Libanesere i Elfenbenskysten - Lebanese people in Ivory Coast

Libanesere på Elfenbenskysten
Total populasjon
100.000 - 300.000
Regioner med betydelig befolkning
Abidjan
Religion
Islam (primært sunni og sjia ), kristendom
Beslektede etniske grupper
Libanesisk diaspora
Del av en serie artikler om
Libanesere
Våpen i Libanon.svg
Våpenskjold av Libanon
Libanesere
Fellesskap
Innfødte samfunn utenfor Libanon :

Libanesisk diaspora :

Europa

Utenlands

Midtøsten

Kultur
Historie
Språk
Fremmed
fransk
Fransk språk i Libanon
Engelsk
Politikk
Flagg av Libanon.svg  Libanon portal

Det er en stor befolkning av libanesiske mennesker på Elfenbenskysten , hvis antall er anslått på titusener eller hundretusener. De er det største libanesiske diaspora- samfunnet i Vest-Afrika . Anslagsvis 1% av alle som bor på Elfenbenskysten er fra Libanon. 90% av det libanesiske samfunnet i Elfenbenskysten bor i Abidjan , hvor de representerer over 7% av den totale befolkningen.

Migrasjonshistorie

Det har vært to store migrasjonsbølger fra Libanon til Elfenbenskysten ; de to gruppene, varige (etablerte familier) og nouveaux (nykommere), danner separate samfunn. Selv om libanesisk migrasjon til andre land i Vest-Afrika begynte så tidlig som på 1890-tallet, utviklet den koloniale økonomien i Elfenbenskysten seg ikke før etter første verdenskrig , og som sådan ble det ikke noe libanesisk samfunn dannet der før 1920-tallet. Reisen tok flere uker; migranter gikk med esel fra hjembygdene i Sør-Libanon til Beirut , og derfra tok de et skip til Marseille , hvor de måtte vente på en av de sjeldne avgangene til Vest-Afrika. Noen har opprinnelig tenkt å reise mot USA, men enten fant de ved ankomst til Marseille at de ikke hadde råd til billetten, og valgte derfor en billigere reise til Vest-Afrika, eller ble lurt til å gå ombord på skip for feil destinasjon. Andre tidlige migranter kom ikke rett fra Libanon, men ble i stedet hentet fra barna til tidligere libanesiske migranter til Senegal . Samfunnet vokste raskt på grunn av den relative mangelen på inngangsformaliteter sammenlignet med andre vestafrikanske land.

Begynnelsen på midten av 1970-tallet begynte en ny bølge av libanesiske emigranter å ankomme, på flukt fra den libanesiske borgerkrigen . Deres nærvær vekket regjeringens frykt for at de kunne bringe med seg den sekteriske volden som hadde smittet deres hjemland; Imidlertid brøt det ikke ut noen slik vold. På slutten av 1980-tallet bodde angivelig 60 000 til 120 000 libanesere og syrere i Elfenbenskysten, selv om noen observatører ga et tall så høyt som 300 000. Mange av disse senere migrantene kom fra byen Zrarieh i Sør-Libanon. Med de siste fremskrittene innen transport og kommunikasjon har en form for transnasjonalisme dukket opp blant samfunnet; folk går stadig frem og tilbake mellom Libanon og Elfenbenskysten, og hilsen- og avskjedsfester for nyankomne og avganger har blitt "viktige ritualiserte begivenheter".

Handel og sysselsetting

Libaneserne begynte på det laveste handelsnivået, og handlet med rimelige varer, men under den store depresjonen utvidet virksomheten deres og begynte å fortrenge uavhengige europeiske kjøpmenn. De petits blancs , som svar, begynte en kampanje for å begrense libanesiske (og også syriske) innvandring, men regjeringens innsats i denne forbindelse var mest ineffektive. Libaneserne investerte også mye i urbane eiendommer og var blant de første til å utvikle hoteller og restauranter i tidligere mindre tilgjengelige områder av interiøret. I det siste har de også engasjert seg i fotballspeiling , etablert treningsskoler for ungdommer og hjulpet dem med å få kontakt med europeiske klubber. Grupper fra forskjellige landsbyer i Libanon dominerer forskjellige bransjer; for eksempel er de fra Zrarieh involvert i plastbransjen, mens de fra Qana jobber med tekstiler.

Libanesiske ivorianere hevder at de kontrollerer omtrent 40% av økonomien på Elfenbenskysten.

Kjønnsspørsmål

Det libanesiske samfunnet er stort sett endogamt . Unge menn som håper å gifte seg, ser enten etter en libanesisk kvinne lokalt, eller tar ferie tilbake til sine forfedre landsbyer i Libanon og gifter seg med en kvinne der før de bringer henne tilbake til Elfenbenskysten. Dette har imidlertid ikke alltid vært tilfelle. På begynnelsen av 1900-tallet var det vanlig at unge libanesiske mannlige migranter var så fattige at de ikke hadde råd til en slik tur tilbake, eller til og med å betale prisen til Elfenbenskysten for en brud som deres slektninger hadde arrangert ; som sådan giftet de seg med afrikanske kvinner i stedet. Damemote har skilt seg skarpt fra den tidligere landbruksnormen i Sør-Libanon, med konkurrerende "moderne muslimske" og "vestlige" stiler, begge bestående av klær som søker å skille seg ut fra det såkalte "bondeutseendet" som indikerer at bæreren engasjerer seg i fysisk arbeid.

Interetniske forhold

Den libanesiske diasporaen på Elfenbenskysten er delt inn i to forskjellige samfunn: folket som har vært i landet i to eller flere generasjoner og folket som bare har ankommet landet de siste to tiårene. Begge gruppene er utsatt for politisk press og manipulasjon på grunn av deres manglende evne til å assimilere seg i det ivoiriske samfunnet.

Den første presidenten på Côte d'Ivoire , Félix Houphouët-Boigny , var en forsvarer av det libanesiske mindretallet i sin tidlige periode.

Libanerne ble spesielt rammet av plyndrere under den ivorianske krisen 2010–11 , etter at Libanons ambassadør til Elfenbenskysten, Ali Ajami, deltok på Laurent Gbagbos presidentinnleggelse (en av bare to diplomater som gjorde det), til tross for bred støtte for hans rival, Alassane Ouattara . Mange libanesere ble også sett på av ivorianere som pro-Gbagbo.

Se også

Fotnoter

Bibliografi

Videre lesning