Meir Lublin - Meir Lublin

Denne artikkelen handler om Maharam Lublin (1558 - 1616). For The Lubliner Rav, Rabbi Meir Shapiro (1887 - 1933), se Meir Shapiro .
Svar fra Meir Lublin

Meir Lublin eller Meir ben Gedalia (1558 - 1616) var en polsk rabbiner, Talmudist og Posek ("avgjøreren for jødisk lov "). Han er kjent for sin kommentar til Talmud, Meir Einai Chachamim . Han blir også referert til som Maharam ( hebraisk akronym : "Our Teacher, Rabbi Meir").

Biografi

Maharam ble født i Lublin , Polen . Han stammet fra en familie av rabbinere, og faren hans, Gedaliah, var en fremtredende Talmudist. Hans hovedlærer var hans svigerfar, Isaac ha-Kohen Shapiro, rabbiner i Kraków . Maharams kunnskap om Talmud og Poskim var slik at han ble invitert til rabbinatet i Kraków i 1587, da han ennå ikke var tretti år gammel. I 1591 ble han rabbiner i Lemberg . (I Lemberg var han engasjert i en kontrovers med rabbiner Joshua Falk om skilsmisse.) I 1613 ble han rabbiner i Lublin og etablerte en yeshiva . Han var godt kjent i rollen som Rosh Yeshiva der, på grunn av hans ry som en talmudisk lærd. Mange av studentene hans ble fremtredende rabbinere eller hoder for yeshivot ; hans mest kjente student er sannsynligvis Isaiah Horowitz ( Shelah HaKodesh ). En datter av Maharam var gift med Benjamin Beinisch Gelernter, hvis foreldre var rabbiner Zachariah Mendel Gelernter og datter av Maharal i Praha .

Mens Maharam tjente som Dayan og rabbiner i Lemberg, brøt det ut en tvist mellom ham og R rabbiner Joshua Falk (kjent som Sema) angående en skilsmisse. Striden ble stygg og Maharam fornærmet æren til rabbiner Joshua Falk. Abraham Shrenzel, student av Joshua Falk og en innflytelsesrik forsker, hevnet dermed æren hans rabbiner og Maharam ble tvunget til å forlate byen etter ordre fra den lokale regjeringen.

R 'Meir var en skarp polemiker og kritisk til menneskene rundt ham, og lot seg ikke av å kritisere de mest respekterte lærde i sin generasjon, inkludert Rema , Beis Yosef , Maharsha , Maharshal . Han var til og med uenig med Rishonim da han følte at de tok feil. Han var kraftfull i å avvise sine egne meninger "uten tvil, og det er ingen måte å løse [saken] på noen annen måte." Da Maharsha -kommentaren til Talmud først ble skrevet ut, avviste han den og skrev "fra det jeg skrev kan du se at han ikke finner hendene og føttene i læringshuset, og det er en feil." Først senere da han innså at Maharsha var en høyt respektert lærd, bekjente han for ham "og det som skjedde skjedde, og kjærlighet dekker alle synder." Da en rabbiner i Worms, som han trodde var en mindre autoritet enn ham, avviste hans oppfatning, ble han dypt fornærmet. Han skriver at han ønsket å skamme ham i synagogen i Lublin og å komme sammen med lederne i lokalsamfunnene for å få ham fra stillingen, men han bestemte seg for å ikke gjøre det fordi "kanskje det vil være en ære for ham at en person som meg er opptatt av noen som ham ".

Mens han fungerte som sjef for Yeshiva i Lublin, ledet R 'Shimon wolf Aurbach, svigersønnen til Maharshal, en annen Yeshiva i samme by. De hadde begge forskjellige tolkningsmåter, og dette førte vanligvis til krangling blant studentene ettersom alle hevdet at deres rabbiner hadde den riktige måten. Fra da av bestemte de kommunale lederne at studentene ikke kunne fortelle hverandre om den nye tolkningen av rabbinerne, og at alle som bryter dette forbudet, vil bli utvist fra Yeshiva. Dette varte imidlertid ikke for lenge. Da Maharam en gang hadde problemer med å forklare Tosafot og var ivrig etter å finne ut hvordan R 'Shimon Wolf hadde løst problemet, ba han elevene om å finne ut av det. Da den riktige muligheten kom opp, tok de en av studentene til R 'Shimon Wolf, banket ham og tvang ham til å gjenta tolkningen av hans rabbiner. Da Maharam hørte om det, erklærte han åpent at bare hans tolkning er den riktige. En stor kontrovers blusset opp mellom de to Yeshivos. Lublin -lederne bestemte at de ville sende et brev til Sholomo Aboav Rav i Amsterdam for å avgjøre hvilken som er den riktige tolkningen, og hvilken tolkning han finner passende, den andre ville miste retten til å forbli som sjef for Yeshiva. Da svaret kom tilbake fra Amsterdam var det klart at det var til fordel for R Shimon Wolf. De kommunale lederne bestemte seg for å redusere Maharam for stillingen som sjef for Yeshiva. Men den ydmyke R Shimon Wolf nektet å godta denne avgjørelsen. I stedet inviterte de Maharsha til å innta rabbinatet i Lublin. Maharsha holdt en preken Shabbos -kveld og overbeviste Lublin -samfunnet om å beholde begge disse Torah -gigantene blant dem, og striden tok slutt.

Virker

Meir Einei Chachamim er hans mest kjente verk, en "casuistisk kommentar" om Talmud, Rashi og Tosafot sammen. Den ble utgitt av sønnen Gedaliah og har siden blitt trykt i alle hovedutgaver av Talmud under overskriften "Maharam." Det regnes som en av de viktige kommentarene til Talmud. Kommentaren bruker generelt korte og enkle forklaringer.

Etter hans død ble over 140 av de halakiske spørsmålene som ble stilt til ham publisert i en samling av svar med tittelen Mnahir Einai Chachamim .

Se også

Referanser

  1. ^ The Early Achronim, The Artscroll historieserie, s. 122
  2. ^ Svarnr. 111; http://www.yivoencyclopedia.org/article.aspx/Meir_ben_Gedalyah_of_Lublin .
  3. ^ אדירי דעה p. 57
  4. ^ Luboml: Minneboken om et forsvunnet shtetl, s. 25-27.

Eksterne linker


Stubbe -ikon

Denne biografiske artikkelen om en polsk rabbiner er en stubbe . Du kan hjelpe Wikipedia ved å utvide den .