Kalonymus Kalman Shapira - Kalonymus Kalman Shapira

Kalonymus Kalman Shapira
Piesesne.jpg
Tittel Piaseczno Rebbe (noen ganger translitterert fra hebraisk som Piasetzna Rebbe)
Personlig
Født
Kalonymus Kalman Szapiro (Shapiro)

20. mai 1889
Grodzisk Mazowiecki , Polen
Døde 3. november 1943 (54 år)
Trawniki konsentrasjonsleir
Religion Jødedom
Ektefelle Rochel Chaya Miryam Hopsztajn
Barn Rechil Yehudis, Elimelech Ben-Tzion
Foreldre
Jødisk leder
Etterfølger Elimelech Shapira
Begynte 1920
Endte 1943
Hovedarbeid חובת התלמידים Chovas haTalmidim
Dynasti Piasetzno

Kalonymus Kalman Shapira (eller Klonimus Kalmish Szapiro ) (eller "Shapiro," en mer vanlig oversettelse av den polske stavingen av navnet hans "Szapiro") (20 mai 1889-3 november 1943), var av Grand Rabbi av Piaseczno , Polen , som forfatter en rekke arbeider og ble myrdet av nazistene under Holocaust .

Tidlige år og livet før krigen

Kalonymus Kalman Shapira ble født i Grodzisk Mazowiecki , Polen til sin far, Imrei Elimelech fra Grodzhisk . Oppkalt etter sin mors oldefar, den anerkjente Maor VaShemesh , han var en ætling av en fornem familie, som inkluderte Rabbi Elimelek av Lizhensk , den Chozeh av Lublin og Maggid av Kozhnitz .

Rebben ble født dagen etter Lag BeOmer, 19 Iyar 5649, og brisene hans var på Yesod SheBeYesod av Omer.

I en alder av tre år ble han foreldreløs av farens død. I 1905 giftet han seg med Rachel Chaya Miriam, datter av nevøen grand rabbiner Yerachmiel Moshe fra Kozhnitz . Hun hjalp ham med å forberede forelesningene og bøkene sine, og til og med legge til relevant egen innsikt. Paret hadde to barn: en sønn, Elimelech Ben Zion, og en datter, Rechil Yehudis, som begge omkom i Holocaust .

I 1909 ble han utnevnt til rabbiner i Piaseczno , nær Warszawa , og tiltrukket deretter mange hasidim . Han var dypt fokusert på utdanning av barn og unge menn, og etablerte yeshiva Da'as Moshe i 1923, som ble en av de største hasidiske yeshivotene i Warszawa mellom krigene.

Utdanningsteorier

I arbeidet som lærer forsøkte Rabbi Shapira å snu trenden mot sekularisering, som feide det jødiske samfunnet i Polen mellom krigene. Det pulserende kulturlivet i byen, så vel som attraksjonene til politiske bevegelser som sionisme og sosialisme tæret på antallet studenter som ønsket å ta en yeshiva -utdanning. Disse trendene, hevdet rabbiner Shapira, kunne bare forverres av tradisjonelle utdanningsmetoder, fast disiplin og rutinemessig læring, slik som ofte var dagens praksis i yeshivot . Ifølge rabbiner Nehemia Polen (en kjent ekspert på Rabbi Shapiras arbeid) i sitt viktigste arbeid, Chovas haTalmidim ("Studentenes ansvar"), hevdet rabbineren Shapira at et barn må være gjennomsyret "med en visjon om sin egen potensielle storhet" og bli vervet "som en aktiv deltaker i sin egen utvikling." På samme måte må lærerne "lære å snakke elevens språk, og grafisk formidle gledene ved et liv i nærhet til Gud." Rabbi Shapira argumenterte for positive, psykologisk følsomme, gledelige utdanningsmetoder.

Det er viktig å understreke at R. Shapiras utdanningsfilosofi ikke bare var et svar på sekulariseringskrisen blant ungdommene. Det bør heller ses på som en organisk komponent i hele hans Hasidic -syn og som en del av hans visjon om å revitalisere hele det hasidiske samfunnet.

Det var blitt påpekt en viss likhet mellom disse ideene og de pedagogiske ideene som ble satt frem på et ikke-religiøst grunnlag, omtrent de samme årene, av Janusz Korczak .

Krigsår

Rabbi Shapiras eneste sønn, svigerdatteren og svigerinnen ble drept under den nazistiske luftbombingen av Warszawa i september 1939. Etter invasjonen av Polen ble rabbin Shapira internert med noen få av hasidimene hans i den Warsaw Ghetto , hvor han kjørte en hemmelig synagogen. Han investerte enorm innsats i å opprettholde det jødiske livet i ghettoen, inkludert å sørge for nedsenking i Mikveh og kosher ekteskap. Rabbi Shapira klarte å overleve i ghettoen til den ble likvidert, og unngikk de tragiske deportasjonene til Treblinka sommeren 1942 på grunn av støtten fra Judenrat . Som andre bemerkelsesverdige, fikk han arbeid ved Schultz skofabrikk - en vei til pågående overlevelse.

Rabbi Shapira er spesielt kjent på grunn av en bok han skrev mens han var i ghettoen. Boken, som er en samling av ukentlige prekener for studentene hans, kjemper med komplekse trosspørsmål i møte med jødens økende lidelse i ghettoen. Da det ble tydelig for Rabbi Shapira at slutten av ghettoen og alle dens innbyggere var nær, overførte han denne boken og andre manuskripter til Ringelblum "Oneg Shabbos" -arkivet . De ble begravet med andre dokumenter i en stor melkebeholder som ble funnet av en bygningsarbeider etter krigens slutt. Boken, som opprinnelig bare hadde tittelen "Torah Innovations fra årene 5700-5702", ble utgitt i Israel i 1960 under tittelen Esh Kodesh ("Sacred Fire"). Daniel Reiser publiserte den på nytt i en to bind kritisk utgave, "Sermons from the Years of Rage", i 2017.

Etter at Warszawa Ghetto -opprøret ble knust i 1943, ble Rabbi Shapira ført til Trawniki arbeidsleir nær Lublin . Selv om han tilbød muligheten til å flykte fra konsentrasjonsleiren, nektet han tilsynelatende. Etter det jødiske opprøret i dødsleiren Treblinka (2. august 1943) og i utryddelsesleiren Sobibor (14. oktober 1943), var det en økende bekymring blant de nazistiske myndighetene om at det ville komme ytterligere voldsutbrudd i andre konsentrasjonsleirer. Av denne grunn ble Aktion Erntefest (Operation Harvest Festival) lansert. Under denne operasjonen, som ble utført 3. november 1943, ble alle de gjenværende jødene i Trawniki, inkludert rabbiner Shapira, skutt i hjel.

Ideer

Rabbi Shapiras minne er æret, og han blir holdt som et eksempel på tro under enorm press. Ortodokse jødiske tenkere har imidlertid ikke alltid vært komfortable med meningene hans. I sin artikkel om dette spørsmålet uttaler Amos Goldberg at andre, mer tradisjonelle skildringer av Holocaust i ortodokse skrifter har en tendens til å dvele ved den mirakuløse overlevelsen til berømte rabbinere og til troen på jødene i det nazi-okkuperte Europa til tross for deres lidelse. I kontrast, viker ikke Shapira unna å beskrive forverringen av troen i ghettoen. Dette burde ikke være overraskende i lys av det faktum at han åpent skrev om forverring av tro og etterlevelse allerede før krigen begynte. Han sliter også med vanskeligheten med fortsatt tro på Guds rettferdighet under slike omstendigheter, og tar svar fra Kabbalah og andre jødiske kilder. Det er imidlertid viktig å merke seg at til tross for disse intellektuelle og følelsesmessige kampene, forble rabbinen til Shapira sterk og urokkelig, og han fortsatte å inspirere andre til slutten av livet.

Virker

  • Chovas HaTalmidim (The Students 'Obligation) - en samling essays rettet mot tenåringer som har blitt en standard lærebok i yeshivos . Den ble første gang utgitt i Warszawa i 1932.
  • Hachshoras HaAvreichim (Preparation of Young Men) - et verk skrevet for unge gifte menn som en oppfølger til Chovas HaTalmidim. Den ble publisert fra et manuskript begravet i ghettoen.

Jewish Spiritual Growth - en oversettelse av Hachshoras HaAvreichim av Yaacov David Shulman

  • Mevo haSheorim - Både fortsettelsen av Hachshoras HaAvreichim og ment å være introduksjonen til Chovas HaAvreichim, som skulle ha vært den siste boken i serien om utdanning og åndelig veiledning. Bare Mevo HaSheorim overlevde fra dette manuskriptet, begravet i gettoen. I følge Daniel Reiser var ikke manuskriptet til Chovas HaAvreichim tapt, snarere hadde rabbiner Shapira ikke sjansen til å komponere det før andre verdenskrig, annet enn den korte delen som ble publisert i Derech HaMelech.
  • Tzav V'Ziruz - Rabbi Shapiras personlige dagbok, oversatt til engelsk som To Heal the Soul: The Spiritual Journey of a Chasidic Rebbe . Det ble også publisert fra et manuskript begravet i ghettoen.
  • Bnei Machshava Tova (Conscious Community: A Guide to Inner Work) ble opprinnelig distribuert av Rabbi Shapira til sine nærmeste Hasidim på begynnelsen av 1920 -tallet som en hemmelig håndbok for etablering av hemmelige mystiske broderskap. Boken er en guide for å oppnå spiritualitet via en rekke åndelige og mystiske teknikker, inkludert meditasjon av guidede bilder i grupper. Oversatt og med en introduksjon av Rabbi Andrea Cohen-Kiener. ISBN/978-0-7657-6091-3
  • Derech HaMelech (Kongens vei --- også, idiomatisk, "high road" i moderne hebraisk) - Torah -diskurser som ble talt på Shabbos og Yom Tov i løpet av 1920- og 1930 -årene. Teksten er basert på kopier av prekenene som ble holdt av Rabbi Shapiras tilhengere. Det inkluderer også brev, dokumenter og andre skrifter, for eksempel de eneste overlevende kapitlene fra hans projiserte verk Chovas HaAvreichim og hans kommentar til Zohar. Den inneholder også en beskrivelse av hans originale "hashkata" (meditasjonsteknikk).
  • Aish Kodesh (Holy Fire) - hans inspirasjonstaler holdt under Holocaust -perioden.
  • En kritisk og kommentert utgave av Rabbi Kalonymus Kalman Shapiras prekener under Holocaust 2 Vol. 630 s.

Legacy

Israel

Den nåværende rebben i Piaseczno er rabbiner Kalman Menachem Shapira, en olde nevø av den første rebben, Klonimous Kalman. Rabbi Kalman Menachem er bosatt i Ramat Beit Shemesh , Israel og leder kongregasjon Aish Kodesh, som både er en synagoge og det verdensomspennende hovedkvarteret for å spre læren til sin onkel. Lesesaler navngitte Aish Kodesh er også plassert i Moshav Mevo Modi'im , Beitar Illit og i Bnei Brak . Det er en yeshiva i Baka, Jerusalem kalt Yeshivat Chovat Hatalmidim, hvor studenter under roret til rabbiner Yair Eisenstock lærer den legendariske læren til The Piaseczna Rabbi. I Samaria er det en liten bosetning som heter "Aish Kodesh". Det ble etablert til minne om Aish Kodesh Gilmore, som ble drept i et terrorangrep av PLO 30. oktober 2000 under den andre Intifada.

forente stater

Menighet Aish Kodesh , grunnlagt i 1992 og dedikert til minnet og lærdommen til Rabbi Shapira, er den første synagogen som kalte seg selv med det navnet. Ledet av Rabbi Moshe Weinberger , ligger den neo- Hasidiske synagogen i Woodmere , Long Island , New York . Det er også en yeshiva kalt Aish Kodesh i Virginia .

Det er også en synagoge i Boulder, Colorado, grunnlagt i 2000, kalt Aish Kodesh. Den ble ledet av rabbiner Gavriel Goldfeder i ti år mellom 2003 og 2013. Det er en nylig stiftet synagoge i Manchester England ved navn Aish Kodesh.

Europa

I 2010 ble den første synagogen i Post-Holocaust Europa åpnet under navnet Adass Aish Kodesh og ledes av rabbiner Y. Reuven Rubin , tidligere i South Manchester Synagogue .

Videre lesning

Nehemia Polen: Divine Weeping. Rabbi Kalonymos Shapiros teologi om katastrofe i Warszawa Ghetto , i: Modern Judaism 7 (1987) 253-269; [1]

Nehamia Polen: Den hellige brann: Læren til rabbiner Kalonymus Kalman Shapira, rebben i Warszawa ghetto . Northvale, NJ: Jason Aronson Press, 1999. [2]

Isaac Hershkowitz: Rabbi Kalonymus Kalmish Shapiro, Piasechner Rebbe: His Holocaust and Pre-Holocaust Thought, Continuity or Discontinuity ?, MA Thesis, Bar-Ilan University, Ramat-Gan, Israel (2004).

Rabbi Shapira fremstår som en hovedperson i Joseph Skibells roman A Curable Romantic fra 2010 .

Moshe Weinberger; "Oppvarmet av ilden fra Aish Kodesh: Torah fra Hilulaene til Reb Kalonymus Kalman Shapira fra Piaseczna", tilpasset av Benjamin Wolf. Jerusalem, Feldheim Publishers, 2015.

Eksterne linker

Referanser