Manuel do Cenáculo - Manuel do Cenáculo
|
| |
|---|---|
| Erkebiskop av Évora | |
.png) Portrett av Frei Manuel do Cenáculo,
Portugals nasjonalbibliotek | |
| Kirke | romersk katolsk kirke |
| Bispedømme | Erkebispedømmet i Évora |
| Utnevnt | 16 mars 1802 |
| Termin avsluttet | 26. januar 1814 |
| Andre innlegg | Biskop av Beja (1770–1802) |
| Bestillinger | |
| Ordinasjon | 4 april 1747 |
| Innvielse | 28. oktober 1770 av Francisco de Saldanha da Gama |
| Personlige opplysninger | |
| Fødselsnavn | Manuel de Vilas-Boas Anes de Carvalho |
| Født |
1 mars 1724 Lisboa , Portugal |
| Døde | 26. januar 1814 (89 år) Évora , Portugal |
| Gravlagt | Den hellige ånds kirke , Évora |
| Alma mater | Universitetet i Coimbra |
|
Stiler av Frei Manuel do Cenáculo | |
|---|---|
 | |
| Referansestil | Hans mest ærverdige eksellens |
| Talt stil | Deres ærverdige eksellens |
| Religiøs stil | Fri Manuel |
Dom Frei Manuel do Cenáculo , TOR ( né Manuel de Vilas-Boas Anes de Carvalho; 1. mars 1724 – 26. januar 1814) var en portugisisk fransiskanerprelat , som tjente som den første biskopen av Beja (1770–1802) og som erkebiskop av Évora (1802–1814).
En av landets ledende intellektuelle på den tiden, Manuel do Cenáculo var på linje med de nye ideene fra opplysningstiden og Pombaline - reformene av offentlig undervisning i Portugal : han spilte en ledende rolle i reformen av universitetet i Coimbra , han ledet den kongelige Sensurstyret (med hvilke innskudd han for første gang foreslo å opprette et nasjonalt bibliotek ), og samlet en enorm samling av bøker, antikviteter og kunstverk.
Etter Pombals fall fra nåde i 1777, mistet Manuel do Cenáculo mye av sin innflytelse ved hoffet og rettet oppmerksomheten mot det kirkelige liv, samtidig som han stod i spissen for opprettelsen av offentlige skoler, biblioteker og akademier over hele landet; sjefen blant dem er Évora offentlige bibliotek , biblioteket ved Lisboa-vitenskapsakademiet og kunst- og arkeologisamlingen som i dag omfatter Frei Manuel do Cenáculo nasjonalmuseum .
Tidlig liv
Av ydmyk opprinnelse ble Manuel de Vilas-Boas Anes de Carvalho født i Lisboa , sønn av José Martins, en metallsmed fra landsbyen Constantim i Vila Real , og Antónia Maria. Han ble oppdratt i ånden til de utbredte kristne prinsipper og verdier: hans mor var den første som utdannet ham i religion, og innpodet ham nestekjærlighet og fromhet; hans farbror, Caetano Jerónimo, var kjent fra Inkvisisjonens hellige kontor . I følge Francisco Manuel Trigoso som skrev kort tid etter Manuel do Cenáculos død, hadde den tilsynelatende beskjedne familien berømte forfedre. Cenáculo viste mye oppfinnsomhet om oppveksten sin: far José Agostinho de Macedo spurte en gang om et arr i ansiktet hans, og han svarte åpenhjertig at det var et brannsår fra en gnist som hadde dannet seg da faren hamret på en glødende jernstang på en ambolt .
Han ville ha lært å lese og skrive i sognekirken sin , ettersom grunnopplæringen da vanligvis ble betrodd sognepresten. I en alder av 16 avla han løfter i den tredje orden av Saint Francis , i klosteret Vår Frue av Jesus i Lisboa. Etter første studier i humaniora , tok han en doktorgrad i teologi fra University of Coimbra (26. mai 1749); han begynte snart å undervise ved College of the Arts i Coimbra og senere teologi ved universitetet.
I 1750 reiste han til Roma i følge med Frei Joaquim de São José for fransiskanerordenens generalkapittel , som falt sammen med et jubileumsår ; dette betydde at Manuel do Cenáculo hadde rikelig anledning til å møte flere utmerkede individualiteter, blant dem den ledende forsker og historiker Ludovico Antonio Muratori . Atmosfæren i Roma var en av stor transformasjon da til og med pave Benedikt XIV fremmet implementeringen av moderne undervisningsreformer. Denne reisen, med sine mange besøk på biblioteker, museer, universiteter og direkte kontakt med mange utenlandske tenkere, satte etter hans eget inntrykk et varig inntrykk på hans ideer om kultur og undervisning; opplysningsprinsippene ville bli fullt ut innarbeidet i hans senere aktiviteter som reformator og pedagog. Rundt denne tiden utviklet han også en interesse for orientalske språk, og ble flytende i syrisk og arabisk , ettersom han allerede var i gresk .
_-_Ant%C3%B3nio_Joaquim_Padr%C3%A3o_(Academia_das_Ci%C3%AAncias_de_Lisboa).png)
Da han kom tilbake til Portugal i 1751, publiserte han Conclusiones de Logicæ ("Konklusjoner om logikk"), som ble det første omfattende offisielle fransiskanske essayet som ble publisert i landet, og anvendte moderne filosofiske ideer til undervisningen i logikk ; hans betraktning av historie som en propedeutisk til filosofi viser allerede innflytelsen fra Johann Jakob Bruckers hovedverk Historia Critica Philosophiæ ("Critical History of Philosophy").
I 1768 ble han valgt til provinsial av den tredje orden av Saint Francis i Portugal. På den tiden ble landet styrt av markisen av Pombal som en opplyst despot , sjefsministeren til kong Joseph I. Pombals syn på utdanning som statens anliggende betydde at vitenskap og teknologi burde sekulariseres fullstendig og reformeres. Pombal utnyttet Manuel do Cenáculos verdifulle intelligens og innovative pedagogiske ideer og utnevnte ham til forskjellige politiske og administrative embeter knyttet til utdanning og kultur: i 1769 utnevnte han ham til skriftefar (og senere lærer) til kongens barnebarn og arving. , Joseph, prins av Brasil ; i 1770, president for Board of Literary Providence ( Junta da Providencia Literária ), opprettet for reformen av offentlig undervisning; i 1772, president for styret for det litterære stipendet ( Junta do Subsídio Literário ).
Biskop av Beja
I 1770 gjenopprettet pave Clement XIV det gamle bispedømmet Beja (det moderne navnet på bispedømmet Pacensis , eller bispedømmet Pax Julia ), som hadde blitt undertrykt etter Umayyad-erobringen av Hispania på 800-tallet e.Kr. Manuel do Cenáculo ble utnevnt til den første biskopen av det nylig restaurerte bispedømmet i mars samme år, og ble innviet 28. oktober av kardinal-patriark Francisco de Saldanha da Gama , i kapellet til det kongelige palasset i Ajuda . Han ble imidlertid ved retten i Lisboa.
I 1777 betydde døden til kong Joseph I tiltredelsen av hans eldste datter og arving dronning Maria I : i en periode som ble kjent som "The Turnabout" (" en Viradeira "), falt markisen av Pombal og hans politiske allierte. fra makten - som den brennende religiøse Maria I var sterkt motstander av Pombal og hans politikk. Manuel do Cenáculo ble snart forvist til bispesetet sitt i Beja , hvor han ble i de neste tjuefem årene. Som biskop av Beja var han en stor pådriver for kultur og utdanning: han var en flittig tilstedeværelse i mange lærde samfunn og konferanser; han opprettet et offentlig kurs i humaniora og teologi i sitt eget bispepalass; han sponset utdanning av fattige gutter fra fjellene i Ourique slik at de kunne vende tilbake til landsbyene sine og fremme leseferdigheten til befolkningen; han betalte for latinlærere og skolelærere i avsidesliggende landsbyer. Spesielt fremmet han også opplæringen av Mestras de Meninas ("lærere for jenter") som utgjorde et første skritt mot institusjonalisert utdanning for kvinner (bare offisielt etablert i landet i 1815).
Gjennom sine forbindelser med mange lærde i Spania, Frankrike, Italia og andre steder i Europa utvidet Manuel do Cenáculo sin samling av antikviteter i løpet av denne tiden ; til dette bidro også de mange eldgamle gjenstandene som ble hentet i hans banebrytende arkeologiske undersøkelser i Beja. Fordi samlingen omfattet mange uhåndterlige gjenstander som ikke lett kunne vises i et bibliotek eller kuriositeter , valgte Manuel do Cenáculo en nærliggende kirke dedikert til den hellige Sisenandus av Beja og gjenbrukte den til et museum, Museu Sisenando Cenaculano Pacense (refererer til helgen, til seg selv og til det gamle romerske navnet på byen Beja, Pax Julia ).
Erkebiskop av Évora
I 1802, etter døden til erkebiskop Joaquim Xavier Botelho de Lima, Johns regjering , utnevnte prins Regent Manuel do Cenáculo til det ledige storbyerkebiskopsrådet i Évora , alle harme mot de allierte til markisen av Pombal for lenge siden. I Évora fremmet han også flittig offentlig utdanning ved å opprette et offentlig bibliotek og museum, og ha sin dyrebare samling av antikviteter tilgjengelig for offentlig bruk.
Han var i Évora i 1807, og satte opp kurs i kirkehistorie , bibelsk teologi , polemikk og moral , da disse ble avbrutt av Napoleons invasjon av Portugal i sammenheng med halvøykrigen . Da portugiserne gjorde opprør mot den franske okkupasjonsstyrken, ble Évoras dårlig bevæpnede bymenn og militser slaktet i et kort slag i juli 1808 , og byen ble brutalt plyndret av troppene til Louis Henri Loison . Erkebiskop Manuel do Cenáculo, på det tidspunktet 85 år gammel, nektet den spanske oberst Frederico Morettis forslag om å flykte fra byen da det ble klart at de franske styrkene hadde vunnet slaget; da troppene stormet katedralen (skjøt en kapellan og kastet granater som drepte flere mennesker som samlet seg der), reiste erkebiskopen seg fra katedralen og, holdt ved bajonettpunktet, kapitulerte ydmykt og ba dem om å spare livet til flokken hans. Etter å ha sett det arkebiskopale palasset okkupert og sparket, spesielt hans naturhistoriske museum og biblioteket hans, og mellom voldelige trusler og fornærmelser, ble Manuel do Cenáculo arrestert av franskmennene og ført til fengsel i Beja , hvor han ble værende uten å anerkjenne autoriteten til den nye regentskap.
Etter at slaget ved Vimeiro i august satte en stopper for den franske invasjonen, ble det utstedt instruksjoner i navnet til John, Prince Regent om å restituere erkebiskopen til bispedømmet hans på en mest verdig måte: Manuel do Cenáculo gjorde sin høytidelige gjeninntreden i Évora 17. oktober 1808, eskortert av en æresvakt bestående av regimentene Estremoz , Évora , Olivença og Moura , og ble ønsket velkommen tilbake med jubel, klokkeklang og pyroteknikk .
De siste tre årene av livet begynte han å miste synet, og han ble svekket i sin fysiske styrke og sine intellektuelle evner. Han døde 26. januar 1814; kort tid etterpå, 24. juni, leverte Francisco Manuel Trigoso en historisk lovprisning av Frei Manuel do Cenáculo ( Elogio Histórico de Fr. Manuel do Cenáculo ) under en offentlig sesjon av Royal Academy of Sciences , som Manuel do Cenáculo hadde vært æresmedlem av. .
Han ble gravlagt under en vanlig hovedstein i sakristiet til Den Hellige Ånds kirke i Évora , annektert til Jesuittkollegiet for Den Hellige Ånd, som i dag huser universitetet i Évora . Det er innskrevet:
Aeternae memoriae sacrum / DD Fr. Emmanuelis a Coe- / naculo Villas Boas ter- / tii Ordinis S. Francisci / alumni, primum Episcopi / Julio-Pacensis, postremo / Archiepiscopi Eborensis: / qui ob sedulam ac diutur- / nam operam, sive in Serenis- / simo Brasiliae Principe / D. Iozepho instituendo; si- / ve in re litteraria apud so- / dales et concives ad novam / quasi viram revocanda; si- / ve in aliis magnisque Rei- / publicae et Ecclesiae mun- / neribus integerrime obe- / undis; pietate duce ac Doc- / trina, Religionem et Pa- / triam sibi perenniter de- / vinxit. Obiit VII. Kal. feb. / CIↃDCCCXIV aetatis suae / anno XC. Pontificatus XLIV. / Desideratissimo praesu- / li bene merenti posuit / Antonius Iosephus Olive- / rius.
Arv
.jpg)
Manuel do Cenáculo var en av de mest produktive forfatterne i sin tid, på en lang rekke emner. Blant dem, et arbeid til forsvar for utdanningsreformdoktrinene til Luís António Verney , den store fienden til jesuittenes metoder ; en avhandling om definierbarheten av dogmet om Marias ubesmittede unnfangelse (bare definert etter Cenáculos død av pave Pius IX i Ineffabilis Deus , 1854); Memórias Históricas do Ministério do Púlpito ("Historiske memoarer om prekestolen", 1776), et av hans mest berømte verk, et bidrag av stor betydning for historien til religiøse oratorier i Portugal; Cuidados Literários do Prelado de Beja em Graça do seu Bispado ("Literary Cares of the Prelate of Beja on the Behalf of his Bishopric", 1791), som beskriver hans pedagogiske bekymringer og hans arkeologiske bestrebelser sør i landet.
Som biskop og erkebiskop publiserte han tjueåtte pastoraler om forskjellige emner; mens han var provinsiell av den tredje orden av Saint Francis i Portugal, skrev han viktige disposisjoner om regelmessig overholdelse og instruksjon (1790), og et omfattende historisk memoar (1794) fra den religiøse kongregasjonen. Disse dokumentene viser Manuel do Cenáculos syn på betydningen av et instruert presteskap som en agent for moderniseringen av økonomien og samfunnet som helhet, tanker som er i tråd med hans opplysningsidealer .
.png)
Et tilbakevendende tema i Manuel do Cenáculos forfattere er at biblioteker utgjør et privilegert middel for å fremme utdanningens sak, og streben etter å etablere dem er derfor en patriotisk plikt når slike anstrengelser styres av kjærlighet til kunnskap og offentlig nytte. Cenáculo var godt kjent med de mest sirkulerte bibliotekografiavhandlingene i sin tid, slik som de av Pierre Le Gallois ( Traité des plus belles bibliothèques de l'Europe , 1680), Daniel Georg Morhof ( Polyhistor, sive de auctorum notitia et rerum commentarii , 1707), og Johannes Lomeier ( De bibliothecis liber singularis , 1680). En av hans største arv er fortsatt hans nære tilknytning til opprettelsen av det som fortsatt er noen av de viktigste offentlige bibliotekene i Portugal: han var den første som utviklet det kongelige offentlige biblioteket i Lisboa (det moderne nasjonalbiblioteket i Portugal ), han utstyrte Vår Frue av Jesus-klosteret i Lisboa med et condign-bibliotek (dette er nå biblioteket til Lisboa-vitenskapsakademiet ), og grunnla Évora Public Library . Han er også kreditert for å ha foreslått Diogo Barbosa Machado , forfatteren av den første store bibliografiske oppslagsboken utgitt i Portugal ( Bibliotheca Lusitana ) og grunnleggeren av Royal Academy of Portuguese History , å donere sitt verdifulle personlige bibliotek til kong Joseph I , for å gjøre opp for tapet av Det kongelige bibliotek i jordskjelvet i Lisboa i 1755 .
Manuel do Cenáculos viktige antikvitetssamling i Évora ble alvorlig nedslitt under Napoleon-invasjonene av Portugal under halvøykrigen , fortsatt i løpet av hans levetid. Dette hindret ikke Emil Hübner i å kommentere betydningen og verdien av den gjenlevende samlingen. Heldigvis fikk Cenáculo Félix Caetano da Silva til å tegne trofaste reproduksjoner av hvert eneste epigrafiske eksemplar hans; disse har overlevd til i dag i samlingene til Évora Public Library.
Manuel do Cenáculo var svært godt knyttet til ledende intellektuelle i Europa; hans innsamlede korrespondanse på mer enn fem tusen brev oppbevares på Évora Public Library, hvor en betydelig mengde av utkastene til Cenáculos svar også er bevart. Gabriel Pereira skriver i sitt viktige oppslagsverk om Évoras lokalhistorie, Estudos Eborenses (1886–96),: "Cenáculos korrespondanse fyller et helt kabinett; blant disse stablene med brev er det dyrebare autografer; den store erkebiskopen korresponderte med lærde , kunstnere, bibliofile, prinser, ydmyke munkebrødre og misjonærer; hundrevis av protégéer i alle sosiale lag i Spania, Italia, India, Brasil."