Moralistisk terapeutisk deisme - Moralistic therapeutic deism

Moralistisk terapeutisk deisme ( MTD ) er et begrep som først ble introdusert i 2005-boken Soul Searching: The Religious and Spiritual Lives of American Teenagers av sosiologen Christian Smith med Melinda Lundquist Denton. Begrepet brukes til å beskrive hva de anser for å være vanlig tro blant amerikanske ungdommer . Boken er resultatet av forskningsprosjektet National Study of Youth and Religion.

Definisjon

Forfatternes studie fant at mange unge mennesker tror på flere moralske vedtekter som ikke er eksklusive for noen av de store verdensreligionene. Det er ikke en ny religion eller teologi som sådan, men identifisert som et sett med vanlig åndelig tro. Det er denne kombinasjonen av tro at de markerer moralistisk terapeutisk deisme :

  1. Det eksisterer en Gud som skapte og beordret verden og våker over menneskelivet på jorden.
  2. Gud vil at folk skal være gode, hyggelige og rettferdige mot hverandre, slik det er lært i Bibelen og av de fleste verdensreligioner.
  3. Livets sentrale mål er å være lykkelig og ha det bra med seg selv.
  4. Gud trenger ikke å være spesielt involvert i livet sitt, bortsett fra når Gud trengs for å løse et problem.
  5. Gode ​​mennesker går til himmelen når de dør.

Disse trospunktene ble samlet fra intervjuer med omtrent 3000 tenåringer.

Forfatteres analyse

Forfatterne sier at systemet er "moralistisk" fordi det "handler om å innprente en moralistisk tilnærming til livet. Det lærer at det sentrale å leve et godt og lykkelig liv er å være en god, moralsk person." Forfatterne beskriver systemet som "om å gi terapeutiske fordeler til dets tilhenger" i motsetning til å handle om ting som " omvendelse fra synd , å holde sabbaten , å leve som en tjener for et suverent guddommelig, å standhaftig si sine bønner , trofast å observere høye hellige dager, å bygge karakter gjennom lidelse  ... "og videre som" tro på en bestemt slags Gud: en som eksisterer, skapte verden og definerer vår generelle moralske orden, men ikke en som er spesielt personlig involvert i ens anliggender - spesielt saker man foretrekker å ikke ha Gud involvert i. "

Guds avstand i denne typen teisme forklarer valget av begrepet deisme , selv om "Deismen her er revidert fra sin klassiske attende århundreversjon av den terapeutiske kvalifiseringen, noe som gjør den fjerne Gud selektivt tilgjengelig for å ivareta behov." Den ser på Gud som "noe som en kombinasjon av guddommelig butler og kosmisk terapeut: han er alltid på vakt, tar seg av eventuelle problemer som oppstår, hjelper folket profesjonelt til å føle seg bedre om seg selv og blir ikke for personlig involvert i prosessen."

Forfatterne mener at "en betydelig del av kristendommen i USA faktisk bare er tenuøst kristen i en hvilken som helst forstand som er alvorlig knyttet til den faktiske historiske kristne tradisjonen, men har ganske vesentlig forvandlet seg til kristendommens misgitte stifter, Christian Moralistic Therapeutic Deism." Kenda Creasy Dean, forfatter av boken Almost Christian: What the Faith of Our Teenagers Is Telling the American Church . bemerker, "Problemet ser ikke ut til å være at kirker lærer unge mennesker dårlig, men at vi gjør en overordentlig god jobb med å lære ungdom det vi virkelig tror: nemlig at kristendommen ikke er en stor sak, at Gud krever lite, og kirken er en nyttig sosial institusjon fylt med hyggelige mennesker ... "Hun fortsetter med å si at" hvis kirker praktiserer moralistisk terapeutisk deisme i kristendommens navn, så er det ikke løsningen å få tenåringer til kirken oftere (tenkelig gjøre ting verre). En mer trofast kirke er løsningen ... Kanskje problemet bare er at keiseren ikke har klær. "

Moralistisk terapeutisk deisme inkluderer ofte forskjellige religioner. Som en tenåringsdeltaker sa,

Moralen spiller en stor rolle i religionen. Moral er bra hvis de er sunne for samfunnet. Som kristendommen, som er alt jeg vet, verdiene du får fra, som de ti bud. Jeg tror hver religion er viktig i sin egen respekt. Du vet, hvis du er muslim, så er islam veien for deg. Hvis du er jødisk, vel, er det også bra. Hvis du er kristen, så bra for deg. Det er akkurat hva som får deg til å føle deg bra om deg.

Kritikk

En kritikk av moralistisk terapeutisk deisme er at den er mer et generelt verdensbilde enn en religion eller teologi i seg selv. Ovennevnte moralske begreper i MTD (det som den opprinnelige studien kalte "5 core beliefs") er ikke unike for noen bestemt religion eller åndelig praksis. De kan imidlertid sees på som prinsipper hentet og generalisert fra den ortodokse kristendommen, men uten spesifikke læresetninger om Gud og menneskeheten.

En annen kritikk er at begrepet er tendensiøst snarere enn beskrivende, siden, som selv opphavsmennene innrømmer, "ingen tenåringer ville faktisk bruke terminologien" Moralistisk terapeutisk deist "for å beskrive seg selv". Uttrykket kan brukes til å fornærme et sett med mindre tradisjonell tro enn ens egen.

Noen kritikere har tatt spørsmålstegn ved begrepet bruk av ordet deism .

Kommentar

Damon Linker foreslo i et blogginnlegg fra 2009 at moralistisk terapeutisk deisme, selv om den var teologisk "insipid", er "perfekt egnet til å tjene som sivil religion i det høyt differensierte USAs tjueførste århundre", en påstand som ble omstridt av Collin Hansen , Ross Douthat , og Rod Dreher .

Se også

Referanser

Fotnoter

Bibliografi

  • Dean, Kenda Creasy (2010). Nesten kristen: Hva troen våre tenåringer forteller den amerikanske kirken . New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-531484-7.
  • O'Brien, Breda (2012). "Går utover divisjonene". Studier . 101 (404): 423–430. ISSN  0039-3495 . JSTOR  23333133 .
  • Patel, Eboo (2012). Sacred Ground: Pluralism, Prejudice, and the Promise of America . Boston: Beacon Press. ISBN 978-0-8070-7748-1.
  • Smith, Christian (2005). Soul Searching: De religiøse og åndelige livene til amerikanske tenåringer . Med Lundquist Denton, Melina. New York: Oxford University Press. doi : 10.1093 / 019518095X.001.0001 . ISBN 978-0-19-803997-6.
  •  ———  (2010). "Om 'Moralistic Therapeutic Deism' som amerikanske tenåringeres faktiske, stilltiende, de faktiskereligiøse tro". I Collins-Mayo, Sylvia; Løvetann, Rosa (red.). Religion og ungdom . Farnham, England: Ashgate. s. 41–46. ISBN 978-0-7546-6768-1.

Eksterne linker