Pilgrimage of Grace - Pilgrimage of Grace

Pilgrimage of Grace
Del av europeiske religionskrig
Banner of the Holy Wounds (Pilgrimage of Grace) .svg
Et banner bærer hellige Wounds av Jesus Kristus , som ble gjennomført ved Pilgrimage of Grace
Dato Oktober 1536 - oktober 1537
plassering
Yorkshire , England
Forårsaket av Den engelske reformasjonen , oppløsningen av klostrene , stigende matpriser og bruksvedtekter
Mål Reversering av Act of Supremacy , restaurering av Mary I til arvefølgen og fjerning av Thomas Cromwell
Resulterte i Undertrykkelse av stigningene, henrettelse av de ledende figurene
Partene i den sivile konflikten
Tradisjonalister
Leadfigurer
Robert Aske  Thomas Darcy Sir Robert Konstabel Sir Francis BigodHenrettet
 Henrettet
 Henrettet
 Henrettet 		Hertug av Norfolk
Henry VIII
Nummer
~ 50 000

The Pilgrimage of Grace var et populært opprør som begynte i Yorkshire i oktober 1536, før det spredte seg til andre deler av Nord -England, inkludert Cumberland , Northumberland og Nord Lancashire , under ledelse av Robert Aske . Det "mest alvorlige av alle opprør i Tudor -perioden ", det var en protest mot Henry VIIIs brudd med den romersk -katolske kirke, oppløsningen av de mindre klostrene og politikken til kongens sjefsminister, Thomas Cromwell , så vel som andre spesifikke politiske, sosiale og økonomiske klager.

Etter undertrykkelsen av den kortvarige Lincolnshire Rising i 1536, skildrer det tradisjonelle historiske synet pilegrimsreisen som

"en spontan masseprotest av de konservative elementene i Nord -England som er sinte over de religiøse omveltningene som ble påbegynt av kong Henry VIII".

Historikere har observert at det var bidragende økonomiske faktorer.

Bakgrunn: Lincolnshire Rising

Plakett til minne om Lincolnshire Rising, overfor den sørlige inngangen til St James 'Church, Louth

Lincolnshire Rising var en kort oppgang av romersk katolikker mot etableringen av Church of England av Henry VIII og oppløsningen av klostrene satt i gang av Thomas Cromwell . Begge planla å hevde nasjonens religiøse autonomi og kongens overherredømme over religiøse spørsmål. Oppløsningen av klostrene resulterte i at mye eiendom ble overført til kronen.

De kongelige kommisjonærene grep ikke bare land, men kirkeplaten, juvelene, gullkorsene og klokkene. Sølvkalker ble erstattet av tinn. I noen tilfeller hadde disse elementene blitt donert av lokale familier i takk for en opplevd velsignelse eller til minne om et familiemedlem. Det var også motstand mot den nylig vedtatte bruksvedtekten , som forsøkte å kreve kongelige avgifter basert på eiendomsrett. 30. september 1536 talte Dr. John Raynes, kansler i bispedømmet i Lincoln, og en av Cromwells kommissærer, til de forsamlede presteskapene i Bolingbroke og informerte dem om de nye forskriftene og skattene som påvirker dem. En av kontoristene hans betente ytterligere saker angående nye krav til de akademiske standardene til presteskapet og sa "Se på bøkene dine, eller det vil få konsekvenser", noe som kan ha bekymret noen av de mindre utdannede deltakerne. Ordet om hans tale og rykter om inndragning spredte seg raskt i hele Lindsey og nådde snart Louth og Horncastle .

Stigningen begynte 1. oktober 1536 ved St James 'Church , Louth, etter Vespers, kort tid etter nedleggelsen av Louth Park Abbey . Det oppgitte målet med opprøret var å protestere mot undertrykkelsen av klostrene, og ikke mot styret til Henry VIII selv.

Anført av en munk og en skomaker som heter Nicholas Melton, anslås det at rundt 22 000 mennesker har sluttet seg til stigningen. Stigningen fikk raskt støtte i Horncastle, Market Rasen , Caistor og andre nærliggende byer. Dr. John Raynes, kansleren i bispedømmet Lincoln , som var syk på Bolingbroke, ble dratt fra sin sykeseng i kirkepresteboligen og senere slått i hjel av mobben, og kommisjonærenes registre ble beslaglagt og brent .

Raset over kommisjonærenes handlinger krevde demonstrantene slutten på innsamlingen av et tilskudd, slutten av de ti artiklene , slutt på oppløsningen av religiøse hus, slutt på skatter i fredstid, rensing av kjettere i regjeringen, og opphevelse av bruksvedtekten . Med støtte fra lokale herrer marsjerte en styrke av demonstranter, anslått til opptil 40 000, mot Lincoln og okkuperte Lincoln Cathedral . De krevde friheten til å fortsette å tilbe som romersk katolikker og beskyttelse for skattene i Lincolnshire -kirkene.

Protesten ble faktisk avsluttet 4. oktober 1536, da kongen sendte beskjed til okkupantene om å spre seg eller møte styrkene til Charles Brandon, 1. hertug av Suffolk , som allerede hadde blitt mobilisert. 14. oktober var det få igjen i Lincoln. Etter oppgangen ble prest i Louth og kaptein Cobbler, to av hovedlederne, tatt til fange og hengt på Tyburn.

De fleste av de andre lokale lederne ble henrettet i løpet av de neste 12 dagene, inkludert William Moreland, eller Borrowby, en av de tidligere Louth Park Abbey -munkene. Thomas Moigne , en advokat fra Willingham , ble hengt, tegnet og lagt i kvarter for sitt engasjement. Lincolnshire Rising bidro til å inspirere den mer utbredte Pilgrimage of Grace.

Pilgrimage of Grace og den tidlige Tudor -krisen

Pilgrimage of Grace

"The Pilgrimage of Grace var et massivt opprør mot kronens politikk og de som er nært identifisert med Thomas Cromwell." Bevegelsen brøt ut 13. oktober 1536, umiddelbart etter at Lincolnshire Rising mislyktes. Først da ble uttrykket 'Pilgrimage of Grace' brukt. Historikere har identifisert flere sentrale temaer for opprøret:

Økonomisk

Den nordlige herren hadde bekymringer over den nye bruksvedtekten . Den dårlige høsten i 1535 hadde også ført til høye matpriser , som sannsynligvis bidro til misnøye. Oppløsningen av klostrene påvirket også de lokale fattige, hvorav mange stolte på dem for mat og ly.

Politisk

Mange mennesker i England mislikte måten Henry VIII hadde avskjediget sin kone, Catherine av Aragon . Selv om hennes etterfølger, Anne Boleyn , hadde vært upopulær som Katarinas erstatning som en ryktet protestant, hadde henrettelsen hennes i 1536 på trompet-up anklager for utroskap og forræderi gjort mye for å undergrave monarkiets prestisje og kongens personlige rykte. Aristokrater protesterte mot fremveksten av Thomas Cromwell , som var "base født".

Religiøs

Den lokale kirken var for mange i nord sentrum av samfunnslivet. Mange vanlige bønder var bekymret for at kirketallerkenen deres ville bli beslaglagt. Det var også populære rykter på den tiden som antydet at dåp kan skattlegges. De nylig utgitte ti artiklene og den nye bønnen som regjeringen ga ut i 1535 hadde også gjort den offisielle læren mer protestantisk, noe som gikk imot den katolske troen til de fleste nordlendinger.

arrangementer

Robert Aske ble valgt til å lede opprørerne; han var en advokat fra London , bosatt i Inns of Court , og den yngste sønnen til Sir Robert Aske fra Aughton , nær Selby . Familien hans var fra Aske Hall , Richmondshire , og hadde lenge vært i Yorkshire. I 1536 ledet Aske et band på 9000 følgere, som hver hadde sverget eden til de ærede mennene, som kom inn og okkuperte York . Han sørget for at utviste munker og nonner skulle komme tilbake til husene sine; kongens nyinstallerte leietakere ble fordrevet, og katolske observasjoner ble gjenopptatt.

Oppgangen var så vellykket at de royalistiske lederne, Thomas Howard, 3. hertug av Norfolk og George Talbot, 4. jarl av Shrewsbury , innledet forhandlinger med opprørerne ved Scawsby Leys, nær Doncaster , hvor Aske hadde samlet mellom tretti og førti tusen mennesker.

Norfolk lovet en generell benådning og et parlament som skulle avholdes i York innen et år, samt utsettelse for klostrene til parlamentet hadde møttes. Aske stoler naivt på kongens løfter og avskjediget sine tilhengere.

Jesse Childs (en biograf av jarlen av Surrey, Norfolk's sønn) bemerker spesifikt at Henry VIII ikke autoriserte Thomas Howard, 3. hertug av Norfolk, til å gi rettsmidler for klagene. Norfolks fiender hadde hvisket inn i kongens øre at Howards kunne sette ned et opprør av bønder hvis de ville, noe som antydet at Norfolk sympatiserte med pilegrimsreisen. Norfolk og jarlen av Shrewsbury var i undertall: de hadde henholdsvis 5000 og 7000, men det var 40 000 pilegrimer. Da de så det store antallet, forhandlet Norfolk og lovet å unngå å bli massakrert.

Undertrykkelse

I februar 1537 var det en ny stigning (ikke autorisert av Aske) i Cumberland og Westmorland , kalt Bigods Rebellion , under Sir Francis Bigod , fra Settrington i North Riding of Yorkshire . Fordi han visste at løftene han ga på vegne av kongen ikke ville bli oppfylt, reagerte Norfolk raskt på det nye opprøret etter at pilegrimene ikke spredte seg som de hadde lovet.

Opprøret mislyktes og kong Henry VIII arresterte Bigod, Aske og flere andre opprørere, som Darcy , John Hussey, 1. baron Hussey fra Sleaford , Chief Butler i England ; Sir Thomas Percy og Sir Robert Constable. Alle ble dømt for forræderi og henrettet. I løpet av 1537 ble Bigod hengt på Tyburn; Lords Darcy og Hussey ble begge halshugget; Thomas Moigne , parlamentsmedlem for Lincoln ble hengt, tegnet og lagt i kvartaler; Sir Robert Constable hengt i lenker på Hull; og Robert Aske hang i lenker i York. Totalt ble 216 henrettet: flere herrer og riddere (inkludert Sir Thomas Percy , Sir Stephen Hamerton, Sir William Lumley, Sir John Constable og Sir William Constable), 7 abboter ( Adam Sedbar, abbed av Jervaulx , William Trafford, abbed av Sawley , John Paslew, abbed av Whalley, Matthew Mackarel, abbed av Barlings og biskop av Chalcedon, William Thirsk, abbed av fontener og prior av Bridlington), 38 munker og 16 sogneprester. Sir Nicholas Tempest, Bowbearer of the Forest of Bowland, ble hengt på Tyburn, Sir John Bulmer hengt, tegnet og lagt i kvartaler og kona Margaret Stafford brent på bålet.

På slutten av 1538 ble Sir Edward Neville , Keeper of the kloakk, halshugget. Tapet av lederne gjorde det mulig for hertugen av Norfolk å dempe den stigende, og kamplov ble pålagt de demonstrerende regionene. Norfolk henrettet rundt 216 aktivister (for eksempel Lord Darcy, som prøvde å implisere Norfolk som en sympatisør): kirkemenn, munker, vanlige.

Detaljene om rettssaken og henrettelsen av store ledere ble spilt inn av forfatteren av Wriothesley's Chronicle :

Også 16.-mai [1537] ble det stilt for retten i Westminster før kongens kommissærer, og kansleren den dagen var høvding, disse personene fulgte: Sir Robert Constable , ridder; Sir Thomas Percy , ridder og bror til jarlen i Northumberland ; Sir John Bulmer, ridder, og Ralph Bulmer, hans sønn og arving; Sir Francis Bigod , ridder; Margaret Cheney, etter Lady Bulmer ved usant ekteskap; George Lumley, esquire; Robert Aske , herre, det var kaptein i oppstanden til de nordlige mennene; og en Hamerton, esquire, alle som personer ble tiltalt for høyforræderi mot kongen, og den dagen fordømt av en jury av riddere og esquires for det samme, hvorpå de hadde dom som skulle trekkes, henges og kvarteres , men Ralph Bulmer, the sønn av John Bulmer, ble fornærmet og hadde ingen dom.

Og den 25. dagen i mai, som var fredagen i pinsen , ble Sir John Bulmer, sir Stephen Hamerton, riddere, hengt og ledet; Nicholas Tempest, esquire; Doktor Cockerell, prest; Abbed quondam of Fountains ; og doktor Pickering, friar, ble trukket fra Tower of London til Tyburn , og der ble det hengt, tarmet og kvartert, og hodene deres satt på London Bridge og dykkerportene i London.

Og samme dag ble Margaret Cheney, 'den andre kona til Bulmer ringt', trukket etter dem fra Tower of London til Smithfield , og der brant det etter hennes dom, Gud tilgi hennes sjel, da hun var fredag ​​i pinsen. hun var en veldig rettferdig skapning, og en vakker.

Utfall

Svikt

Lincolnshire Rising og Pilgrimage of Grace har historisk blitt sett på som feil av følgende årsaker:

  • England ble ikke forsonet med den romersk -katolske kirke , bortsett fra under den korte regjeringstiden til Mary I (1553–1558).
  • Oppløsningen av klostrene fortsatte uforminsket, og de største klostrene ble oppløst i 1540.
  • Store landområder ble beslaglagt fra kirken og delt mellom kronen og dens støttespillere.
  • Skritt mot offisielle protestantismen oppnås ved Cromwell fortsatte, unntatt under regimet til Mary jeg .

Suksesser

Deres delvise suksesser er mindre kjente:

  • Regjeringen utsatte innsamlingen av oktober -tilskuddet, en stor klage blant organisasjonene i Lincolnshire.
  • Bruksvedtekten ble delvis opphevet av en ny lov, Statutt for testamente .
  • Fire av de syv sakramentene som ble utelatt fra de ti artiklene ble gjengitt i biskopens bok fra 1537, som markerte slutten på den offisielle doktrinens drift mot protestantisme . Biskopens bok ble fulgt av de seks artiklene fra 1539 .
  • Et angrep på kjetteri ble lovet i en kongelig proklamasjon i 1538.

Ledelse

Historikere har notert seg lederne blant adelen og herrene i Lincolnshire Rising og Pilgrimage of Grace og har en tendens til å argumentere for at Risings bare ble legitimert gjennom involvering av den nordlige adelen og herrer, som Lord Darcy , Lord Hussey og Robert Aske. Historikere som ME James, CSL Davies og Andy Wood mener imidlertid blant annet spørsmålet om ledelse var mer komplekst.

James og Davies ser på Risings fra 1536 som et produkt av vanlige klager. De lavere klassene ble forferdet på grunn av nedleggelsen av lokale klostre ved undertrykkelsesloven. Den nordlige adelen følte at rettighetene deres ble tatt fra dem i lovene fra 1535–1536, noe som gjorde at de mistet tilliten til den kongelige regjeringen. James analyserte hvordan lavere klasser og adelen brukte hverandre som en legitimerende kraft i et ekstremt ordnet samfunn.

Adelen gjemte seg bak styrken til de lavere klassene med krav om tvang, siden de ble sett på som skyldløse for handlingene sine fordi de ikke hadde politisk valg. Dette tillot adelsmennene en arena for å lufte sine klager mens de samtidig spilte ofrene for folkelig vold. De lavere klassene brukte adelen til å gi sin klage en følelse av lydighet siden "lederne" for opprøret var av en høyere sosial klasse.

Davies anser ledelsen for 1536 Risings som mer av en samhørighet. Vanlige klager over onde rådgivere og religion førte høyere og lavere klasser sammen i kampen. Når adelsmennene måtte konfrontere kongens styrker og en fullstendig krig, bestemte de seg for å overgi seg og dermed stoppe samholdet.

Historikeren Andy Wood, som representerte sosialhistorikere på slutten av 1900 -tallet som har funnet mer handlefrihet blant de lavere klassene, hevder at allmenningen var den effektive kraften bak Risings. Han hevder at denne styrken kom fra en klassegruppe som stort sett var utelatt av historien: mindre herrer og velstående bønder. Han mener disse gruppene var lederne for Risings fordi de hadde mer politisk handlefrihet og tankegang.

Liste over henrettelser

Etter Lincolnshire Rising

Etter pilegrimsreisen

Den under før i Augustinerordenen Cartmel Priory og flere av kanonene ble hengt sammen med ti landsbyboere som hadde støttet dem. Munkene i det augustinske Hexham -klosteret , som ble involvert i Pilgrimage of Grace, ble henrettet.

  • 1537: George ab Alba Rose, augustiner;
  • George Ashby (Asleby), munk;
  • Ralph Barnes, munk;
  • Laurence Blonham, munk;
  • James Cockerell, prior fra Gisborough Priory ;
  • William Coe, munk;
  • William Cowper, munk;
  • John Eastgate, munk;
  • Richard Eastgate, munk fra Whalley Abbey; hengt 12. mars 1537
  • John Francis, munk;
  • William Gylham, munk;
  • William Haydock, munk fra Whalley Abbey; hengt 13. mars 1537
  • Nicholas Heath, Prior fra Lenton;
  • John Henmarsh, prest;
  • Robert Hobbes, abbed av Woburn;
  • Henry Jenkinson, munk;
  • Richard Laynton, munk;
  • Robert Leeche, lekmann;
  • Hugh Londale, munk;
  • John Paslew, abbed i Whalley Abbey ; hengt på Whalley
  • 25. mai 1537: John Pickering, prest;
  • Thomas Redforth, prest;
  • 26. mai 1537: Adam Sedbar, abbed i Jervaulx ;
  • William Swale, munk;
  • John Tenant, munk;
  • Richard Wade, munk

Henrettet etter Bigods opprør (1537)

Se også

Merknader

Referanser

Videre lesning

  • Hoyle, RW The Pilgrimage of Grace and the Politics of the 1530s (Oxford UP, 2001) 487 pp; vitenskapelig studie
  • Geoffrey Moorhouse The Pilgrimage of Grace: Opprøret som rystet Henry VIIIs trone . (2002) utdrag ; populær sakprosa
  • ML Bush, "The Tudor Polity and the Pilgrimage of Grace." Historisk forskning 2007 80 (207): 47–72. på nett

Skjønnlitteratur

Hilary Mantel The Mirror & the Light (2020), en roman.

Eksterne linker

 Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Herbermann, Charles, red. (1913). " Pilgrimage of Grace ". Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.