om forkynnelse, et emne som Peckham følte var av stor betydning. I 1279 ble han utnevnt til erkebiskop av Canterbury av pave Nicholas III som hadde forbudt valg av Robert Burnell , Edward I's foretrukne kandidat. Han ble forsynt (utnevnt av paven til se) 25. januar 1279 og innviet 19. februar 1279.
Peckham la vekt på disiplin, noe som ofte resulterte i konflikt med prestene hans. Hans første bispehandling kalte et råd i Reading i juli 1279 for å gjennomføre kirkelig reform, men Peckham presiserte at en kopi av Magna Carta skulle henges i alle katedral- og kollegiale kirker fornærmet kongen som en unødvendig inntrengning i politiske saker. En annen kjennelse gjaldt ikke-prestebolig for presteskap i deres liv. Det eneste unntaket Peckham var forberedt på å gjøre på bosted var hvis ekspeditøren måtte reise til utlandet for å studere. Ved parlamentet i Winchester i 1279 kompromitterte erkebiskopen og parlamentet ugyldiggjorde enhver regulering av rådet som omhandlet kongelig politikk eller makt. Kopiene av Magna Carta ble tatt ned. En grunn til at erkebiskopen kan ha trukket seg tilbake var at han var i gjeld til den italienske bankfamilien til Riccardi , som også var bankfolk for Edward og paven, og Peckham var truet med ekskommunikasjon fra paven med mindre han tilbakebetalte lånene.
Imidlertid jobbet Peckham hardt med å omorganisere stiftene til bispedømmet, og holdt en henvendelse i 1283 til og med 1285 om inntektene fra stolen. Han opprettet administrative strukturer i herregårdene som delte dem i syv administrative grupper. Peckham var imidlertid nesten kontinuerlig i gjeld, og fordi han var fransiskaner, hadde han ingen personlig eiendom for å hjelpe med levekostnadene. Han hadde arvet bispedømmets gjeld som forgjengeren hadde tillatt å akkumulere, og klarte aldri å fjerne dem.
Forholdet til waliserne
Til tross for hans andre handlinger var Peckhams forhold til kongen generelt gode, og Edward sendte ham på et diplomatisk oppdrag til Llywelyn ap Gruffudd i Wales. I 1282 forsøkte han å mekle mellom waliserne og kong Edward, men gitt at Edward ikke ville rote seg på hovedspørsmålene, var det et håpløst oppdrag. Til slutt ekskommuniserte Peckham noen av waliserne som motsto Edward, ikke overraskende gitt Peckhams syn på waliserne. Peckham besøkte de walisiske bispedømmene som en del av turen til alle hans underordnede bispedømmer. Mens han var der, kritiserte Peckham det walisiske presteskapet for deres ukjære liv, iøynefallende forbruk og store drikkerier. Han fant også at det walisiske presteskapet var uutdannet, selv om han beordret en walisisk talende suffraganbiskop til å bli utnevnt til å hjelpe med pastorale oppgaver i bispedømmet Coventry og Lichfield. Peckham kritiserte også det walisiske folket som helhet, og kontrasterte deres pastorale økonomi med den landbruksbaserte økonomien i England, og syntes waliserne var late og ledige.
Som en del av sine diplomatiske plikter skrev Peckham til Llywelyn, og i disse brevene fortsatte erkebiskopen sin kritikk av det walisiske folket, denne gangen fordømte de lovene deres i strid med både Det gamle og Det nye testamente. Peckham ble spesielt fornærmet over at walisiske lover søkte å få parter i drap eller andre forbrytelser til å avgjøre sine uenigheter i stedet for prosessen med engelsk lov som fordømte forbryteren.
Peckham hadde også problemer med sin underordnede Thomas Bek , som var biskop av St David's i Wales. Bek prøvde å gjenopplive et opplegg for å gjøre St Davids uavhengige fra Canterbury, og å heve det til storbystatus. Dette hadde opprinnelig blitt fremsatt av Gerald av Wales rundt 1200, men hadde blitt beseiret av handlingene til Hubert Walter , den gang erkebiskopen av Canterbury. Bek klarte ikke engang den fire år lange kampen som Gerald hadde klart, for Peckham dirigerte ham raskt.
Kirkelige saker
Ulykker med Edward om geistlige privilegier, kongemakt, Peckhams bruk av ekskommunikasjon og kirkelig beskatning fortsatte, men i oktober 1286 utstedte Edward en skrift med tittelen Circumspecte Agatis som spesifiserte hvilke typer saker de kirkelige domstolene kunne behandle. Disse inkluderte moralske spørsmål, ekteskapsspørsmål, tvister om testamenter og testamenter, rettelse av synder og baktalelse og fysiske angrep på presteskapet.
Peckham var veldig streng i sine tolkninger av kanonlov, og skrev en gang til dronning Eleanor at hennes bruk av lån fra jødiske pengeutlånere for å erverve landområder var åger og en dødssynd . Han følte også at walisiske lover var ulogiske og i strid med bibelsk lære. Han ga også mandat til at den geistlige tonsuren som prestene hadde på seg, ikke bare skulle inkludere toppen av hodet, men også ha barbert nakken og over ørene, noe som gjorde at presteskapet lett kunne skilles fra lekene. For å hjelpe med dette forbød erkebiskopen også presteskapet å bruke sekulære klær, spesielt militær antrekk. Han forbød også et forsøk fra benediktinerordenen i England for å reformere deres klosterstyre, for å gi mer tid til studier og til mer utdanning for munkene. Peckhams grunn var at de var imot skikk, men han kan også ha bekymret seg for at disse reformene ville ha trukket rekrutter fra fransiskanerne.
På et kirkelig råd som ble holdt i Lambeth i 1281, beordret Peckham presteskapet til å undervise sine menigheter i lære minst fire ganger i året. De skulle forklare og lære trosartiklene, de ti bud, barmhjertighetsverkene, de syv dødssyndene, de syv dyder og sakramentene. Denne kommandoen ble utstedt som en kanon, eller lov, i rådet, og gruppen er kjent som Lambeth Constitutions. Selv senere ble disse konstitusjonene samlet som Ignorantia sacerdotum . De seks doktrinene omfattet den minste teologiske kunnskapen som erkebiskopen mente var nødvendig for lekfolk å kjenne. Grunnloven, som opprinnelig var på latin, var grunnlaget og inspirasjonen for pastorale og andaktsverk gjennom resten av middelalderen, og ble til slutt oversatt til engelsk på 1400 -tallet.
Kriminaliteten "flertall", eller pluralisme, som var en prestes beholdning av to eller flere fordeler, var et av Peckhams mål, det samme gjaldt geistlig fravær og slapphet i klosterlivet. Hans viktigste metode for å bekjempe disse var et system med "besøk" av hans underordnede bispedømmer og religiøse hus, som han brukte med en enestående frekvens. Dette resulterte ofte i konflikter om hvorvidt erkebiskopen hadde jurisdiksjon til å gjennomføre disse besøkene eller ikke, men Peckham var også pavelig legat , noe som tilførte de resulterende tvister et kompleks kompleksitet. De mange rettssakene som følge av hans besøkspolitikk styrket den erkebiskopiske domstolen på bekostning av de lavere domstolene. Peckham kjempet også med Thomas de Cantilupe , biskop av Hereford om retten til å besøke underordnede presteskap. Krangelen innebar en appell over erkebiskopens jurisdiksjon, som Thomas sendte til Roma i 1281, men Thomas døde før saken kunne avgjøres. Peckham bestemte også at presteskapet skulle forkynne for flokkene sine minst fire ganger i året.
Peckham var ofte i konflikt med sine underordnede biskoper, hovedsakelig på grunn av hans forsøk på å reformere dem, men Peckhams egen holdning og håndtering av hans presteskap bidro til problemet. Han skrev en gang til Roger de Meyland , biskopen i Coventry og Lichfield "Disse tingene trenger din oppmerksomhet, men du har vært fraværende så lenge at det ser ut til at du ikke bryr deg. Vi beordrer deg derfor, etter mottak av dette brevet, til å bosette deg. i bispedømmet ditt, slik at - selv om du ikke er kompetent til å rette opp åndelige ondskap - du i det minste kan ivareta de fattiges tidsmessige behov. " Historikeren Richard Southern sier at Peckhams tvister med sine suffraganbiskoper ble "ført i en atmosfære av bitterhet og evig ond vilje", som sannsynligvis skyldte noe til en "petulant belastning i Peckhams karakter". Peckhams konflikter startet fordi hans egne idealer tilhørte en fransiskaner, men de fleste av hans presteskap var opptatt av mer dagligdagse og materialistiske saker. Disse belastningene mellom erkebiskopen og hans underordnede ble forsterket av sammenstøt om kirkelig og sekulær autoritet, samt Edwards store behov for inntekt.
Erkebiskop John Peckham var en bemerkelsesverdig antisemitt. August 1282, i et brev til Richard Gravesend, biskop av London, beordret han biskopen til å tvinge jødene i London til å ødelegge alle synagogene bortsett fra en innen en kort tidsperiode som skulle bestemmes av biskopen. I et annet brev gratulerer han biskopen fordi Judaica perfidia blir overvunnet av biskopens oppmerksomhet og årvåkenhet.
Død og arv
En rekke manuskripter av Peckhams arbeider om filosofi og bibelkommentarer eksisterer fortsatt. Dronning Eleanor overtalte ham til å skrive for henne et vitenskapelig arbeid på fransk, som senere ble beskrevet som "dessverre heller en kjedelig og uinspirert liten avhandling." Diktet hans Philomena regnes som et av de fineste diktene skrevet på sin tid.
Peckham døde 8. desember 1292 på Mortlake og ble gravlagt i det nordlige transeptet, eller martyrdømet, i Canterbury katedral. Hjertet hans ble imidlertid begravet med fransiskanerne under høyt alteret i deres London -kirke, Greyfriars, London . Graven hans overlever fortsatt. Han grunnla en høyskole i Wingham, Kent i 1286, sannsynligvis en høyskole med kanoner som betjener en kirke.
Virker
En rekke av verkene hans har overlevd, og noen har dukket opp på trykk på forskjellige tider:
- Perspectiva communis
- Collectarium Bibliae
- Registrum epistolarum
- Tractatus de paupertate
- Divinarum Sententiarum Librorum Biblie
- Summa de esse et essentia
- Quaestiones disputatae
- Quodlibeta
- Tractatus contra Kilwardby
- Expositio super Regulam Fratrum Minorum
- Tractatus de anima
- Tractatus de sphaera
- Canticum pauperis
- De aeternitate mundi
- Defensio fratrum mendicantium
Peckham er den tidligste erkebiskopen av Canterbury som har sine registre, de viktigste arkivene for erkebiskopal administrasjon, holdt på Lambeth Palace Library.
Se også
Merknader
Sitater
Referanser
- Burton, Janet (1994). Kloster- og religiøse ordrer i Storbritannia: 1000–1300 . Cambridge middelalderske lærebøker. Cambridge UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-37797-3.
- Delorme, Ferdinand M., red. (1938). Johannis de Pecham Quodlibet Romanum . Spicilegium Pontificii Athenaei Antoniani. 1 . Roma: Pontificium Athenaeum Antonianum. OCLC 65389252 .
- Douie, Decima (1979) [1948]. "Erkebiskop Pechams prekener og samlinger". I Hunt, RW; Pantin, WA; Southern, RW (red.). Studier i middelalderhistorie presentert for Frederick Maurice Powicke (ny utgave). Westport, CT: Greenwood Press. s. 269–282. ISBN 978-0-313-21484-4.
- DuBoulay, FRH (1966). The Lordship of Canterbury: An Essay on Medieval Society . New York: Barnes & Noble. OCLC 310997 .
- Fryde, EB; Greenway, DE; Porter, S .; Roy, I. (1996). Handbook of British Chronology (tredje utgave, revidert red.). Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-56350-5.
- Gitt, James Buchanan (1990). Stat og samfunn i middelalderens Europa: Gwynedd og Languedoc under Outside Rule . Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-9774-2.
- Greenway, Diana E. (1971). Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066-1300: bind 2: klosterkatedraler (nordlige og sørlige provins): Canterbury: erkebiskoper . Institutt for historisk forskning . Hentet 30. mars 2008 .
- "Beholdninger av Lambeth Palace Library" . Church of England Record Center. Arkivert fra originalen 11. mars 2008 . Hentet 30. mars 2008 .
- Kingsford, Charles Lethbridge ; Little, AG; Tocco, Felice, red. (1910). Tractatus tres de paupertate . British Society of Franciscan Studies. 2 . Aberdeen: Academic Press. OCLC 265525621 .
- Knowles, David (1962). Evolusjonen av middelalderens tanke . London: Longman. OCLC 937364 .
- Lawrence, CH (1965). "Det trettende århundre". I Lawrence, CH (red.). Den engelske kirke og pavedømmet i middelalderen (1999 utskrift red.). Stroud, Storbritannia: Sutton Publishing. s. 117–156. ISBN 978-0-7509-1947-0.
- Leff, Gordon (1975). Universiteter i Paris og Oxford i det trettende og fjortende århundre: En institusjonell og intellektuell historie . Huntington, NY: Robert E. Krieger Pub. Co. ISBN 978-0-88275-297-6.
- Lindberg, David C. (1970). John Pecham og Science of Optics: Perspectiva Communis. Madison, WI: University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-05730-5.
- Martin, CT, red. (1884). Registrum epistolarum Fratris Johannis Peckham, Archiepiscopi Cantuariensis . II . London.
- Martin, Charles Trice, red. (1882–1885). Registrum epistolarum Fratris Johannis Peckham, Archiepiscopi Cantuariensis . Rerum Britannicarum medii aevi scriptores. 77 . London: Longmans. OCLC 931355861 .
- MacLaren, Bruce Robert, red. (1978). En kritisk utgave, med kommentar, av John Pechams Tractatus de sphera(PhD -avhandling). Madison: University of Wisconsin.
- Melani, Gaudenzio, red. (1948). Tractatus de anima Ioannis Pecham . Biblioteca di Studi francescani. 1 . Firenze: Edizioni Studi francescani. OCLC 589574462 .
- Moorman, John RH (1955). Kirkeliv i England i det trettende århundre (revidert red.). Cambridge: Cambridge University Press. OCLC 213820968 .
- Mullins, ELC (1958). Tekster og kalendere I: En analytisk guide til seriepublikasjoner . Royal Historical Society Guides and Handbooks No. 7. London: Royal Historical Society. OCLC 186242490 .
- Potter, Vincent G., red. (1993). Spørsmål angående verdens evighet . New York: Fordham University Press. ISBN 978-0-8232-1488-4.
- Prestwich, Michael (1997). Edward jeg . New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 978-0-300-07157-3.
- Southern, RW (1970). Det vestlige samfunn og kirken i middelalderen . New York: Penguin Books. ISBN 978-0-14-020503-9.
- Swanson, RN (1995). Religion og hengivenhet i Europa, ca. 1215-tallet. 1515 . Cambridge middelalderske lærebøker. Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-37950-2.
- Thompson, Benjamin (2004). "Pecham, John (c.1230–1292)" ( (abonnement eller medlemskap i det offentlige biblioteket i Storbritannia kreves) ) . Oxford Dictionary of National Biography . 1 . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref: odnb/21745 . Hentet 30. mars 2008 .
- Walker, David (1990). Middelalder Wales . Cambridge middelalderske lærebøker. Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-31153-3.
- Wallace, David Foster, red. (2002). Cambridge History of Medieval English Literature . Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-89046-5.
Videre lesning
- Douie, Decima Langworthy (1952). Erkebiskop Peckham . Clarendon Press. OCLC 775577 .
- Knowles, MD (januar 1942). "Noen aspekter av karrieren til erkebiskop Pecham del I". The English Historical Review . 57 (225): 1–18. doi : 10.1093/ehr/LVII.CCXXV.1 . JSTOR 553963 .
- Knowles, MD (april 1942). "Noen aspekter av karrieren til erkebiskop Pecham del II". The English Historical Review . 57 (226): 178–201. doi : 10.1093/ehr/LVII.CCXXVI.178 . JSTOR 554806 .
- Pecham, John (1970). Lindberg, David C. (red.). John Pecham og Science of Optics: Perspectiva Communis . Madison, WI: University of Wisconsin Press. OCLC 114863 .
- Pecham, John (1993). Potter, Vincent G. (red.). Spørsmål angående verdens evighet . New York: Fordham University Press. ISBN 978-0823214884.
Eksterne linker
- Peckham's (1580) Perspectivae communis - digital faks fra Linda Hall Library