Leo Jung - Leo Jung

Rabbi Leo Jung (20. juni 1892 i Uherský Brod , Moravia - 19. desember 1987 i New York City , USA ) var en av de store arkitektene for amerikansk ortodoks jødedom .

Bakgrunn og utdanning

Hans far, rabbiner Dr. Meir Tzvi Jung hadde en rabbinsk stilling i Mannheim og ble deretter valgt til rabbiner i Uherský Brod i 1890. Rabbi Meir Tzvi Jung trodde på Torah im Derekh Eretz (Torah kombinert med verdslig aktivitet) filosofi til rabbiner Samson Raphael Hirsch . Senere flyttet han til London. Rabbi Leo Jungs far grunnla skoler i Uherský Brod, Krakow og London , hvor både religiøs og sekulær læring fant sted. I London var rabbiner Meir Tzvi Jung leder i Agudat Yisrael og Sinai -bevegelsen. Sinai -bevegelsen var en bevegelse der unge menn skulle møtes med det formål å studere Talmud og sosialt samvær. Ved hans død i juni 1921 var Rabbi Jung sjefsminister for Federation of Synagogues i England, en avtale han hadde hatt siden 1912.

I 1916 ble rabbiner Leo Jung generaldirektør for Sinai League som faren var grunnlegger og president av. Rabbi Meir Tsevi grunnla tidsskriftet "The Sinaist", basert på Torah im derekh eretz filosofien. Leo Jung ble redaktør for dette halvårlige tidsskriftet, som han hevdet uttrykte farens filosofi, "studiet er flott, for det fører til (høyre) handling".

Rabbi Jung, i likhet med faren, fikk en sekulær og talmudisk utdannelse. Han gikk på Cambridge University, og han tok doktorgrad fra University of London . I 1910 deltok han på Yeshiva of Eperies, og i 1911 studerte han i Galanta , Ungarn. Han deltok også på Hildesheimer Rabbinical Seminary i Berlin. Jung hevdet at han mottok tre rabbinske ordinasjoner, fra rabbiner Mordechai Zevi Schwartz , rabbiner Abraham Isaac Kook og rabbiner David Zvi Hoffmann fra Berlin. Han betraktet semikhahen hans fra David Hoffman som "sin siste og mest elskede semikhah"

Tidlig karriere

Rabbi Jungs første prekestol var i Cleveland, dit han ankom i januar 1920. I Cleveland var han et "helt nytt fenomen, den første engelsktalende ortodokse rabbiner, skjeggete og doktorgrad". Etter å ha tjenestegjort i to og et halvt år i Knesset Israel -menigheten i Cleveland, ble han i 1922 sammen med kona Irma Rothschild bedt om å bli rabbiner ved den prestisjetunge Jewish Center Synagogue, i New York.

Rabbi Jung hyret inn Dr. Joseph Kaminetsky som rektor for den nystiftede ettermiddagsskolen, og Dr. Kaminetsky ble senere administrerende direktør for Manhattan Day School , som utviklet seg fra Jewish Center Day School. Dr. Kaminetsky ble senere direktør for Torah Umesorah skolesystem.

Siden ortodoksi ikke var godt representert i den jødisk-amerikanske publikasjonsverdenen, spilte Jungs Jewish Library Series og hans andre verk en viktig rolle i å lage bøker for og om ortodoks jødedom. Serien med flere volum bidro til å fremme tradisjonell rabbinsk biografi og litteratur blant den amerikanske offentligheten.

I 1926 anbefalte Rabbi Jung, som leder av redaksjonen for Jewish Forum, at alle jødiske organisasjoner skulle ha sabbatsfest som et grunnleggende formål. Den UOJCA innstiftet sabbaten Committee, som inkluderte Rabbi Jung. Komiteens mål var å utdanne, samle lojalitet til sabbaten og legge til rette for sysselsettingsmuligheter for sabbatsobservatører.

Rabbi Jung var visepresident for UOJCA , fra 1926 til 1934. I 1926 organiserte Jung The Rabbinic Council of UOJCA og var dens president i de følgende åtte årene. Rabbinerådet skulle påta seg unionens rabbinske funksjoner, inkludert tilsyn med kashrut; "OU" ble dets organisatoriske symbol og varemerke. Som visepresident for UOJCA og arrangør av dets rabbinerkommune, begynte Jung og andre et korstog for å bekjempe den korrupte "kashrut -jungelen" og erstatte den med et pålitelig system under OU -avtrykk.

Han bygde nye mikveer , "hygienisk og estetisk på høyden av jødedommen". Han var ansvarlig for rundt femten estetiske og moderne mikveer i Amerika. Han uttalte i Rhythm of Life , s. 44

Jeg kan huske en rekke motbydelige steder ... og jeg kan ikke kritisere altfor sterkt uforsiktigheten som gjorde slike forhold mulige. Sammen med rabbinernes manglende evne til å diskutere dette viktige emnet og med mangel på informert opprør blant kvinner (som burde ha nektet å gifte seg før samfunnet etablerte anstendig mikvaoth), rådde situasjonen som gjorde en slik fiendtlighet fra halvt informerte og uinformerte unge kvinner mer forståelige.

Rabbi Jung var involvert i å heve standarder ved aktivt å opprette kommisjoner for å forbedre overholdelsen av de fleste aspektene av jødisk ritualliv , inkludert omskjæring, omvendelse , kashrus , sjabb , begravelse og mikveh .

Krigsår

Rabbi Jung var styreleder i American Beth Jacob Committee, grunnlagt for å støtte skoler for europeiske ortodokse jødiske jenter som ble dannet i 1927. Bevegelsen ble drevet av Agudas Israel, og ble grunnlagt av Sara Schenirer, med hjelp av noen ledende vesteuropeiske jøder, for å gi en utdanning for jenter.

Som leder av den amerikanske Beth Jacob -komiteen var rabbiner Leo Jung involvert i forkynnelsen i Amerika av den tragiske historien om de 93 Beis Yaakov "martyrene". Han innstiftet Kaddish ved det jødiske senteret for dem. Noen anser historien som apokryf.

Så sent som i 1942 samlet Rabbi Jung inn penger og henvendte seg til publikum om betydningen av Agudat Yisrael; men han sa opp sitt medlemskap etter at staten Israel ble grunnlagt da Agudat Yisrael ikke ville samarbeide med den israelske regjeringen, selv om ikke-religiøse saker.

Rabbi Jung ble sendt til Palestina av American Fund for Palestine Institutions, som støttet åttiseks institusjoner fra opera til Beth Jacob, fra Habimah (teatret) til Yeshiva Institutions. Jung gikk også som leder av JDC Cultural Committee og hjalp til med å støtte Yeshivas.

Som leder av det religiøse styret i JDC, sørget han for at religiøse behov ble dekket for jøder i andre land. Han dro til Nord -Afrika i februar 1955 for å inspisere JDCs utdannings- og religiøse institusjoner i Tanger, Marokko, Alger og Tunis. Han kom også til hjelp for jøder i Iran.

Hans tilknytning til Israel var med Poalei Agudat Yisrael , som ble kalt "en festning for religiøst jødedom" av noen, men sterkt motarbeidet av datidens ledende haredi -rabbinere. Jung jobbet for Kibbutz Chofetz Chaim og for barnebyen.

Han var involvert i gjenbosetting av Lubavitch til New York og spesielt for å hjelpe rabbiner Yosef Yitzchok Schneersohn .

I Amerika kjempet han for riktige ansettelseslover.

Senere år

På 1950 -tallet var hans konstante temaer ærbødighet, rettferdighet og rachmanut, som han omtalte som de tre "R -ene " til kedushah (hellighet). Ærbødighet for Gud og mennesker var avgjørende for å sikre rettferdighet eller rettferdighet, som inkluderer forsikring om vår personlige verdi og om menneskelig verdighet. Jung skrev:

Nøkkelen til jødedommen er "kedushah" (hellighet), bestrebelsen på å plante himmelen på jorden gjennom guddommelige verdier. Religion som sådan er omfattende med livet, og holder oss nær Gud. Det kan verken være skilt fra livet, eller skilt fra Gud. Det hebraiske uttrykket kedushah vises i forbindelse med alle aspekter av jødiskhet, fra ekteskap til virksomhet fra kostlov til lov om sorg ... Jeg vil gjerne si om hellighet innenfor det jødiske livsopplegget at det består av tre "R -er": Ærbødighet, rettferdighet og for øyeblikket uforklarlig rachamanut ... Kronekvaliteten er Rahamanut som det ennå ikke er ord for på det engelske språket. Rahamanut blir vanligvis oversatt som "barmhjertighet" eller "medfølelse", men etymologisk betyr det "mors kjærlighet" - den uselviske dedikerte kjærligheten til en mor til den lille, hennes lidenskapelige ønske om å tilbringe seg selv ... med det formål å oppdra babyen fra hjelpeløs barndom mot selvforsynt modenhet.

Rabbi Jung tok til orde for borgerrettigheter, unngikk atomkatastrofe og bekjempelse av kommunismens umoral. Hans taler fra 1950 -årene er mot segregering, mot atomenergi, til fordel for at FN vil bringe verdensfred, rasemessig og økonomisk rettferdighet i Amerika. Hans budskap er budskapet fra hovedreligionen. Lys vil seire over mørket, godt over det onde.

I løpet av disse årene var han i eksekutivkomiteen for Rabbi Samson Raphael Hirsch Society, hvis mål var å oversette verk av tysk -ortodokse tenkere til engelsk. Disse verkene ble kjernen i Feldheim forlag.

I byen Gedera , i staten Israel , ble Kefar Eliyahu oppkalt etter ham.

Rabbi Jung hadde 4 døtre. 2 bor i Israel , og de to andre bor i New York City . Hans barnebarn og oldebarn finnes under familienavnene Etra, Jick, Kassel, Nudelman, Rosen, Rosenfeld, Houminer, Villa, Yoeli og Rubinstein.

Tanke og definisjon av ortodoksi

Rabbi Jung presenterte en plattform for "Torah-sann" jødedom; etter hans syn var "ortodoksi den eneste legitime formen for jødedom."

Jungs bok, Living Judaism , fra 1922 til 1923, sier at han er rabbiner for Jewish Center, en synagoge for "jødiske jøder." Jung begynner en artikkel, "Modern Trends in American Judaism", skrevet i 1936, med mottoet for "jødiske jøder".

Leo Jung skrev et essay: "Hva er ortodoks jødedom" basert på forelesninger fra 1927, som kan oppsummeres som følger.

1. Vi er Torah sanne. Men:

en. Jødedommen er ikke fundamentalistisk, vi er imot alle former for fundamentalisme.

b. Jødedommen har mange stemmer. Alle aksepterer Gud, åpenbaring og loven.

c. Jødedommen er ikke utdatert. Jødisk lov tilpasser seg for alltid til verden, gjennom Responsa. Vi godtar fullt ut den generelle kulturelle verden rundt oss. Ghetto -forholdene i Øst -Europa og den nedre østsiden av NYC gjør den sanne visjonen om jødedom vanskelig å bli hørt. Ekte jødedom er oppdatert og kulturell, men lavere East Side blinder folk for jødedom.

2. Jødedommen handler om mitzvot, som lærer menneskehetens høyeste idealer. Mitzvot omfavner alt liv, spising, seksualitet, nytelse, sang og arbeid. Gjennom mitzvot lærer du å gi opp å lede et materialistisk innvandrerliv. Jødedommen lærer et skikkelig familieliv. Torah og mitzvot er en utdannelse, de trener en person til å være en perfekt herre. Jødedommen handler om en hel følelse av "åndens liv", alt Torah -studium er for praktiske formål.

Rabbi Jung siterer samtidsfilosofiene til Havelock Ellis , "The Dance of Life" (1923), Hans Driesch og Henri Bergson for å bevise livets vitalitet.

Jung utviklet et vennskap med Pulitzer -prisvinnende forfatter Herman Wouk der de korresponderte om ortodoksi. Denne dialogen kulminerte med at Wouk publiserte This is My God: The Jewish Way of Life i 1959, en introduksjon til ortodoks jødedom for et amerikansk publikum.

Rabbi Emanuel Rackman har påpekt at Jungs tilnærming til religion kalles den psykologiske tilnærmingen, da denne tilnærmingen analyserer religion med "sjelefred" og "lykkelig og edelt liv" som slutt.

Bestefar for moderne ortodoksi

Som en tilhenger av banen til tysk ny-ortodoksi, var rabbiner Jung opprinnelig i stand til å strekke seg over spekteret fra haredi-jødedom til den mer tradisjonelle fløyen av konservativ jødedom . Han var skjeggete og hadde en doktorgrad. Men etter hvert som tiårene gikk, fant han seg i å forsvare en bestemt mellomvei. Hans tilhengere ble noen av fedrene til moderne ortodoksi .

Han underviste i etikk og homiletikk ved Yeshiva University hvor han påvirket kandidatene til å skape en urbane, moralsk og verdig ortodoksi. Hans etterfølger ved Jewish Center var Norman Lamm .

Referanser

  1. Emanuel Rackman. "Ortodoks jødedom beveger seg med tidene Tradisjonens kreativitet." Kommentar 13.6 (juni 1952) 546

Leo Jungs bøker

Jødisk bibliotekserie
  • Jung Leo. The Jewish Library Series, First series of The Jewish Library Series 1928-1964, Second series begynte 1968 med reviderte og nye bind.
  • Første serie
  • Grunnlaget for jødedommen. The Jewish Library Series. 1. NY: Jewish Center, 1923.
  • Det grunnleggende om jødedommen. Det jødiske biblioteket. 2. New York: Union of Orthodox Jewish Congregations of America, 1927, 1943, 1953c.
  • Kvinne .The Jewish Library Series.3. New York: NY: Soncino Press, 1934.
  • Judaism in a Changing World, red. The Jewish Library Series. 4. New York: Oxford University Press, 1939.
  • Morgendagens Israel. The Jewish Library Series. 5. New York: Herald Square Press, 1946.
  • Jødiske ledere, 1750-1940. The Jewish Library Series. 6. New York: Bloch Publishing Co., 1953.
  • Guardians of Our Heritage, 1724-1953, The Jewish Library Series.7. New York: Bloch Publishing Co., 1958.
  • Åndens menn. The Jewish Library Series. 8. New York: Kymson Publishing Co., 1964.
  • Andre serie
  • Tro. The Jewish Library Series. 1. London, New York: Soncino Press, 1968.
  • Folket. The Jewish Library Series. 2. London, New York: Soncino Press, 1968.
  • Kvinne. The Jewish Library Series. 3. New York, London: Soncino Press, 1970.
  • Jødedom i en verden i endring. The Jewish Library Series. 4. London, New York: 1971.
  • Panorama over jødedommen. Del en. The Jewish Library Series. 5. London, New York: Soncino Press, 1974.
  • Bind 6- Panorama av jødedommen. Del to. The Jewish Library Series.6. London, New York: Soncino Press, 1974.
  • Hyman B.Grinstein. En kort historie om jødene i USA. The Jewish Library Series. 7. London, New York: Soncino Press, 1980.
  • Banen til en pioner Selvbiografien til Leo Jung, The Jewish Library Series. 8. London, New York: Soncino Press, 1980.
Andre verk
  • Jung, Leo. Forretningsetikk i jødisk lov. New York: Hebrew Publishing Company i forbindelse med Board of Jewish Education of Greater New Yoirk, 1987.
  • ---. Smuler og tegn: Prekener, adresser og essays. New York: Night and Day Press, 5202/1942.
  • ---. Fallen Angels in Jewish, Christian, Mohammedan Literature. Dropsie College for hebraisk og kognitiv læring; 1926. NY: Ktav Publishing House, 1974. Opprinnelig presentert som forfatterens avhandling, University of London.
  • ---. Høst, prekener, adresser, studier. New York: P. Feldheim Inc., 1956.
  • ---. Human Relations in Jewish Law, 1967. Rpt. som mellom mann og mann. New York: Jewish Educational Press, 1976.
  • ---. Kunnskap og kjærlighet i Rabbinic Lore. New York: Yeshiva University Press; (Institutt for spesialpublikasjoner) 1963.
  • ---. Levende jødedom. New York: Night and Day Press, 1927.
  • ---. Kjærlighet og liv. New York: Philosophical Library, 1979.
  • ---. Livets rytme: Prekener, studier, adresser. New York, New York: Pardes Publication House Inc., 5710/1950.
  • ---. Vismenn og hellige. Hoboken, New Jersey: Ktav Press, 1987.
  • ---. Mot Sinai: Prekener og adresser. New York: Pardes Publishing House, 1929.

Bibliografi

  • Gershom Bader, Moses Jung. "Meir Tsevi Jung." Jewish Leaders 1750-1940 Ed. Leo Jung. Jerusalem: Boys Town Jerusalem Publishers, 1964, 295–316.
  • Leo Jung. The Path of a Pioneer Autobiography of Leo Jung . Det jødiske biblioteket, vol. 8. London, New York: Soncino Press, 1980.
  • Milton R. Konvitz . "Leo Jung-Rabbi for alle jøder." Midstream 39.6 (aug/sept 1993).
  • Jacob J. Schacter. "Rabbi Dr. Leo Jung: Refleksjoner om hundreårsdagen for hans fødsel." Jødisk handling 22
  • Schacter, Jacob J., red. Ærbødighet Rettferdighet og Rachmanut: Essays til minne om rabbiner Dr. Leo Jung . Northdale, New Jersey og London: Jason Aronson Inc., 1992.
  • "Dr. Joseph Kaminetsky" i Dei'ah ve Dibur , 24. mars 1999.
  • Menachem, Mendel Kasher, Norman Lamm, Leonard Rosenfeld. Leo Jung Jubilee Volume Essays in Honor ved anledningen av hans syttiårsdag . NY: The Jewish Center Synagogue, 1962.

Eksterne linker