Lifnei iver -Lifnei iver

I jødedommen er Lifnei Iver ( hebraisk : לִפְנֵי עִוֵר , "Before the Blind") et hebraisk uttrykk som definerer et forbud mot å villede mennesker ved å bruke en " snublestein ", eller la en person fortsette uforvarende i intetanende fare eller skyld. Opprinnelsen kommer fra budet , "וְלִפְנֵ֣י עִוֵּ֔ר לֹ֥א תִתֵּ֖ן מִכְשֹׁ֑l (Før en blind, ikke legg en snublestein)" ( 3. Mosebok 19:14 ).

Det hebraiske begrepet lifnei iver er en av lovbruddene som Talmud hevder å kunne straffes med ekskommunikasjon i jødedommen . Den snubleblokk som en distinkt, og negativ, er konseptet også etablert i Christian teologi: i katolisismen er det kjent å skape skandale .

Bibelsk kontekst

Reguleringen vises blant en kort mangfoldighet av forskrifter om etisk oppførsel, som dekker spørsmål som hensyn til døve , en "ond tunge" , som ikke bærer nag, upartiskhet av rettferdighet, og etterlater plagg for de fattige viser lignende bekymringer mot å utnytte individer, men fokuser på forskjellige spørsmål.

I jødisk muntlig lov

Hovedartikkel: Muntlig Torah

Mange halakiske prinsipper er avledet av livnei iver , den muntlige Torahen utvider sine forgreninger utover en rent bokstavelig tolkning. I klassisk rabbinelitteratur blir livnei iver sett på som et figurativt uttrykt forbud mot villedende mennesker; den Sifra (en midrash fra tidspunktet for Mishna ) hevder at siden mottakeren av råd vil være metaforisk blinde i forhold til dens nøyaktighet, ville de metaforisk snuble hvis råd ble skade eller på annen måte dårlig.

Den Talmud utvider prinsippet også forby tilrettelegging av en syndig handling av en annen person, der vedkommende ellers ville ha manglet mulighet eller midler for å ha begått den synd; for eksempel tar Talmud forskriften om å forby å gi en kopp vin til noen som har avlagt nazirittløftet (som inkluderer et løfte om ikke å delta i vin eller drueprodukter). Talmud uttrykker forsiktighet når det gjelder figurative tolkninger av dette prinsippet, og understreker at loven bare dekker de situasjonene der det andre individet umulig kunne ha begått overtredelsen uten hjelp fra den første personen som brøt livneiver- regelen; dette er kjent i Talmud som to sider av elven ( Trei Ivrah deNaharah ) - hvis for eksempel personen som avga et nazirittisk løfte hadde vært i ferd med å ta et glass vin uansett, og deretter gi dem et glass vin ville ikke overskride lifnei iver .

Lifnei iver som et prinsipp gjentas mange ganger i mer praktiske anvendelser av jødisk lov. For eksempel advarer Shulchan Aruch , en autoritativ kodifisering av jødisk lov (Halacha), en far om å ikke fysisk tukte eldre barn, da dette bare vil lokke dem til å slå tilbake, noe som etter sitt syn vil være en stor lovbrudd ( Shulchan Aruch Yoreh Deah 240: 20).

Faglige perspektiver

I følge redaktørene av Jewish Encyclopedia fra 1906 var den vanlige forestillingen i gamle Midtøsten-kulturer at kroppslige plager og mangler, som blindhet og hørselstap, samt omstendige plager, som for eksempel fattigdom, var straff for synd; de blinde, sammen med lam og spedalske, ble utstøtt av samfunnet og ble forhindret fra å komme inn i byene og bli fattige som et resultat. Den bibelske lovgivningen for å beskytte enkeltpersoner som er rammet på denne måten, ville ha hatt den effekten, kanskje ment, å redusere fordommene de led.

Se også

  • Stolpersteine , tysk uttrykk for "snublesteiner" og minnekunstverk av Gunter Demnig til minne om dem som ble deportert og drept av nazistene
  • Snublestein

Referanser

  • Hoffman, Yair (2004). Misguiding the Perplexed: The Laws of Lifnei Iver . Lakewood, NJ: Israel Book Shop. ISBN 1-931681-59-7. OCLC  56559095 .