Roger Bacon - Roger Bacon

For andre mennesker som heter Roger Bacon, se Roger Bacon (disambiguation) .
"Doctor Mirabilis" omdirigerer her. For den historiske romanen fra 1964 av James Blish, se Doctor Mirabilis (roman) .

Roger Bacon

OFM
Roger-bacon-statue.jpg
Født c.  1219/20
Nær Ilchester , Somerset, England
Døde c.  1292 (ca 72/73)
I nærheten av Oxford , Oxfordshire, England
Nasjonalitet Engelsk
Andre navn Doktor Mirabilis
Alma mater University of Oxford
Era Middelalderens filosofi
Region Vestlig filosofi
Skole Skolastikk
Hovedinteresser
 Teologi
Naturfilosofi
Bemerkelsesverdige ideer
 Eksperimentell vitenskap
påvirkninger
Påvirket

Roger Bacon ( / b eɪ k ən / ; latin : Rogerus eller Rogerius Baconus, Baconis , også Frater Rogerus ; c.  1219/20  . - c  1292 ), også kjent under scholastic anerkjennelsen Doctor Bilis , var en middelalder engelsk filosof og Franciscan munk som lagt betydelig vekt på studiet av naturen gjennom empiri . I den tidlige moderne tid ble han sett på som en trollmann og spesielt kjent for historien om hans mekaniske eller nekromantiske frekke hode . Noen ganger blir han kreditert (hovedsakelig siden 1800 -tallet) som en av de tidligste europeiske talsmennene for den moderne vitenskapelige metoden . Bacon brukte den empiriske metoden til Ibn al-Haytham (Alhazen) på observasjoner i tekster som ble tilskrevet Aristoteles . Bacon oppdaget viktigheten av empirisk testing når resultatene han oppnådde var forskjellige fra de som ville ha blitt forutsagt av Aristoteles.

Hans språklige arbeid er blitt varslet for sin tidlige utstilling av en universell grammatikk . Revurderinger fra det 21. århundre understreker at Bacon i hovedsak var en middelaldersk tenker, med mye av sin "eksperimentelle" kunnskap hentet fra bøker i den skolastiske tradisjonen . Han var imidlertid delvis ansvarlig for en revisjon av middelalderens universitetsplan , som så tillegg av optikk til det tradisjonelle quadrivium .

Bacons hovedverk, Opus Majus , ble sendt til pave Clemens IV i Roma i 1267 etter pavens forespørsel. Selv om krutt ble først oppfunnet og beskrevet i Kina , Bacon var den første i Europa for å registrere dets formel.

Liv

Minnesmerket over Roger Bacon i St Mary Major, Ilchester

Roger Bacon ble født i Ilchester i Somerset , England , på begynnelsen av 1200 -tallet, selv om fødselsdatoen hans noen ganger er innskrenket til ca.  1210 , "1213 eller 1214" eller "1215". Moderne forskere har imidlertid en tendens til å argumentere for datoen for ca.  1220 , men det er uenigheter om dette. Den eneste kilden for fødselsdatoen hans er en uttalelse fra Opus Tertium fra 1267 om at "førti år har gått siden jeg først lærte alfabetet ". De siste datoene antar at dette refererte til selve alfabetet , men andre steder i Opus Tertium er det klart at Bacon bruker begrepet for å referere til rudimentære studier, trivium eller quadrivium som dannet middelalderplanen . Familien hans ser ut til å ha det godt.

Bacon studerte ved Oxford . Mens Robert Grosseteste sannsynligvis hadde dratt kort tid før Bacons ankomst, påvirket hans arbeid og arv nesten helt sikkert den unge lærde, og det er mulig at Bacon senere besøkte ham og William av Sherwood i Lincoln . Bacon ble en mester i Oxford, og foreleste om Aristoteles . Det er ingen bevis for at han noen gang ble tildelt en doktorgrad. (Tittelen Doctor Mirabilis var en posthum skolastisk anerkjennelse .) En kaustisk presteskap ved navn Roger Bacon blir spilt inn for kongen i Oxford i 1233.

Et diorama av Bacon som presenterer et av verkene hans for kanslerne ved Paris University

I 1237 eller på et tidspunkt i det påfølgende tiåret godtok han en invitasjon til å undervise ved University of Paris . Mens han var der, foreleste han om latinsk grammatikk , aristotelisk logikk , regning , geometri og de matematiske aspektene ved astronomi og musikk . Hans fakultetskolleger inkluderte Robert Kilwardby , Albertus Magnus og Peter av Spania, den fremtidige paven Johannes XXI . Den Cornishman Richard Rufus var en vitenskapelig motstander. I 1247 eller like etter forlot han stillingen i Paris.

En gravering fra 1800-tallet av Bacon som observerer stjernene i Oxford

Som privatforsker er oppholdet hans det neste tiåret usikkert, men han var sannsynligvis i Oxford c.  1248 –1251, hvor han møtte Adam Marsh , og i Paris i 1251. Det ser ut til at han har studert de fleste kjente greske og arabiske verkene om optikk (den gang kjent som "perspektiv", perspectiva ). En passasje i Opus Tertium sier at han på et tidspunkt tok en to års pause fra studiene.

På slutten av 1250 -tallet førte harme mot kongens preferansebehandling av hans emigrerte Poitevin -slektninger til et kupp og innføringen av bestemmelsene i Oxford og Westminster , og opprettet et baronialråd og hyppigere parlamenter . Urban IV absolved kongen av sin ed i 1261, og etter innledende mislykket motstand , Simon de Montfort ledet en styrke, forstørret på grunn av nylige avlingssvikt, som tiltalt i andre Barons' War . Bacons egen familie ble ansett som kongelige partisaner: De Montforts menn grep eiendommen deres og drev flere medlemmer i eksil.

Wellcome Library, olje
Ernest Boards skildring av Bacon i observatoriet ved Merton College

I 1256 eller 1257 ble han friar i fransiskanerordenen i enten Paris eller Oxford, etter eksemplet fra vitenskapelige engelske fransiskanere som Grosseteste og Marsh . Etter 1260 ble Bacons virksomhet begrenset av en vedtekt som forbød friars av hans ordre å gi ut bøker eller hefter uten forhåndsgodkjenning. Han ble sannsynligvis holdt på konstante oppgaver for å begrense tiden til ettertanke og kom til å se på behandlingen hans som et tvunget fravær fra vitenskapelig liv.

På midten av 1260-tallet søkte han etter lånetakere som kunne sikre tillatelse og finansiering for hans retur til Oxford. For en tid klarte Bacon endelig å komme seg over foresattes innblanding gjennom sitt bekjentskap med Guy de Foulques , biskop av Narbonne , kardinal av Sabina og den pavelige legaten som forhandlet mellom Englands kongelige og baroniale fraksjoner.

I 1263 eller 1264 fikk en melding fra Bacons sendebud, Raymond fra Laon, Guy til å tro at Bacon allerede hadde fullført et sammendrag av vitenskapene. Faktisk hadde han ingen penger til å forske på, enn si kopiere, et slikt verk og forsøk på å sikre finansiering fra familien ble hindret av den andre baronskrigen . I 1265 ble Guy imidlertid innkalt til en konklav på Perugia som valgte ham pave Clement IV . William Benecor, som tidligere hadde vært budbud mellom Henry III og paven, førte nå korrespondansen mellom Bacon og Clement. Clements svar av 22. juni 1266 bestilte "skrifter og rettsmidler for gjeldende forhold", og instruerte Bacon om ikke å bryte noen gjeldende "forbud" mot ordren hans, men å utføre oppgaven sin i største hemmelighet.

Selv om datidens fakulteter i stor grad var begrenset til å ta opp tvister om de kjente tekstene til Aristoteles, tillot Clements patronage Bacon å delta i en omfattende vurdering av kunnskapens tilstand i sin tid. I 1267 eller '68 sendte Bacon paven sin Opus Majus , som presenterte hans syn på hvordan man kan innlemme aristotelisk logikk og vitenskap i en ny teologi, og støttet Grossetestes tekstbaserte tilnærming mot "setningsmetoden" som da var fasjonabel.

Bacon sendte også Opus Minus , De Multiplicatione Specierum , De Speculis Comburentibus , en optisk linse og muligens andre arbeider om alkymi og astrologi . Hele prosessen har blitt kalt "en av de mest bemerkelsesverdige enkeltinnsatsene for litterær produktivitet", med Bacon som komponerte refererte verk på rundt en million ord på omtrent et år.

Pave Clement døde i 1268 og Bacon mistet beskytteren. De fordømmelser av 1277 forbød undervisning av visse filosofiske doktriner, inkludert determinis astrologi. En gang i løpet av de neste to årene ble Bacon tilsynelatende fengslet eller satt i husarrest . Dette ble tradisjonelt tilskrevet den fransiskanske ministergeneralen Jerome fra Ascoli , sannsynligvis opptrådt på vegne av de mange presteskapene, munkene og lærerne som ble angrepet av Bacons 1271 Compendium Studii Philosophiae .

Moderne stipend bemerker imidlertid at den første referansen til Bacons "fengsel" stammer fra åtti år etter hans død på siktelsen for uspesifiserte "mistenkte nyheter" og finner den mindre enn troverdig. Samtidsforskere som godtar Bacons fengsel forbinder det vanligvis med Bacons "tiltrekning til samtidige profetier", hans sympati for "den radikale" fattigdom "-fløyen til fransiskanerne", interesse for visse astrologiske doktriner eller generelt bekjempende personlighet i stedet for fra "noen vitenskapelig nyheter som han kan ha foreslått ".

En gang etter 1278 kom Bacon tilbake til Franciscan House i Oxford, hvor han fortsatte studiene og antas å ha tilbrakt mesteparten av resten av livet. Hans siste daterbare forfatterskap - Compendium Studii Theologiae - ble fullført i 1292. Det ser ut til at han døde kort tid etter og ble gravlagt i Oxford.

Virker

En manuskriptillustrasjon av Bacon som presenterer et av verkene hans for kansleren ved University of Paris

Middelalderens europeiske filosofi stolte ofte på appeller til autoriteten til kirkefedre som St. Augustine , og på verk av Platon og Aristoteles bare kjent fra andre hånd eller gjennom latinske oversettelser. På 1200 -tallet begynte nye verk og bedre versjoner - på arabisk eller i nye latinske oversettelser fra arabisk - å sive nordover fra det muslimske Spania . I Roger Bacons skrifter opprettholder han Aristoteles oppfordringer til å samle fakta før han trekker fram vitenskapelige sannheter, mot praksis fra hans samtidige, og argumenterer for at "derfra kommer stille til sinnet".

Bacon ba også om reform med hensyn til teologi . Han argumenterte for at teologer i stedet for å trene for å debattere mindre filosofiske forskjeller først og fremst bør fokusere på Bibelen selv og lære språkene i de opprinnelige kildene grundig. Han var flytende i flere av disse språkene og var i stand til å notere og beklage flere korrupsjonsskrifter og de greske filosofene som ble feiloversatt eller feiltolket av forskere som arbeidet på latin. Han argumenterte også for utdannelse av teologer i naturfag (" naturfilosofi ") og tillegg til middelalderplanen .

Opus Majus

Optiske studier av Bacon
Hovedartikkel: Opus Majus

Bacons 1267 Greater Work , Opus Majus , inneholder behandlinger av matematikk , optikk , alkymi og astronomi , inkludert teorier om posisjonene og størrelsene til himmellegemene . Den er delt inn i syv seksjoner: "De fire generelle årsakene til menneskelig uvitenhet" ( Causae Erroris ), "Filosofiens affinitet med teologi" ( Philosophiae cum Theologia Affinitas ), "On the Useful of Grammar" ( De Utilitate Grammaticae ), " The Useful of Mathematics in Physics "( Mathematicae in Physicis Utilitas )," On the Science of Perspective "( De Scientia Perspectivae )," On Experimental Knowledge "( De Scientia Experimentali ), and" A Philosophy of Morality "( Moralis Philosophia ).

Det var ikke ment som et komplett verk, men som en "overbevisende inngang" ( persuasio praeambula ), et enormt forslag til en reform av middelalderens universitetsplan og etablering av et slags bibliotek eller leksikon, som tar med seg eksperter til å lage en samling av definitive tekster om disse emnene. De nye fagene skulle være "perspektiv" (dvs. optikk ), "astronomi" (inkludert riktig astronomi , astrologi og den geografien som er nødvendig for å bruke dem), "vekter" (sannsynligvis noen behandling av mekanikk, men denne delen av den Opus Majus har gått tapt), alkymi , jordbruk (inkl botanikk og zoologi ), medisin , og " eksperimentell vitenskap", en vitenskapsfilosofi som vil veilede de andre. Avsnittet om geografi ble angivelig opprinnelig utsmykket med et kart basert på gamle og arabiske beregninger av lengdegrad og breddegrad, men har siden gått tapt. Hans (feilaktige) argumenter støttet ideen om at tørt land dannet den større andelen av kloden, var tilsynelatende lik de som senere ledet Columbus .

I dette verket kritiserer Bacon sine samtidige Alexander av Hales og Albertus Magnus , som ble ansett i høy anseelse til tross for at de bare hadde tilegnet seg sin kunnskap om Aristoteles på andre hånd under forkynnelseskarrieren. Albert ble mottatt i Paris som en autoritet som var lik Aristoteles, Avicenna og Averroes , en situasjon Bacon sa: "aldri i verden [hadde] en slik monstrositet skjedd før."

I del I av Opus Majus anerkjenner Bacon noen filosofer som Sapientes , eller få begavede, og så deres kunnskap innen filosofi og teologi som overlegen i forhold til vulgus philosophantium , eller vanlig flokk av filosofer. Han holdt islamske tenkere mellom 1210 og 1265 spesielt høyt og kalte dem "både filosofer og hellige forfattere" og forsvarte integreringen av islamsk filosofi i kristen læring.

Kalenderform

Hovedbilde: kalendarisk reform og gregorianske kalenderen

I del IV av Opus Majus foreslo Bacon en kalenderform som ligner på det senere systemet som ble introdusert i 1582 under pave Gregor XIII . Med utgangspunkt i gammel gresk og middelaldersk islamsk astronomi som nylig ble introdusert for Vest-Europa via Spania, fortsatte Bacon arbeidet til Robert Grosseteste og kritiserte den daværende julianske kalenderen som "utålelig, fryktelig og latterlig".

Det hadde blitt tydelig at Eudoxus og Sosigenes antagelse om et år på 365¼ dager i løpet av århundrer var for unøyaktig. Bacon anklaget for at dette betydde at beregningen av påsken hadde forskjøvet seg med 9 dager siden det første rådet i Nicaea i 325. Hans forslag om å droppe en dag hvert 125. år og slutte å overholde faste jevndøgn og solhverv ble ikke fulgt etter døden av pave Clemens IV i 1268. Den endelige gregorianske kalenderen faller en dag fra de tre første århundrene i hvert sett på 400 år.

Optikk

Bacons diagram av lys som brytes av en sfærisk beholder med vann
Se også: Optikkens historie

I del V av Opus Majus diskuterer Bacon synets fysiologi og øyets og hjernens anatomi , med tanke på lys , avstand, posisjon og størrelse, direkte og reflektert syn, brytning , speil og linser . Behandlingen hans var først og fremst orientert i den latinske oversettelsen av Alhazen 's Book of Optics . Han trekker også sterkt på Eugene of Palermos latinske oversettelse av den arabiske oversettelsen av Ptolemaios ' optikk ; på Robert Grosse arbeid basert på Al-Kindi 's optikk ; og, gjennom Alhazen ( Ibn al-Haytham ), om Ibn Sahls arbeid med dioptri .

Krutt

"Roger Bacon oppdager krutt", "der Guy Fawkes ble muliggjort", et bilde fra Bill Nyes tegneserie i England

En passasje i Opus Majus og en annen i Opus Tertium blir vanligvis tatt som de første europeiske beskrivelsene av en blanding som inneholder de essensielle ingrediensene i krutt . Partington og andre har kommet til den konklusjon at Bacon mest sannsynlig var vitne til minst én demonstrasjon av kinesiske brannkastere , muligens oppnådd av fransiskanere - inkludert Bacons venn William av Rubruck - som besøkte det mongolske imperiet i denne perioden. Den mest talende delen lyder:

Vi har et eksempel på disse tingene (som virker på sansene) i [lyden og ilden til] barneleken som er laget i mange [forskjellige] deler av verden; dvs. en enhet som ikke er større enn ens tommel. Fra volden til det saltet som kalles saltpetre [sammen med svovel og pilkull, kombinert til et pulver] kommer en så fryktelig lyd fra sprengning av en så liten ting, ikke mer enn en bit pergament [som inneholder den], at vi finne [øret overfalt av en støy] som overstiger brølet av sterk torden, og et blits lysere enn det mest strålende lynet.

På begynnelsen av 1900 -tallet publiserte Henry William Lovett Hime fra Royal Artillery teorien om at Bacons Epistola inneholdt et kryptogram som ga en oppskrift på kruttet han var vitne til. Teorien ble kritisert av Thorndike i et brev fra 1915 til Science og flere bøker, en posisjon som ble forbundet med Muir , Stillman , Steele og Sarton . Needham et al. var enig med disse tidligere kritikerne i at tilleggspassasjen ikke stammer fra Bacon og viste videre at proporsjonene antas å være dechiffrert (et forhold på 7: 5: 5 mellom saltpeter og kull til svovel ) som ikke engang nyttig for smeltevern, og brenner sakte med mye av røyk og unnlater å tenne inne i et pistolløp. ~ 41% nitratinnhold er for lavt til å ha eksplosive egenskaper.

Friar Bacon i studiet

Hemmelighetenes hemmelighet

Hovedartikkel: Secretum Secretorum

Bacon tilskrev Secret of Secret ( Secretum Secretorum ), det islamske "Mirror of Princes" ( arabisk : Sirr al-ʿasrar ), til Aristoteles og trodde at han hadde komponert det for Alexander den store . Bacon produserte en utgave av Filip av Tripolis latinske oversettelse, komplett med sin egen introduksjon og notater; og hans skrifter fra 1260- og 1270 -årene siterer det langt mer enn hans samtidige gjorde. Dette fikk Easton og andre, inkludert Robert Steele , til å argumentere for at teksten ansporet Bacons egen transformasjon til en eksperimentellist. (Bacon beskrev aldri en så avgjørende innvirkning selv.) Dateringen av Bacons utgave av Hemmelighetenes hemmelighet er et sentralt bevis i debatten, og de som argumenterer for større innvirkning gir den en tidligere dato; men det påvirket absolutt eldste Bacons oppfatning av de politiske aspektene ved arbeidet hans innen vitenskapen.

Alkymi

J. Nasmyth (1845)
En etsing av Bacon fra 1800-tallet som utførte et alkymisk eksperiment

Bacon har blitt kreditert med en rekke alkymiske tekster.

The Letter på Secret arbeid av kunst og natur, og på Vanity of Magic ( Epistola de Secretis Operibus Artis et Naturae et de Nullitate Magiae ), også kjent som på den fantastiske Powers of Art and Nature ( De Mirabili Potestate Artis et Naturae ) et sannsynlig forfalsket brev til en ukjent "Vilhelm av Paris", avviser praksis som nekromans, men inneholder de fleste alkymiske formlene som tilskrives Bacon, inkludert en for en filosofstein og en annen muligens for krutt . Den inneholder også flere passasjer om hypotetiske flygende maskiner og ubåter , som tilskriver Alexander den store sin første bruk . On the Vanity of Magic or The Nullity of Magic er en debunking av esoteriske påstander på Bacons tid, som viser at de kan forklares med naturfenomener.

Han skrev om medisinen til Galen , med henvisning til oversettelsene av Avicenna . Han mente at medisinen til Galen tilhørte en gammel tradisjon som gikk gjennom kaldeanere , grekere og arabere . Selv om han ga et negativt bilde av Hermes Trismegistus , ble arbeidet hans påvirket av renessansens hermetiske tanke. Bacons tilslutning til hermetisk filosofi er tydelig, ettersom sitatene hans fra den alkymiske litteraturen kjent som Secretum Secretorum gjorde flere opptredener i Opus Majus. Secretum Secretorum inneholder kunnskap om Hermetic Emerald Tablet , som var en integrert komponent i alkymi, og beviste dermed at Bacons versjon av alkymi var mye mindre sekulær og mye mer åndelig enn en gang ble tolket. Betydningen av hermetisk filosofi i Bacons arbeid er også tydelig gjennom sitatene hans fra klassisk hermetisk litteratur som Corpus Hermeticum. Bacons sitat av Corpus Hermeticum, som består av en dialog mellom Hermes og den hedenske guddom Asclepius , viser at Bacons ideer var mye mer i tråd med de åndelige aspektene ved alkymi i stedet for de vitenskapelige aspektene. Dette er imidlertid noe paradoksalt som det Bacon spesifikt prøvde å bevise i Opus Majus og påfølgende arbeider, var at spiritualitet og vitenskap var den samme enheten. Bacon mente at ved å bruke vitenskap kunne visse aspekter av spiritualitet som oppnåelse av "Sapientia" eller "Divine Wisdom" logisk forklares ved hjelp av håndgripelige bevis. Bacons Opus Majus var først og fremst et vitenskapskompendium som han mente ville lette det første skrittet mot "Sapientia". Bacon la stor vekt på alkymi og gikk til og med med å konstatere at alkymi var den viktigste vitenskapen. Grunnen til at Bacon for det meste holdt temaet alkymi vag, skyldes behovet for hemmeligholdelse om esoteriske emner i England på den tiden, samt hans engasjement for å forbli i tråd med den alkymiske tradisjonen med å snakke i symboler og metaforer.

Lingvistikk

Hovedartikkel: Summa Grammatica
Se også: Universell grammatikk

Bacons tidlige språklige og logiske verk er Oversikt over grammatikk ( Summa Grammatica ), Summa de Sophismatibus et Distinctionibus og Summulae Dialectices eller Summulae super Totam Logicam . Dette er modne, men i hovedsak konvensjonelle presentasjoner av Oxford og Paris terminist og pre- modistisk logikk og grammatikk. Hans senere arbeid innen lingvistikk er mye mer særegen, ved å bruke terminologi og ta opp spørsmål som var unike i hans epoke.

I sine greske og hebraiske grammatikker ( Grammatica Graeca og Hebraica ), i sitt arbeid "On the Useful of Grammar" (bok III i Opus Majus ), og i sitt Compendium of the Study of Philosophy , understreker Bacon behovet for lærde å vite flere språk. Europas folkespråk ignoreres ikke - han anser dem nyttige for praktiske formål som handel , proselytisme og administrasjon - men Bacon er mest interessert i hans tids vitenskap og religion: arabisk , gresk , hebraisk og latin .

Bacon er mindre interessert i full praktisk mestring av de andre språkene enn på en teoretisk forståelse av deres grammatiske regler, noe som sikrer at en latinsk leser ikke vil misforstå passasjers opprinnelige betydning . Av denne grunn er behandlingene hans med gresk og hebraisk grammatikk ikke isolerte verk om emnet deres, men kontrastive grammatikker som behandler aspektene som påvirket latin eller som var nødvendige for å forstå latinske tekster. Han uttaler med spiss: "Jeg vil beskrive gresk grammatikk til fordel for latinhøyttalere". Det er sannsynligvis bare denne begrensede følelsen som var ment med Bacons skryt at han kunne lære en interessert elev et nytt språk innen tre dager.

Passasjer i oversikten og den greske grammatikken har blitt tatt som en tidlig utstilling av en universell grammatikk som ligger til grunn for alle menneskelige språk . Den greske grammatikken inneholder den terseste og mest kjente utstillingen:

Grammatikk er stort sett det samme på alle språk, selv om det ved et uhell kan variere i hvert av dem.

Imidlertid har Bacons mangel på interesse for å studere en bokstavelig grammatikk som ligger til grunn for språkene han kjenner og hans mange arbeider om lingvistikk og komparativ lingvistikk fått Hovdhaugen til å stille spørsmål ved den vanlige bokstavelige oversettelsen av Bacons grammatikk i slike avsnitt. Hun bemerker tvetydigheten i det latinske uttrykket, som kan referere ulikt til språkstrukturen, til beskrivelsen og til vitenskapen som ligger til grunn for slike beskrivelser: dvs. lingvistikk .

Andre verk

Et portrett av Roger Bacon fra en utgave fra 1400-tallet av De Retardatione
Den første siden av brevet fra Bacon til Clement IV som introduserte hans Opus Tertium

Bacon uttaler at hans Lesser Work ( Opus Minus ) og Third Work ( Opus Tertium ) opprinnelig var ment som sammendrag av Opus Majus i tilfelle det gikk tapt under transport. Eastons anmeldelse av tekstene antyder at de ble separate arbeider i løpet av den møysommelige prosessen med å lage en rettferdig kopi av Opus Majus , hvis halv million ord ble kopiert for hånd og tilsynelatende ble sterkt revidert minst én gang.

Andre verk av Bacon inkluderer hans "Tract on the Multiplication of Species" ( Tractatus de Multiplicatione Specierum ), "On Burning Lenses" ( De Speculis Comburentibus ), Communia Naturalium and Mathematica , "Compendium of the Study of Philosophy" og "of Teologi "( Compendium Studii Philosophiae og Theologiae ), og hans Computus . "Compendium of the Study of Theology", antagelig skrevet i de siste årene av hans liv, var et antiklimaks: tilføyer ingenting nytt, det er hovedsakelig viet til bekymringene fra 1260 -årene.

Apokryfe

The Mirror of Alchimy ( Speculum Alchemiae ), en kort avhandling om metallers opprinnelse og sammensetning, er tradisjonelt kreditert Bacon. Den støtter den arabiske teorien om kvikksølv og svovel som danner de andre metallene, med vage hentydninger til transmutasjon . Stillman mente at "det er ingenting i det som er karakteristisk for Roger Bacons stil eller ideer, og det skiller det heller ikke fra mange uviktige alkymiske lukubrasjoner av anonyme forfattere fra det trettende til det sekstende århundre", og Muir og Lippmann anså det også som en pseudepigraph .

Det kryptiske Voynich -manuskriptet har blitt tilskrevet Bacon av forskjellige kilder, inkludert av den første registrerte eieren, men vitenskapshistorikere Lynn Thorndike og George Sarton avviste disse påstandene som ikke støttet, og manuskriptets velvære har siden blitt datert til 1400 -tallet.

Legacy

En tresnitt fra Robert Greene 's spill viser skamløs hodet uttale 'tid er. Tiden var. Tiden er forbi.'
"Friar Bacon's Study" i Oxford . På slutten av 1700 -tallet hadde denne studien på Folly Bridge blitt et pilegrimssted for forskere, men bygningen ble trukket ned i 1779 for å gjøre det mulig å utvide veien.
Westgate -plaketten i Oxford

Bacon ble stort sett ignorert av hans samtidige til fordel for andre lærde som Albertus Magnus , Bonaventure og Thomas Aquinas , selv om verkene hans ble studert av Bonaventure, John Pecham og Peter av Limoges , gjennom hvem han kan ha påvirket Raymond Lull . Han var også delvis ansvarlig for tillegg av optikk ( perspectiva ) til den middelalderske universitet pensum .

I den tidlige moderne perioden betraktet engelskmennene ham som symbolet på en klok og subtil besitter av forbudt kunnskap , en Faust -lignende tryllekunstner som hadde lurt djevelen og så kunne gå til himmelen . Av disse legendene var en av de mest fremtredende at han skapte et snakkende frekt hode som kunne svare på ethvert spørsmål. Historien dukker opp i den anonyme beretningen fra 1500-tallet om The Famous Historie of Fryer Bacon , der Bacon snakker med en demon, men får hodet til å snakke med "den kontinuerlige røyken til de seks hotteste Simplene", og tester hans teori om at tale er forårsaket ved "en effusjon av damp".

Rundt 1589 tilpasset Robert Greene historien til scenen som The Honorable Historie of Frier Bacon og Frier Bongay , en av de mest suksessrike Elizabethanske komediene . Så sent som på 1640 -tallet klaget Thomas Browne fremdeles over at "Hvert øre er fylt med historien om Frier Bacon, som fikk et frekt hode til å snakke disse ordene, Time is ". Greene's Bacon brukte sju år på å lage et messinghode som ville snakke "merkelige og uhyggelige aforismer" for å gjøre ham i stand til å omringe Storbritannia med en vegg av messing som ville gjøre det umulig å erobre.

I motsetning til kildematerialet, får Greene ikke hodet til å operere med naturlige krefter, men med " nigromantisk sjarm" og " djevelens fortryllende krefter ": dvs. ved å fange en død ånd eller hobgoblin . Bacon kollapser, utmattet, like før hans enhet kommer til liv og annonserer "Tid er", "Time var", og "Tiden er Past" før de ble ødelagt i en spektakulær måte: de scenen retning instruerer om at " et lyn flasheth frem, og en det vises en hånd som bryter hodet ned med en hammer ".

Et nekromantisk hode ble tilskrevet pave Sylvester II allerede på 1120 -tallet, men Browne betraktet legenden som en misforståelse av en passasje i Peter the Good 's c.  1335 Precious Pearl hvor den uaktsomme alkymisten savner fødselen av sin skapelse og mister den for alltid. Historien kan også bevare arbeidet til Bacon og hans samtidige med å konstruere armaturkuler med urverk . Bacon hadde rost en "selvaktivert arbeidsmodell av himmelen" som "den største av alle ting som er blitt utviklet".

Allerede på 1500 -tallet forsøkte naturfilosofer som Bruno , Dee og Francis Bacon å rehabilitere Bacons rykte og fremstille ham som en vitenskapelig pioner som hadde unngått småtidens krangling av samtidene for å prøve en rasjonell forståelse av naturen. På 1800-tallet mente kommentatorer som fulgte Whewell at "Bacon ... ble ikke verdsatt i hans alder fordi han var så fullstendig i forkant av det; han er en filosof fra 1500- eller 1600-tallet, hvis lodd har vært av et eller annet uhell på 1200 -tallet ". Hans påstander i Opus Majus om at "teorier levert av fornuft bør verifiseres av sensoriske data, hjulpet av instrumenter og bekreftet av pålitelige vitner" ble (og fortsatt er) ansett som "en av de første viktige formuleringene av den vitenskapelige metoden som er registrert" .

Denne ideen om at Bacon var en moderne eksperimentell forsker gjenspeilte to syn på perioden: at hovedformen for vitenskapelig aktivitet er eksperimentering og at Europa fra 1200-tallet fremdeles representerte " mørketiden ". Denne oppfatningen, som fortsatt gjenspeiles i noen populærvitenskapelige bøker fra det 21. århundre , fremstiller Bacon som en talsmann for moderne eksperimentell vitenskap som dukket opp som et ensomt geni i en tid som var fiendtlig innstilt til ideene hans. Basert på Bacons apokryfe tegn , blir han også fremstilt som en visjonær som spådde oppfinnelsen av ubåten , flyet og bilen .

I løpet av 1900 -tallet understreket imidlertid Husserl , Heidegger og andre viktigheten for moderne vitenskap om kartesiske og galileiske matematiske fremskrivninger fremfor sanseoppfatninger av naturen; Heidegger bemerket spesielt mangelen på en slik forståelse i Bacons arbeider. Selv om Crombie , Kuhn og Schramm fortsatte å argumentere for Bacons betydning for utviklingen av "kvalitative" områder innen moderne vitenskap, understreket Duhem , Thorndike , Carton og Koyré den hovedsakelig middelalderske naturen til Bacons scientia experimentalis .

Forskning viste også at Bacon ikke var så isolert - og sannsynligvis ikke som forfulgt - som man en gang trodde. Mange middelalderske kilder til og påvirkning av Bacons vitenskapelige aktivitet er identifisert. Spesielt nevnte Bacon ofte hans gjeld til arbeidet til Robert Grosseteste : arbeidet med optikk og kalenderen fulgte Grossetestes ledelse, det samme gjorde hans idé om at induktivt avledede konklusjoner skulle sendes for verifisering gjennom eksperimentell testing.

Bacon bemerket om William av Sherwood at "ingen var større i filosofi enn han"; berømmet Peter of Maricourt (forfatteren av "A Letter on Magnetism") og John of London som "perfekte" matematikere; Campanus of Novara (forfatteren av arbeider om astronomi, astrologi og kalenderen) og en mester Nicholas som "god"; og erkjente innflytelsen fra Adam Marsh og mindre figurer. Han var tydeligvis ikke et isolert geni. Middelalderkirken var heller ikke generelt imot vitenskapelig undersøkelse, og middelaldervitenskap var både variert og omfattende.

Som et resultat har bildet av Bacon endret seg. Bacon blir nå sett på som en del av hans alder: en ledende skikkelse i begynnelsen av middelalderuniversitetene i Paris og Oxford, men en ble med på utviklingen av vitenskapsfilosofien av Robert Grosseteste , William av Auvergne , Henry of Gent , Albert Magnus , Thomas Aquinas , John Duns Scotus og William of Ockham . Lindberg oppsummerte:

Bacon var ikke en moderne, i utakt med sin alder, eller en forløper for ting som kommer, men en strålende, stridbar og litt eksentrisk skolemann fra det trettende århundre, og forsøkte å dra nytte av at den nye læringen bare ble tilgjengelig mens den fortsatt var sann til tradisjonelle forestillinger ... om viktigheten av å knyttes til filosofisk kunnskap ".

En nylig gjennomgang av de mange visjonene til Bacon gjennom tidene sier at samtidens vitenskap fortsatt forsømmer et av de viktigste aspektene i hans liv og tanke: hans engasjement for den fransiskanske orden.

Hans Opus majus var et bønn om reform adressert til det øverste åndelige leder for den kristne tro , skrevet mot en bakgrunn av apokalyptisk forventning og informert av de drivende bekymringene til brødrene . Den var designet for å forbedre opplæringen for misjonærer og for å gi nye ferdigheter til å bli ansatt i forsvaret av den kristne verden mot fiendskapen til ikke-kristne og til Antikrist . Det kan ikke nyttig leses utelukkende i sammenheng med vitenskapens og filosofiens historie .

Når det gjelder religionens innflytelse på Bacons filosofi, bemerket Charles Sanders Peirce , "For Roger Bacon, ... syntes skolemennens oppfatning av resonnement bare et hinder for sannheten ... [men] Av all slags erfaring, det beste, syntes han , var innvendig belysning, som lærer mange ting om naturen som de ytre sansene aldri kunne oppdage, for eksempel transubstansiering av brød. "

I Oxford lore blir Bacon kreditert som navnebror til Folly Bridge for å ha blitt satt i husarrest i nærheten. Selv om dette sannsynligvis er usant, hadde det tidligere vært kjent som "Friar Bacon's Bridge". Bacon blir også hedret i Oxford av en plakett festet på veggen i det nye kjøpesenteret Westgate.

I populærkulturen

William Blake 's visjonær leder av "Friar Bacon"

For å feire 700 -årsjubileet for Bacons omtrentlige fødselsår, skrev professor J. Erskine det biografiske stykket A Pageant of the Thirteenth Century , som ble fremført og utgitt av Columbia University i 1914. En fiksjonalisert beretning om Bacons liv og tider vises også i den andre boken av James Blish 's Etter slik kunnskap trilogien, 1964 Doctor Mirabilis . Bacon fungerer som en mentor for hovedpersonene i Thomas Costains 1945 The Black Rose , og Umberto Ecos 1980 The Name of the Rose . Greene 's play bedt om en mindre vellykket oppfølger John Bordeaux og ble støpt som en barnebok for James Baldwin ' s 1905 Tretti mer kjente historier gjenfortalt . "The Brazen Head of Friar Bacon" vises også i Daniel Defoes 1722 Journal of the Plague Year , Nathaniel Hawthornes 1843 " The Birth-Mark " og 1844 " The Artist of the Beautiful ", William Douglas O'Connors 1891 " The Brazen Android "(der Bacon utvikler det for å skremme kong Henry til å godta Simon de Montforts krav om større demokrati), John Cowper Powys The Brazen Head fra 1956 og Robertson Davies ' femte forretning fra 1970 .

Se også

Merknader

Referanser

Sitater

Kilder

Hoved kilde

Oppslagsverk

Sekundære kilder

Eksterne linker